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Chérifat de La Mecque

État historique de l'Arabie saoudite

Le chérifat de La Mecque (en arabe : شرافة مكة ) ou émirat de La Mecque[1] est un État, semi-autonome pendant une grande partie de son existence, gouverné par les chérifs de La Mecque. Un chérif est un descendant de Hassan ibn Ali, le petit-fils de Mahomet[2]. Dans les sources occidentales, le prince de La Mecque est connu sous le nom de grand chérif, mais les Arabes ont toujours utilisé l'appellation « émir »[3].

Chérifat de la Mecque / شرافة مكة

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Drapeau
Description de l'image Estats de l'Empire du Grand Seigneur des Turcs - 1695 - Estats du cherif de la Mecque.jpg.
Informations générales
Texte fondamental Coran
Capitale La Mecque

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Le Chérifat existe d'environ 967 à 1925[4]. À partir de 1201, les descendants du chérif Qatada règnent sur La Mecque, Médine et le Hedjaz en succession ininterrompue jusqu'en 1925[5]. À l'origine un émirat chiite zaydi, les chérifs hachémites se convertissent au chaféisme à la fin de la période mamelouke ou au début de la période ottomane[6],[7]. Leurs cousins Husseinides qui règnent traditionnellement sur Médine professent le chiisme duodécimain. Les chérifs Hachémites à La Mecque et les émirs Husseinides à Médine se convertissent au sunnisme à l'époque mamelouke, cependant, des sources mameloukes et ottomanes font allusion à la poursuite de la sympathie envers les chiites parmi les Hachémites et Husseinites au pouvoir après leur conversion au sunnisme[8].

Histoire ancienne

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À l'origine, les chérifs du Hedjaz évitent généralement de s'impliquer dans la vie publique[9]. Cette situation change dans la seconde moitié du Xe siècle, avec la montée de la secte des Qarmates. Les Qarmates dirigent des raids tribaux vers l'Irak, la Syrie et une grande partie de l'Arabie, interrompant le flux de pèlerins vers La Mecque[9], renversant également l'Émirat Lakhdaride d'Al-Yamâma de la dynastie des Lakhdarides. En 930, des pillards Qarmates attaquent La Mecque et volent la pierre noire de la Kaaba, embarrassant gravement le calife abbasside à Bagdad[9]. Abu al-Misk Kafur, un vassal abbasside gouverneur de l'Égypte, persuade les Qarmates de mettre fin à leurs raids et de rendre la pierre noire à La Mecque en échange d'un hommage annuel. Afin d'améliorer la sécurité des pèlerins, il choisit l'un des chérifs du Hedjaz et l'installe comme émir de La Mecque vers 964[9].

En 1012, l'émir de La Mecque Abu'l-Futuh al-Hasan se déclare calife, mais il est persuadé d'abandonner son titre la même année[9]. Le premier dirigeant Sulayhid conquiert l'ensemble du Yémen en 1062 et se dirige vers le nord pour occuper le Hedjaz. Pendant un certain temps, ils nomment les émirs de La Mecque[9]. Alors que le pouvoir sunnite commence à renaître après 1058, les émirs mecquois maintiennent une position ambiguë entre les Fatimides et les Seldjoukides d'Ispahan[9]. Après que Saladin a renversé les Fatimides en 1171, les Ayyoubides aspirent à établir leur souveraineté sur La Mecque. Leurs disputes dynastiques constantes, cependant, conduisent à une période sans interférences extérieures dans le Hedjaz[9].

Vers 1200, un chérif du nom de Qatadah ibn Idris prend le pouvoir et est reconnu comme émir par le sultan ayyoubide[10]. Il devient le premier d'une dynastie, les Banu Qatadah, qui tient l'émirat jusqu'à ce qu'il soit conquis et détruit par Abdelaziz ibn Saoud en 1925[9]. Les Mamelouks réussissent à s'emparer du Hedjaz et en font une province régulière de leur empire après 1350[11]. Djeddah devient une base des Mamelouks pour leurs opérations en mer Rouge et dans l'océan Indien, ce qui l'amène à remplacer Yanbu en tant que principal centre de commerce maritime sur la côte du Hedjaz. En jouant les membres de la maison chérifienne les uns contre les autres, les Mamelouks ont réussissent à atteindre un haut degré de contrôle sur le Hedjaz[11].

