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Aborigines’ Protection Society

La Aborigines' Protection Society ou en français la Société de protection des aborigènes est une organisation internationale des droits de l'homme fondée en 1837[1], qui assure la santé, le bien-être, ainsi que les droits souverains, légaux et religieux des peuples autochtones tout en promouvant la civilisation des peuples autochtones[2] soumis aux puissances coloniales[3], en particulier l'Empire britannique[4]. En 1909, elle fusionne avec la British and Foreign Anti-Slavery Society (BFASS) pour former la Anti-Slavery and Aborigines' Protection Society (aujourd'hui Anti-Slavery International)[1],[5],[6].

La Société publie un journal intitulé variativement Ami des Aborigènes, ou Intelligencer colonial, et Intelligencer colonial et Ami des Aborigènes, souvent abrégé en Ami des Aborigènes, depuis 1855 jusqu'à sa fusion avec la BFASS en 1909, lorsque les journaux des deux sociétés sont fusionnés[7],[8].

Fondation modifier

Les antécédents quaker et abolitionnistes ont significatifs dans la mise en place de la Société[9].

En 1835, le député parlementaire Thomas Fowell Buxton met en place un comité parlementaire chargé d'examiner l'effet de l'établissement des blancs sur les peuples autochtones, ainsi que diverses autres questions coloniales. Bien qu'il ne soit pas lui-même quaker, Buxton est le beau-frère de la réformatrice et philanthrope quaker Elizabeth Fry. En 1837, le médecin britannique Thomas Hodgkin incite à la création du Comité des Aborigènes lors d'une réunion annuelle de la Société des Souffrances des Quakers. En 1838, certaines conclusions du comité de Buxton sont publiées[4] sous le titre Information Respecting the Aborigines in the British Colonies. Le frère de Hodgkin, John Hodgkin (en),le rédige, puis Thomas le retravaille pour renforcer l'effet et réduire ses références à l'activité missionnaire[10],[11],[12].

À peu près à la même époque, la Aborigines' Protection Society (APS) est établie « pour garantir la santé, le bien-être et les droits souverains, légaux et religieux des peuples autochtones tout en promouvant la civilisation des peuples autochtones soumis aux pouvoirs coloniaux » [4]. D'autres membres apportent une expérience du monde entier : Saxe Bannister (en) (Australie), Richard King (en) (Amérique du Nord), John Philip (en) (Afrique du Sud)[13]. Les fondateurs sont, selon King, Buxton, Hodgkin, William Allen, Henry Christy, Thomas Clarkson et Joseph Sturge (en)[14]. Buxton, après l'abolition britannique de l'esclavage en 1833, s'intéresse particulièrement à la colonie du Cap.

Le rapport de l'APS en 1838 plaide en faveur de l'idée que la colonisation n'a pas nécessairement des effets préjudiciables sur les peuples autochtones, comme on le croyait généralement, allant même jusqu'à leur extinction : si les effets sont négatifs, cela constitue une critique du plan et de la réglementation de la colonie[15].

Activités modifier

L'ASP reste active environ 70 ans[13]. Elle opère en Australie, en Nouvelle-Zélande, aux Fidji, au Canada, en Afrique du Sud et au Congo. Sa devise est Ab Uno Sanguine, signifiant « D'un seul sang » (extrait de Actes 17:26). Son objectif est l'égalité des droits, comme l'égalité devant la loi, pour les peuples autochtones, bien qu'elle n'étende pas sa protection et sa préservation aux cultures de ces peuples[4]. Elle vise à obtenir une législation qui ne soit pas basée sur la race, prônant « l'amalgame racial ». Il n'y a donc aucun engagement à préserver les peuples autochtones tels qu'ils sont rencontrés[16].

En 1840, la Société rend compte du traitement des peuples autochtones du Haut-Canada[4].

Les points de vue divergents de Buxton et de Hodgkin sur la manière de procéder causent des divisions fondamentales dans les premières années. Hodgkin s'intéresse à un forum pour les discussions scientifiques (sur l'ethnologie primitive, une discipline qui n'existe guère encore séparément de l'étude du langage), et aux activités de protection basées sur le lobbying. Buxton se retrouve rapidement pris dans l'activisme qui conduit rapidement à l'expédition du Niger de 1841, dont l'échec est un énorme coup personnel et relègue également les considérations missionnaires au second plan pendant un certain temps. Hodgkin est mécontent de la critique publiée par Buxton à l'égard d'Elliott Cresson, et du désintérêt général britannique pour le Libéria en tant que projet abolitionniste. King publie un prospectus pour la nouvelle Ethnological Society of London en 1842, suivant l'avis de Hodgkin selon lequel les objectifs humanitaires et scientifiques devraient désormais être poursuivis séparément[17].

