« Hudson Taylor » : différence entre les versions
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{{Voir homonymes|Taylor}}
{{à sourcer|date=septembre 2010}}
{{Infobox Biographie
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[[Fichier:Hudson&Maria.jpg|thumb|150px|Hudson & Maria Taylor en 1865]]
'''James Hudson Taylor''' 戴德生 (21 mai 1832 – 3 juin 1905) est un [[Protestantisme|missionnaire protestant]] anglais en [[Chine]] et fondateur de la [[Mission à l'Intérieur de la Chine]], MIC, ''China Inland Mission'', renommée {{lang|en|''
Taylor fut connu pour son respect de la [[culture chinoise]] et son zèle pour l’[[évangélisation]]. Il a adopté le port de l’habit chinois même si c’était rare à cette époque parmi les missionnaires. Sous sa direction, la Mission à l'Intérieur de la Chine (MIC) était non-dénominationelle c’est-à-dire acceptant des membres de tous les différents groupes protestants. Les femmes célibataires, les gens de la classe ouvrière et de différentes nationalités étaient éligibles eux aussi à être membres de la Mission. Principalement à cause des campagnes de la MIC contre le commerce de l’opium, Taylor était connu comme un des Européens les plus importants du {{s-|XIX|e}} à avoir visité la Chine<ref>{{
{{Citation|Aucun autre missionnaire depuis l’apôtre Paul n’a eu une aussi grande vision et un plan aussi structuré pour évangéliser une aussi vaste région géographique que Hudson Taylor.}}<ref>{{
Taylor était capable de prêcher en plusieurs variétés de [[langues chinoises]] incluant le [[mandarin (langue)|Mandarin]], le [[Teochew (dialecte)|Teochew]] et le [[Wu (langue)|Wu]], ces deux derniers étant des dialectes parlés à [[Shanghai]] et [[Ningbo]]. Connaissant bien le dialecte de Ningbo, il traduit le [[Nouveau Testament]] dans celui-ci<ref>{{lien web|url
== Sa jeunesse et son début de carrière ==
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[[Fichier:drainside.jpg|thumb|left|150px|Hudson Taylor travailla à la résidence du Dr Hardey à Hull (en haut) et vécut dans la pauvreté de Drainside.]]
Taylor est né à [[Barnsley]], [[Yorkshire]] en [[Angleterre]]. Son père, James Taylor, était un chimiste ([[pharmacien]]) et prédicateur [[Méthodisme|méthodiste]] laïc. Sa mère se prénommait Amelia. Pendant son adolescence, il s’éloigna des croyances de ses parents jusqu’à l’âge de dix-sept ans où il lut un pamphlet évangélique<ref>{{
C’est à cette époque
Taylor a réussi à se procurer une copie du livre « China: Its State and Prospects » de
En 1851, il déménagea dans un quartier pauvre de Hull pour devenir l’assistant médical du Docteur Willam Hardey. C’est là qu’il commença à se préparer à une vie de foi en se fondant sur le fait que Dieu pourvoirait à tous ses besoins et à une vie de service en travaillant auprès des démunis. Il distribuait entre autres des pamphlets parlant de l’Évangile et faisait de l’évangélisation dans la rue (
En 1852, il commença des études en médecine au « [[Royal London Hospital]] » dans le quartier de [[Whitechapel]] à Londres comme préparation pour son travail en Chine. À cette époque, la « Chinese Evangelisation Society » fut fondée. En effet, l’Angleterre eu un intérêt grandissant pour la Chine à cette époque en raison de la [[Révolte des Taiping|guerre civile]] faussement considérée comme un mouvement de masse vers le Christianisme et aussi, à cause des rapports enjolivés de
== Première visite en Chine ==
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Dès 1855, Taylor alla 18 fois prêcher l’Évangile autour de Shanghai, mais souvent il ne fut que mal accueilli par les gens même s’il avait avec lui du matériel médical ainsi que toutes les compétences requises pour les soigner. C’est alors qu’il eut l’idée d’adopter l’habit et la coiffure chinoise (queue de cheval à l’arrière de la tête avec le front rasé), ce qui l’aida à attirer une audience sans pour autant créer du trouble. Avant cette transformation, les gens l’appelaient le « diable noir » à cause de son pardessus. Il distribua des milliers de tracts avec la bonne nouvelle y étant inscrite ainsi que des extraits de la Bible dans Shanghai et ses alentours. Pendant son séjour dans cette ville, il adopta et prit soin d’un garçon chinois nommé Hanban.