Époque ottomane

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Pendant la période ottomane, l'émirat n'est pas héréditaire et doit sa succession à une nomination directe par la Sublime Porte[3]. Un double système de gouvernement existe sur le Hedjaz pendant une grande partie de cette période[12]. L'autorité au pouvoir est partagée entre l'émir, membre de l'ashraf ou descendant de Mahomet, et le wāli ou gouverneur ottoman[12]. Ce système se poursuit jusqu'à la grande révolte arabe de 1916[12]. Hormis les émirs de La Mecque, l'administration ottomane du Hedjaz est d'abord aux mains du gouverneur d'Égypte, puis des gouverneurs de Djeddah. L'Eyalet de Djeddah est ensuite transformé en Villayet du Hedjaz, avec un gouverneur à La Mecque[13].

Pendant une grande partie du XIXe siècle, l'endroit le plus au nord de l'émirat est Al-'Ula, tandis que la limite sud est généralement Al Lith, et parfois Al Qunfudhah ; à l'est, elle ne s'est jamais étendue plus loin que l'oasis de Khaybar[14]. La Mecque, Médine et Jeddah sont ses plus grandes villes. Une partie de la population de ces villes est composée de musulmans non arabes, notamment des Boukharis, des Javanais, des Indiens, des Afghans et des Asiatiques centraux[14].

Période moderne

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La région du Hedjaz était autrefois sous le sultanat mamelouk jusqu'à sa défaite et sa prise en charge par les Ottomans en 1517[15]. La même année, le chérif Barakat de La Mecque reconnaît le sultan ottoman comme calife[1]. Lorsque les chérifs acceptent la souveraineté ottomane, le sultan les confirme dans leur position de dirigeants du Hedjaz[16].

En 1630, une inondation balaie La Mecque, détruisant presque complètement la Kaaba. Elle est restaurée en 1636[17]. En 1680, environ 100 personnes se noient dans une autre inondation à La Mecque[17].

Initialement, les Ottomans administrent le Hedjaz sous l'Eyalet d'Égypte[18]. Les émirs sont nommés par le sultan en tenant compte du choix des chérifs, ainsi que des avis des walis d'Égypte, de Damas et de Djeddah (après sa création), ainsi que de celui du cadi de La Mecque[18]. L'émir de La Mecque est toujours issu du clan hachémite de la famille de Mahomet[19].

Invasion saoudienne et contrôle égyptien

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Les Saoudiens commencent à être une menace pour le Hedjaz à partir des années 1750. Souscrivant au credo salafiste-wahhabite, l'establishment religieux des Saoudiens se développe en tant que mouvement religieux à Dira'iyya dans le Nejd en 1744-1745[20]. Leur doctrine trouve peu de sympathisants dans le Hedjaz, et le mufti de La Mecque les déclare hérétiques[20]. Ils prennent les deux villes saintes en 1801. [20] En 1803, les Wahhabites, dirigés par Abdul-Aziz Al Saud, attaquent La Mecque[21]. Le chérif Ghalib s'enfuit à Djeddah, qui est assiégée peu de temps après. Le chérif Ghalib est renvoyé à La Mecque en tant que vassal saoudien[21].

Les Ottomans ne tardent pas à réagir et Tosun Pacha dirige une armée contre les Wahabbites en 1811 et occupe Médine en 1812 et La Mecque en 1813. Après sa mort, Ibrahim Pacha, qui a accompagné la visite personnelle de Mehmed Ali au Hedjaz en 1814, prend le relais après un succès à la traîne avec une résistance saoudienne répétée et réussit à repousser les Wahhabites dans le Nejd[22]. Sur les nouvelles de la victoire, Mahmud II nomme Ibrahim Pacha gouverneur de Djeddah et Habesh. Il est le dirigeant nominal du Hedjaz au nom des Ottomans de 1811 à 1840[22]. Les wahhabites sont évincés du Hedjaz en 1818, lorsque Mehmed Ali Pacha, alors gouverneur de l'Égypte, remporte la victoire finale[22]. Le Hedjaz tombe alors sous sa domination[23]. La Convention de Londres de 1840 force Mehmed Ali à se retirer du Hejaz[24].

Vilayet du Hedjaz

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Article détaillé : Vilayet du Hedjaz.
Après 1872, le Chérifat coïncide avec le Vilayet du Hedjaz

Après la restauration du Hejaz aux Ottomans, l'administration provinciale est restructurée et organisée sous le nom de vilayet du Hedjaz[23]. Cela conduit à la création de deux organes politiques et administratifs parallèles : l'émirat et le vilayet[23]. Après que le gouverneur a commencé à résider à La Mecque, le vilayet a en quelque sorte pris l'émirat dans sa juridiction, conduisant à une situation de double gouvernement[13].