En 1842, le but de l'APS est réaffirmé : « enregistrer l'histoire et promouvoir l'avancement des tribus non civilisées »[18].

À la mort de Buxton en 1845, Samuel Gurney prend sa succession à la présidence. Les finances s'améliorent, et à partir de 1847, Hodgkin a un assistant en tant que secrétaire, Louis Alexis Chamerovzow, rémunéré pendant un certain temps[19]. Chamerovzow publie sur les droits des Māoris en 1848, et travaille sur Charles Dickens en tant que formateur d'opinion[20], avec un certain succès (comme le rapporte Dickens à George Payne Rainsford James)[21]. Il est un analyste perspicace des difficultés à concilier les intérêts des peuples autochtones et des colons[22].

D'autres campagnes incluent le cas d'un homme noir dans la colonie du Cap accusé de voler un homme blanc et puni par la torture (1850), l'utilisation du travail forcé des enfants noirs sous contrat dans la République du Transvaal (1880), et, plus tard, la protestation continue contre l'exploitation des Sud-Africains indigènes avant la Seconde Guerre des Boers ((1899-1902), qui, disent-ils, est souvent perpétrée sous un « masque de philanthropie et de christianisme »[4].

En 1870, l'APS achète l'Île Lennox (Île-du-Prince-Édouard) au nom d'une communauté du peuple Micmac[23].

Publications modifier

La Société publie des tracts, des brochures, des rapports annuels et un journal intitulé variativement The Aborigines' Friend, ou, Colonial Intelligencer, Aborigines' Friend, ou Colonial Intelligencer, Colonial Intelligencer and Aborigines' Friend, The Aborigines' Friend and the Colonial Intelligencer, également abrégés en Aborigines' Friend, de 1855 [7],[19],[24] jusqu'en 1909[8].

Les préoccupations de Hodgkin concernant les peuples autochtones dans le territoire de la Compagnie de la Baie d'Hudson dans l'ouest du Canada ont été poursuivies à la fois par correspondance avec Sir George Simpson et dans les pages de l'Intelligencer[25]. En 1889, Henry Fox Bourne (en) en devient le rédacteur en chef et prend la présidence de l'APS[26]. Il est critique à l'égard de l'expédition de secours d'Emin Pacha et utilise l'Intelligencer pour l'accuser pour la première fois d'« atrocités »[27].

Fusionnement modifier

La Société continue jusqu'en 1909, date à laquelle elle fusionne avec la British and Foreign Anti-Slavery Society pour former la Anti-Slavery and Aborigines' Protection Society (aujourd'hui Anti-Slavery International) [1],[5],[4].