L’évangéliste écossais
Relocalisé à [[Ningbo]] en 1857, Taylor reçoit une lettre de soutien de la part de [[George Müller]], ce qui emmena son collègue John Jones et lui-même à démissionner de leur mission problématique. Ils travaillèrent comme indépendants et plus tard, créèrent la « Mission de Ningbo ». Quatre hommes chinois se joignirent à leur effort : Ni Yongfa, Feng Ninggui,
En 1858, Taylor épouse
Les Taylor comme couple marié s’occupèrent d’un garçon nommé Tianxi pendant qu’ils habitaient à Ningbo. Ils eurent eux-mêmes un enfant en 1858 qui mourut peu de temps après. Leur premier enfant qui survécut,
{{citation |Cher frère et chère sœur, venez... « Venez nous secourir ». Si je possédais mille livres sterling, la Chine devrait les avoir. Si j'avais mille vies, la Chine pourrait réclamer chacune d'elles. Non, pas la Chine, mais Christ. Pouvons-nous faire trop pour Lui ? Pouvons-nous faire assez pour un tel Sauveur ?}}<ref>{{
== Sa famille et la Mission à l’Intérieur de la Chine ==
[[Fichier:TaylorOnRoof.jpg|thumb||left|Hudson Taylor fut presque tué à Shanghai pendant la guerre civile.]]<blockquote>Taylor utilisa son temps en Angleterre pour continuer son travail de traduction du [[Nouveau Testament]] dans le dialecte de Ningbo pour la «
{{ citation |Oh, pour l’éloquence de plaider la cause de la Chine, pour un crayon en feu trempé dans l’encre de la condition des gens.}}
Ce livre fut d’une grande aide pour leur ministère puisqu’il suscita chez les lecteurs de la sympathie pour la Chine et même que certains d’entre eux s’enrôlèrent pour partir vers cette contrée lointaine. Le premier à s’embarquer fut
Leur second enfant,
[[Fichier:TaylorandRobber.jpg|thumb||right|Hudson Taylor seul pendant la nuit est recherché par un voleur.]]
Le 25 juin 1864 à [[Brighton]], Taylor se dédia entièrement à Dieu pour la fondation d’une nouvelle société qui se chargerait de l’évangélisation des Chinois se trouvant à l’intérieur des terres et n’ayant pas encore entendu l’Évangile. Il fonda la Mission à l’Intérieur de la Chine avec l’aide de
Le résumé qui suit écrit par Taylor est considéré comme les valeurs centrales de la MIC et qui devint plus tard la description typique d’un organisme missionnaire fondé sur la foi ou «
'''Objet'''. La MIC fut formée sous la pression d’un besoin urgent et d’un désir honnête, contraint par l’amour de Christ et de l’espoir de son retour, d’obéir son commandement qui est prêcher l’Évangile à toute créature. Son but est, avec l’aide de Christ, d’amener les Chinois à la connaissance qui sauve de l’amour de Dieu en Jésus par les moyens de travail itinérant ou travail dans une localité fixe à travers la totalité de l’intérieur de la Chine.
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'''2'''. Tous les missionnaires devront dépendre de Dieu pour pouvoir à leurs besoins avec une compréhension claire que la Mission ne peut pas leur garantir aucun salaire et qu’elle ne peut pas aussi contracter des dettes. Certains fonds peuvent être envoyés de temps en temps aux membres de la Mission selon ce qui est reçu.