La réforme prévoit la perte de la quasi-autonomie de l'émir, entraînant un conflit entre l'émir et le wali qui dure le reste du XIXe siècle[25]. Même alors, l'émir de La Mecque n'est pas relégué à un poste où il serait subordonné au wali[26]. Les émirs de La Mecque continuent à avoir leur mot à dire dans l'administration du Hedjaz aux côtés des gouverneurs[25]. Les deux ont une coexistence parallèle difficile : tout en régnant sur la même géographie, ils se partagent l'autorité de manière complexe, conduisant à une négociation, un conflit ou une coopération continus entre eux[26].

Royaume du Hedjaz

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Hussein bin Ali, le chérif et émir de La Mecque de 1908 à 1924, roi du Hedjaz de 1916 à 1924 et calife de 1924 à sa mort
Articles détaillés : Révolte arabe de 1916-1918, Califat chérifien et Hussein ben Ali (chérif de La Mecque).

Hussein ben Ali, le chérif et émir de La Mecque à partir de 1908, devient roi du Hedjaz après avoir proclamé la grande révolte arabe contre l'Empire ottoman et continue à occuper les deux fonctions de chérif et de roi de 1916 à 1924. À partir de 1924, il est également calife ; c'est un descendant direct de Mahomet à la 37e génération, car il appartient à la famille hachémite. En 1908, au lendemain de la révolution des Jeunes Turcs, il est nommé émir de La Mecque par le sultan ottoman Abdülhamid II.

En 1916, avec la promesse du soutien britannique à l'indépendance arabe, il proclame la grande révolte arabe contre l'Empire ottoman, accusant le Comité union et progrès de violer les principes de l'Islam et de limiter le pouvoir du sultan-calife. Peu de temps après le déclenchement de la révolte, Hussein est déclaré "Roi des pays arabes". Cependant, ses aspirations panarabes ne sont pas acceptées par les Alliés, qui ne le reconnaissent que comme roi du Hedjaz et le trahissent. Le royaume du Hedjaz est proclamé royaume souverain indépendant en juin 1916 pendant la Première Guerre mondiale, pour être indépendant de l'Empire ottoman, sur la base d'une alliance avec l'Empire britannique pour chasser l'armée ottomane de la péninsule arabique pendant la grande révolte arabe.

Au lendemain de la Première Guerre mondiale, Hussein refuse de ratifier le traité de Versailles, pour protester contre la Déclaration Balfour et l'établissement des mandats britannique et français en Syrie, en Irak et en Palestine. Il refuse plus tard de signer le traité anglo-hachémite pour les mêmes raisons et se prive ainsi du soutien britannique lorsque son royaume est attaqué par Ibn Saud. Après l'invasion du royaume du Hejaz par les armées Al Saoud - Wahhabi des Ikhwan, le 23 décembre 1925, Ali ben Hussein se rend aux Saoudiens, mettant fin à la fois au royaume du Hejaz et au Chérifat de La Mecque[27], que les Saoudiens détruisent dès qu'ils prennent la cité.

Liste des chérifs

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Liste partielle de Sharif de La Mecque[28] :

