« Matérialisme dialectique » : différence entre les versions
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Le déclin de l'orthodoxie marxiste après la [[déstalinisation]] favorise les interprétations hétérodoxes du marxisme, dont certaines présentent de nouvelles interprétations du matérialisme dialectique, quand elles ne le réfutent pas<ref name="Charbonnat531535"/>. La critique du matérialisme dialectique se retrouve dans un ouvrage comme le ''[[Dictionnaire critique du marxisme]]'', qui souligne qu'en considérant la {{citation|négation de la négation}} (la ''synthèse'') comme associée à une conception [[Téléologie|téléologique]] du réel, soit une interprétation de l'histoire à partir de sa fin où toutes les contradictions seront censément résolues, le marxisme risque d'être réduit à {{citation|un banal prophétisme}}<ref name="LabicBen568570" />.
En France, les travaux de [[Denis Collin]] ramènent la pensée de Marx à sa dimension historique et sociale. [[Lucien Sève]], qui réduit la dialectique à la logique comme chez Hegel, réfute les thèses d'Engels issus de son carnet de note post-mortem ''[[Dialectique de la nature]]'', qu'il juge d'une {{citation|réflexion en partie immature}}.
[[Lucio Colletti]] se livre à une analyse comparable, jugeant que l'analyse de la société capitaliste par Marx est en contradiction avec la vision {{citation|naïve}} des sciences de la nature par Engels, qui aurait eu le tort de chercher à bâtir une totalité universelle compréhensive, aboutissant dans les faits à une {{citation|métaphysique de la dialectique}}. [[Alfred Schmidt (philosophe)|Alfred Schmidt]] reproche quant à lui à Engels d'être allé au-delà du matérialisme de Marx, en défendant une métaphysique dogmatique qui prétend connaître le monde objectif. [[Alain Badiou]] reproche également au matérialisme dialectique d'englober la nature et l'histoire, alors que ces deux réalités sont irréductiblement distinctes. [[Dominique Lecourt]] distingue la portée ontologique des lois de la dialectique et leur réalité logique : pour lui, ces lois ne sont pas une description de l'être des choses mais une condition pour leur connaissance. Dans les [[années 1980]], dans un contexte général de déclin du [[communisme]], les exégètes du marxisme tendent à s'accorder dans leur ensemble pour rejeter le matérialisme dialectique, en interprétant le matérialisme de Marx dans sa seule perspective historique et sociologique, et non comme une conception générale du monde<ref name="Charbonnat531535"/>.
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