'''Support'''. La Mission est entièrement supportée par des dons volontaires offerts par le peuple de Dieu. Les besoins sont exprimés à Dieu en prière. Aucune sollicitation ou collecte de fonds n'est autorisée. Les individus ne doivent pas dépenser au-dessus de leurs moyens contractant ainsi des dettes, ce qui est contradictoire avec le principe de mettre son entière confiance en Dieu<ref>{{
Le 26 mai 1866 après 5 ans de travail en Angleterre, Taylor et sa famille partent de nouveau vers la Chine avec leur nouvelle équipe missionnaire le «
[[Fichier:Lammermuirparty.jpg|thumb|200px|Le Lammermuir Party était formé de 16 missionnaires et des 4 enfants des Taylors.]]
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En 1868, les Taylors emmenèrent un groupe de missionnaires à [[Yangzhou]] pour commencer un nouveau projet, mais des problèmes survinrent au courant de l’année quand leur mission venant tout juste de commencer fut attaquée, pillée et brûlée pendant le [[:en:Yangzhou_riot|soulèvement de Yangzhou]]. Malgré la violence et certaines blessures, personne ne fut tué. Malheureusement avec l’outrage international que les Chinois ont été accusés d’avoir créé à cause de l’attaque sur des citoyens britanniques (et par après l’arrivée de la « [[Royal Navy]] ») a fait en sorte que la presse britannique critiqua la MIC pour avoir presque causé une guerre. Taylor n’a jamais demandé l’intervention de l’armée dans cette affaire, mais certaines voix du [[Parlement du Royaume-Uni]] ont demandé le retrait de tout missionnaire de la Chine. Malgré tous les évènements, les Taylors retournèrent un an plus tard à Yangzhou pour continuer leur travail qui porta fruit, cette fois-ci, puisque plusieurs Chinois devinrent chrétiens.
En 1869, Hudson fut influencé par un passage sur la sainteté provenant du livre ''[[iarchive:christisallgosp00lawgoog|Christ Is All]]'' (''Christ est tout'') de {{lien|lang=en|
== La perte de Maria ==
En 1868, Maria donna naissance à Charles. En 1870, Taylor et sa femme prirent la décision difficile d’envoyer leur trois aînés (Bertie, Freddie et Maria- Samuel mourut plus tôt cette année) en Angleterre avec Mademoiselle
De retour en Angleterre, Taylor se maria avec
[[Fichier:JennieFaulding1866.jpg|thumb|150px|Hudson Taylor a épousé Jennie Faulding en 1871.]]
Pendant l’hiver 1874-1875, Taylor fut presque paralysé lorsqu’il tomba d’un bateau de rivière en Chine. Dans l’obstacle que lui représentait son état, Taylor publia, sûr de lui, un appel pour 18 nouveaux missionnaires à joindre la mission. Quand il recouvra des forces, Jennie resta avec les enfants (incluant les nouveaux jumeaux, Ernest et Amy ainsi que l’orpheline d’un de leur collègue missionnaire Georges Duncan) et en 1876, Hudson Taylor retourna en Chine avec les 18 missionnaires qu’il avait demandés. Pendant ce temps, le nouveau secrétaire général fut nommé,
[[Fichier:Cambridge Seven.jpg|thumb|Les [[Sept de Cambridge]] en vêtements chinois en 1885.]]
C’est à cette période que le travail d'évangélisation de Hudson Taylor en Angleterre affecta profondément plusieurs membres de la célèbre famille
De 1876 à 1877, Taylor voyagea à travers l’intérieur de la Chine fondant de nouvelles stations missionnaires. Cela fut rendu possible grâce à la signature de la [[convention de Chefoo]], traité entre la Chine et l’Angleterre, le 13 septembre 1876 ouvrant l'intérieur de la Chine à tous et permettant ainsi le travail missionnaire à se faire en toute légalité. En 1878, Jennie retourna en Chine et promut là-bas le travail missionnaire pour les femmes. En 1881, la MIC comptait en son sein 100 missionnaires.
