Nimbarka
Cet article est une ébauche concernant la philosophie indienne.
Nimbārka (Sanskrit: निम्बार्काचार्य, Nimbārkācārya) est un philosophe indien qui vécut dans le courant du XIIe siècle ou XIIIe siècle de notre ère. Il est connu pour être le fondateur du Dvaitādvaita, une école de la tradition philosophique indienne āstika[1] liée au Vedānta. Cette école, qui reconnait une dualité tout en admettant qu'il y a aussi une non-dualité entre l'âme humaine et Dieu, est souvent assimilée au courant de pensée dénommé Bhedabheda[2].
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La philosophie de Nimbārka a été étudiée par des penseurs musulmans qui ont tenté un rapprochement entre le soufisme et le Vedānta[3].
Doctrine : la différence-non-différence (bhedābheda)
modifierLa position philosophique de Nimbārka est celle d'une différence-non-différence simultanée (svābhāvika-bhedābheda). Il définit trois catégories de réalité coéternelles : Dieu (brahman/īśvara), les âmes individuelles (jīva) et la matière ou univers (acit). Dieu existe indépendamment ; l'existence des âmes et de la matière lui est dépendante. Les âmes et le monde possèdent des attributs qui les distinguent de Dieu, mais ils ne peuvent exister sans lui — d'où leur non-différence.
Nimbārka illustre cette relation par l'analogie du soleil et de ses rayons : ceux-ci sont distincts de l'astre puisqu'ils semblent exister indépendamment, et pourtant aucun rayon solaire ne peut exister sans soleil[4].
L'âme individuelle
modifierL'âme (jīva) est de nature connaissance (jñānasvarūpa). Sa relation à la connaissance est celle d'un sujet (dharmin) à son attribut (dharma) — à la fois différence et non-différence. L'âme est de taille atomique (aṇu), peut expérimenter le plaisir et la souffrance à travers le corps, et est en nombre infini, toutes soutenues par le Seigneur suprême. C'est son karma, poids de ses actes sous l'effet de l'ignorance, qui obscurcit sa pure nature[5].
Dieu et la création
modifierNimbārka rejette la conception du brahman sans qualités et identifie Dieu à Kṛṣṇa, dont Rādhā est la compagne. Dieu est à la fois cause matérielle et efficiente de l'univers, qu'il crée par sa seule volonté. L'univers n'est pas une illusion (māyā) mais une manifestation réelle (pariṇāma) des puissances divines[6].
La délivrance
modifierŒuvres
modifier- Vedāntapārijātasaurabha (Parfum du parijāta du Vedānta) — commentaire des Brahmasūtra
- Daśaślokī — dix vers exposant les différences entre l'âme (jīva), Dieu (īśvara) et le monde (jagat)
Place dans le Vedānta
modifierNimbārka est l'un des cinq grands commentateurs des Brahmasūtra, dont les écoles divergent à partir d'une reconnaissance commune des Upaniṣad et de la Bhagavad-Gītā[8] :
| École | Fondateur | Siècle | Doctrine |
|---|---|---|---|
| Advaita | Śaṅkara | VIIIe | Non-dualisme radical |
| Viśiṣṭādvaita | Rāmānuja | XIe-XIIe | Non-dualisme du spécifié |
| Dvaitādvaita | Nimbārka | XIIe-XIIIe | Différence-non-différence |
| Dvaita | Madhva | XIIIe-XIVe | Dualisme |
| Śuddhādvaita | Vallabha | XVe-XVIe | Non-dualisme pur |
Notes et références
modifier- ↑ Qui reconnait l'autorité des écritures sacrées comme le Veda.
- ↑ (en) Encyclopedia of Hinduism par C.A. Jones et J.D. Ryan publié par Checkmark Books, pages 312, (ISBN 0816073368)
- ↑ Jean Filliozat, Les philosophies de l'Inde, PUF, (ISBN 978-2-13-055751-7), p. 63
- ↑ Martine Chifflot, « Le moi, le monde et Dieu : perspectives dualistes et non-dualistes du Vedānta », Aditi, n° IV, 2022, p. 38.
- ↑ Chifflot, op. cit., p. 38.
- ↑ Chifflot, op. cit., p. 38-39.
- ↑ Chifflot, op. cit., p. 39.
- ↑ Chifflot, op. cit., p. 31.
Bibliographie
modifier- Martine Chifflot, « Le moi, le monde et Dieu : perspectives dualistes et non-dualistes du Vedānta », Aditi, n° IV, 2022.
- (en) Encyclopedia of Hinduism, C.A. Jones et J.D. Ryan, Checkmark Books, (ISBN 0816073368).
