« Matérialisme dialectique » : différence entre les versions
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Le déclin de l'orthodoxie marxiste après la [[déstalinisation]] favorise les interprétations hétérodoxes du marxisme, dont certaines présentent de nouvelles interprétations du matérialisme dialectique, quand elles ne le réfutent pas<ref name="Charbonnat531535"/>. La critique du matérialisme dialectique se retrouve dans un ouvrage comme le ''[[Dictionnaire critique du marxisme]]'', qui souligne qu'en considérant la {{citation|négation de la négation}} (la ''synthèse'') comme associée à une conception [[Téléologie|téléologique]] du réel, soit une interprétation de l'histoire à partir de sa fin où toutes les contradictions seront censément résolues, le marxisme risque d'être réduit à {{citation|un banal prophétisme}}<ref name="LabicBen568570" />.
En France, les travaux de [[Denis Collin]] ramènent la pensée de Marx à sa dimension historique et sociale. [[Lucien Sève]], qui réduit la dialectique à la logique comme chez Hegel, réfute les thèses d'Engels issus de son carnet de note post-mortem ''[[Dialectique de la nature]]'', qu'il juge d'une {{citation|réflexion en partie immature}}.
[[Lucio Colletti]] se livre à une analyse comparable, jugeant que l'analyse de la société capitaliste par Marx est en contradiction avec la vision {{citation|naïve}} des sciences de la nature par Engels, qui aurait eu le tort de chercher à bâtir une totalité universelle compréhensive, aboutissant dans les faits à une {{citation|métaphysique de la dialectique}}. [[Alfred Schmidt (philosophe)|Alfred Schmidt]] reproche quant à lui à Engels d'être allé au-delà du matérialisme de Marx, en défendant une métaphysique dogmatique qui prétend connaître le monde objectif. [[Alain Badiou]] reproche également au matérialisme dialectique d'englober la nature et l'histoire, alors que ces deux réalités sont irréductiblement distinctes. [[Dominique Lecourt]] distingue la portée ontologique des lois de la dialectique et leur réalité logique : pour lui, ces lois ne sont pas une description de l'être des choses mais une condition pour leur connaissance. Dans les [[années 1980]], dans un contexte général de déclin du [[communisme]], les exégètes du marxisme tendent à s'accorder dans leur ensemble pour rejeter le matérialisme dialectique, en interprétant le matérialisme de Marx dans sa seule perspective historique et sociologique, et non comme une conception générale du monde<ref name="Charbonnat531535"/>.
Les scientifiques [[Richard C. Lewontin]] ou [[Richard Levins]] - ouvertement marxistes - continuent de se référer explicitement au matérialisme dialectique en tant que méthode d'étude de la nature et de l'[[Évolution (biologie)|évolution]]<ref>Michael R. Redclift et Graham Woodgate, ''International Handbook of Environmental Sociology'', Edward Elgar Publishing Ltd, 2010, page 115</ref>. Les militants trotskistes [[Alan Woods]] et [[Ted Grant]] considèrent quant à eux que le matérialisme dialectique demeure un outil méthodologique valable pour la recherche scientifique, mais reconnaissent que même les chercheurs qui, selon eux, usent dans leurs travaux de
▲Les militants trotskistes [[Alan Woods]] et [[Ted Grant]] considèrent quant à eux que le matérialisme dialectique demeure un outil méthodologique valable pour la recherche scientifique, mais reconnaissent que même les chercheurs qui, selon eux, usent dans leurs travaux de démarches dialectiques, sont pour la plupart réticents à employer l'expression {{citation|matérialisme dialectique}}, du fait du discrédit idéologique désormais rattaché à ce concept<ref>Alan Woods, Ted Grant, ''Reason in Revolt: Dialectical Philosophy and Modern Science'', Algora Publishing, 2003, pages 187-191</ref>. A contrario, Les scientifiques [[Richard C. Lewontin]] ou [[Richard Levins]] - ouvertement marxistes - continuent de se référer explicitement au matérialisme dialectique dans leur étude sur la nature et l'[[Évolution (biologie)|évolution]]<ref>Michael R. Redclift et Graham Woodgate, ''International Handbook of Environmental Sociology'', Edward Elgar Publishing Ltd, 2010, page 115</ref>.
== Références ==
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