Voir également modifier

Notes et références modifier

  1. ↑ a b et c « Aborigines Protection Society Transactions1837-1909 », sur web.archive.org, (consulté le )
  2. ↑ Nworah, « The Aborigines' Protection Society, 1889-1909: A Pressure-Group in Colonial Policy », Canadian Journal of African Studies, vol. 5, no 1,‎ , p. 79–91 (DOI 10.2307/484052, JSTOR 484052)
  3. ↑ « ProQuest Database: Aborigines' Protection Society » [archive du ], ProQuest
  4. ↑ a b c d e f et g « Aborigines Protection Society », Quakers in the World (consulté le )
  5. ↑ a et b Swaisland, « The Aborigines protection society, 1837–1909 », Slavery & Abolition, vol. 21, no 2,‎ , p. 265–280 (DOI 10.1080/01440390008575315, S2CID 146653844, lire en ligne)
  6. ↑ Joseph Foster, A revised genealogical account of the various families descended from Francis Fox of St. Germans, Cornwall; to which is appended a pedigree of the Crokers of Lineham, , 3– (lire en ligne)
  7. ↑ a et b « The Aborigines' friend and the colonial intelligencer[Catalogue entry] », National Library of Australia (consulté le ) : « Includes the Annual report of the Aborigines Protection Society, 1848-1867... Life date: Vol. 1, no. 1, n.s. (Jan./Dec. 1855)- »
  8. ↑ a et b « The Anti-slavery reporter / under the sanction of the British and Foreign Anti-slavery Society [1846-1909] [Catalogue entry] », National Library of Australia, (consulté le ) : « Volume title pages for 1846-1852 read: The British and Foreign Anti-Slavery Reporter. »
  9. ↑ George W. Stocking Jr., "What's in a Name? The Origins of the Royal Anthropological Institute (1837–71)", Man, New Series, Vol. 6, No. 3 (September 1971), pp. 369–390; Published by Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. Stable URL: https://www.jstor.org/stable/2799027; PDF, at p. 372.
  10. ↑ Louise Henson, Culture and Science in the Nineteenth-Century Media, Ashgate Publishing, Ltd., (ISBN 978-0-7546-3574-1, lire en ligne), p. 86
  11. ↑ Amalie M. Kass and Edward H. Kass, Perfecting the World: The life and times of Dr. Thomas Hodgkin, 1798–1866 (1988), pp. 373–4.
  12. ↑ Society of Friends. Meeting for Sufferings. Aborigines' Committee, Information respecting the aborigines in the British colonies [microform] : circulated by direction of the Meeting for Sufferings : being principally extracts from the report presented to the House of Commons, by the select committee appointed on that subject, London : Darton and Harvey, (ISBN 9780665216800, lire en ligne)
  13. ↑ a et b Patrick Brantlinger, Dark Vanishings: Discourse on the Extinction of Primitive Races, 1800-1930, Cornell University Press, (ISBN 978-0-8014-8876-4, lire en ligne), p. 87
  14. ↑ King, « Obituary of Thomas Hodgkin, M.D. », Transactions of the Ethnological Society of London, vol. 5,‎ , p. 341–345 (ISSN 1368-0366, JSTOR 3014240)
  15. ↑ William Binnington Boyce, Notes on South-African Affairs, J. Mason, , 177–8 (lire en ligne)
  16. ↑ Damon Ieremia Salesa, Racial Crossings: Race, Intermarriage, and the Victorian British Empire, Oxford University Press, , 142–3 p. (ISBN 978-0-19-960415-9, lire en ligne)
  17. ↑ Kass and Kass, p. 393, and pp. 402–3.
  18. ↑ Jane Samson, Imperial Benevolence: Making British Authority in the Pacific Islands, University of Hawaii Press, (ISBN 978-0-8248-1927-9, lire en ligne), p. 182 note 85
  19. ↑ a et b Kass and Kass, p. 377.
  20. ↑ Elaine Freedgood, The Ideas in Things: Fugitive Meaning in the Victorian Novel, University of Chicago Press, (ISBN 978-0-226-26163-8, lire en ligne), p. 87
  21. ↑ Charles Dickens, Graham Storey, Madeline House, Kathleen Tillotson et Nina Burgis, The Letters of Charles Dickens: 1850-1852, Oxford University Press, , 22–3 p. (ISBN 978-0-19-812617-1, lire en ligne)
  22. ↑ Peter Karsten, Between Law and Custom: "high" and "low" Legal Cultures in the Lands of the British Diaspora--the United States, Canada, Australia, and New Zealand, 1600-1900, Cambridge University Press, (ISBN 978-0-521-79283-7, lire en ligne), p. 258
  23. ↑ Richard Butler et Thomas Hinch, Tourism and Indigenous Peoples: Issues and Implications, Elsevier, , 225– (ISBN 978-0-7506-6446-2, lire en ligne)
  24. ↑ James Heartfield, The Aborigines' Protection Society: Humanitarian Imperialism in Australia, New Zealand, Fiji, Canada, South Africa, and the Congo, 1836-1909, London/New York, Hurst/Columbia University Press, (ISBN 978-1-84904-120-1), p. 306
  25. ↑ (en) Warren, « 39. Thomas Hodgkin. 1798-1866. Health advocate for Manitoba », Clinical and Investigative Medicine, vol. 30, no 4,‎ , S48 (ISSN 1488-2353, DOI 10.25011/cim.v30i4.2799)
  26. ↑ Laurel Brake et Marysa Demoor, Dictionary of Nineteenth-Century Journalism in Great Britain and Ireland, Academia Press, (ISBN 978-90-382-1340-8, lire en ligne), p. 67
  27. ↑ Robert M. Burroughs, Travel Writing and Atrocities: Eyewitness Accounts of Colonialism in the Congo, Angola, and the Putumayo, Taylor & Francis, (ISBN 978-0-415-99238-1, lire en ligne), p. 161 note 22

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