Articles connexes

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Références

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  1. ↑ a et b Randall Baker, King Husain and the Kingdom of Hejaz, The Oleander Press, (ISBN 978-0-900891-48-9, lire en ligne), p. 2
  2. ↑ Gerhard Böwering, Patricia Crone et Mahan Mirza, The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought, Princeton University Press, (ISBN 978-0-691-13484-0, lire en ligne), p. 190
  3. ↑ a et b David George Hogarth, Hejaz Before World War I: A Handbook, The Oleander Press, , 49–50 p. (ISBN 978-0-902675-74-2, lire en ligne)
  4. ↑ Joshua Teitelbaum, The Rise and Fall of the Hashimite Kingdom of Arabia, C. Hurst & Co. Publishers, (ISBN 978-1-85065-460-5, lire en ligne), p. 9
  5. ↑ Jordan: Keys to the Kingdom, Jordan Media Group, , xvi
  6. ↑ Politics, Patronage and the Transmission of Knowledge in 13th - 15th Century page 339 https://books.google.co.uk/books?id=gHsMAQAAMAAJ&q=shia+sharifs+hijaz&dq=shia+sharifs+hijaz&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjw7OCn1pDjAhXCLFAKHWFnB9QQ6AEIUTAH
  7. ↑ Richard T. Mortel "Zaydi Shi'ism and the Hasanid Sharifs of Mecca, " International Journal of Middle East Studies 19 (1987): 455-472, at 462-464
  8. ↑ "The Zaydi denomination of the (Ḥasanid) Sharifian rulers of Mecca and the Imāmi-Shiʿi leanings of the (Ḥosaynid) emirs of Medina were well known to medieval Sunni and Shiʿi observers. This situation gradually changed under Mamluk rule (for the development over several centuries, up to the end of the Mamluk period, see articles by Mortel mentioned in the bibliography below). A number of Shiʿite and Sunnite sources hint at (alleged or real) sympathy for the Shiʿa among the Hāshemite (officially Sunni) families of the Ḥejāz, or at least some of their members". Encyclopedia Iranica. www.iranicaonline.org/articles/shiites-in-arabia
  9. ↑ a b c d e f g h et i Kamal S. Salibi, The Modern History of Jordan, I.B.Tauris, , 53–55 p. (ISBN 978-1-86064-331-6, lire en ligne)
  10. ↑ G.W. Prothero, Arabia, London, H.M. Stationery Office, (lire en ligne), p. 31
  11. ↑ a et b Kamal S. Salibi, The Modern History of Jordan, I.B.Tauris, (ISBN 978-1-86064-331-6, lire en ligne), p. 56
  12. ↑ a b et c David E. Long, The Hajj Today: A Survey of the Contemporary Makkah Pilgrimage, SUNY Press, , 37–38 p. (ISBN 978-0-87395-382-5, lire en ligne)
  13. ↑ a et b Numan 2005, p. 61-62.
  14. ↑ a et b Numan 2005, p. 15.
  15. ↑ Hejaz (region, Saudi Arabia) -- Britannica Online Encyclopedia
  16. ↑ Numan 2005, p. 33.
  17. ↑ a et b James Wynbrandt, A Brief History of Saudi Arabia, Infobase Publishing, (ISBN 978-0-8160-7876-9, lire en ligne), p. 101
  18. ↑ a et b Numan 2005, p. 35.
  19. ↑ Bruce Masters, The Arabs of the Ottoman Empire, 1516-1918: A Social and Cultural History, Cambridge University Press, (ISBN 978-1-107-03363-4, lire en ligne), p. 61
  20. ↑ a b et c Numan 2005, p. 37.
  21. ↑ a et b Yasin T. Al-Jibouri, Kerbala and Beyond: An Epic of Immortal Heroism, AuthorHouse, (ISBN 978-1-4670-2613-0, lire en ligne), p. 189
  22. ↑ a b et c Numan 2005, p. 39.
  23. ↑ a b et c Numan 2005, p. 1.
  24. ↑ Numan 2005, p. 42.
  25. ↑ a et b Numan 2005, p. 73.
  26. ↑ a et b Numan 2005, p. 82.
  27. ↑ Francis E. Peters, Mecca: A Literary History of the Muslim Holy Land, Princeton, New Jersey and Woodstock, Oxfordshire, Princeton University Press, coll. « Princeton Legacy Library », (1re éd. 1994) (ISBN 9781400887361, OCLC 468351969, lire en ligne), p. 397
  28. ↑ « Sharifs of Mecca », The History Files (consulté le )

Bibliographie

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  • Richard T. Mortel, « Zaydi Shiism and the Hasanid Sharifs of Mecca », International Journal of Middle East Studies, vol. 19, no 4,‎ , p. 455–472 (DOI 10.1017/S0020743800056518, JSTOR 163211)
  • Richard T. Mortel, « The Origins and Early History of the Husaynid Amirate of Madīna to the End of the Ayyūbid Period », Studia Islamica, vol. 74, no 74,‎ , p. 63–78 (DOI 10.2307/1595897, JSTOR 1595897)
  • Richard T. Mortel, « The Ḥusaynid Amirate of Madīna during the Mamlūk Period », Studia Islamica, vol. 80, no 80,‎ , p. 97–123 (DOI 10.2307/1595853, JSTOR 1595853)
  • Nurtaç Numan, The Emirs of Mecca and the Ottoman Government of Hijaz, 1840-1908, The Institute for Graduate Studies in Social Sciences,

Liens externes

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