Taylor retourna en Angleterre en 1883 pour recruter plus de missionnaires et parler des besoins de la Chine. Il retourna en Chine travaillant maintenant avec un total de 225 missionnaires ainsi que 59 églises. En 1887, leur nombre augmenta de 102 nouveaux missionnaires avec l’arrivée du groupe des « [[:en:List_of_Protestant_missionaries_in_China|Cents]] ». En 1888, Taylor amena 14 missionnaires des [[États-Unis]]. Quand il fut là, il parla de la MIC à plusieurs endroits incluant la «
En 1897,
== La révolte des Boxers ==
Les nouvelles de la [[révolte des Boxers]] ainsi que l’interruption de tout travail missionnaire en 1900 en raison de celle-ci bouleversa Hudson Taylor même si à long terme cela généra un plus grand intérêt pour les missions et une croissance de la MIC. Malgré le fait que la MIC souffrit plus que tout autre organisme missionnaire (58 travailleurs et 21 enfants furent tués), Taylor refusa tout dédommagement pour les propriétés ou vies perdues tout cela pour prouver la douceur de Christ. Quoiqu’il fût critiqué par certain, il fut recommandé par le [[Bureau des Affaires étrangères et du Commonwealth]], dont le ministre à Beijing fit un don de £200 à la MIC exprimant ainsi son admiration et sympathie. Les Chinois furent touchés par l’attitude de Taylor<ref>{{
== Ses dernières années ==
[[Fichier:HudsonTaylorin1893.jpg|thumb|125px|Hudson Taylor en 1893]]
À cause de certains problèmes de santé, Taylor resta en [[Suisse]] en semi-retraite avec sa femme. En 1900,
Le petit cimetière protestant à Zhenjiang fut détruit pendant la Révolution culturelle des Gardes rouges, pendant la campagne de destruction des quatre vieilleries. Aujourd’hui, le cimetière a disparu laissant place à des bâtiments industriels. Par contre, la pierre tombale fut conservée dans un musée local pendant de longues années. Son arrière-petit-fils,
On peut lire sur la pierre tombale :
{{Citation bloc|
Consacrée<br />
à la mémoire<br />
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par les missionnaires de la Mission à l’Intérieur de la Chine,<br />
comme une marque sincère de leur affection et amour.
}}
En 2013, la restructuration de la terre et la démolition des anciens bâtiments industriels, a révélé que les tombeaux des Taylors étaient encore intactes. Le 28 août les tombes ont été creusées avec le sol environnant et déplacé à une église locale où ils seront réenterré dans un jardin du souvenir.
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== Contribution à l’histoire ==
«
Il existe un film sur la vie missionnaire de
Le commencement des missions fondées sur la foi ou «
Les descendants de James Hudson Taylor servent comme missionnaire à temps plein en ce {{s-|XXI|e}} dans des communautés chinoises d’Asie de l’Est. James Hudson Taylor III (1929-2009)<ref>{{Lien web|langue
{{Citation bloc|Hudson Taylor est un des plus grands missionnaires de tous les temps et un des quatre ou cinq étrangers les plus influents, toutes catégories confondues, que la Chine du {{s-|XIX|e}} a connu.
{{Citation bloc|Plus que tout autre être humain, James Hudson Taylor fut la plus grande des contributions à la cause de la mission mondiale du {{s-|XIX|e}}.
{{Citation bloc|ll était ambitieux sans être orgueilleux. Il était biblique sans être fanatique. Il avait un large esprit sans être superficiel. Il avait du charisme sans être égoïste.
== Les livres qu’il a écrits ==
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== Théologie ==
Taylor fut élevé dans la tradition [[Méthodisme|méthodiste]] mais pendant sa vie, il fut membre de l’[[Baptisme|église baptiste]] de [http://www.westbournegrovechurch.org/html/victorian_church_members.html Westbourne Grove] dont le pasteur était [[:en:William_Garrett_Lewis|William Garrett Lewis]]. Il a également maintenu des liens étroits avec les [[Assemblées de Frères]] tout comme [[George Müller]]. En résumé, sa théologie et ses pratiques sont considérées comme non-sectaire.
== Notes et références ==
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