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Cette partie de la Bible est elle-même partagée en trois parties : « les Premiers Prophètes », « les Deuxièmes Prophètes », et « les Douze" (prophètes) ». Ce partage est fondé sur le contenu de ses parties et non sur leur suite chronologique.
== Principes ==
[[Maïmonide]] a énuméré différents niveaux de prophétie, indiquant aussi celui simplement intellectuel, dont le but est de connaître la vérité de la [[Torah]] en précisant que sa révélation a eu lieu pour [[Moïse]] grâce à la [[parole divine]] qui lui est adressée « ''face à face'' »<ref>[https://fr.chabad.org/library/article_cdo/aid/1313173/jewish/Face-%C3%A0-face-avec-Dieu.htm ''Face à face avec Dieu'' (chabad.org)]</ref> avec Dieu, celle qui concerne la vision et la révélation de la parole de Dieu à travers les [[ange]]s, comme ce fut le cas pour [[Avraham]] et [[Jacob]], enfin avec des visions de [[rêve]] véridiques (le [[Talmud]] précise cependant que dans les rêves certaines parties peuvent ne pas être totalement véridiques en raison de multiples messages, pour cela, ils peuvent être interprétés par les [[Hakhamim]] ou par les prophètes eux-mêmes comme cela s'est produit avec le patriarche [[Joseph]]).
Il est évident que la prophétie doit être absolument reconnue comme réelle et vraie puisqu'elle dérive de Dieu, que ce soit la Torah dans son ensemble comme une révélation divine ou qu'elle concerne des événements passés, présents et futurs, bien que le but ne soit pas d'utiliser ''l'esprit prophétique'' pour une simple fin mais précisément pour la connaissance de toute la vérité ; ce n'est pas un hasard si cet aspect, c'est-à-dire celui de l'esprit prophétique ou du [[Ruah haKodesh]], est nécessairement corrélé à la paix, l'intelligence, le jugement, la vérité biblique en plus de l'évaluation véridique de chaque sujet placé devant la personne choisie par Dieu. Les textes religieux juifs traditionnels, dans la [[Kabbale]] et dans les textes de [[Hassidout]] affirment que nul ne pourra jamais égaler Moïse, dans le [[Pirkei Avot]] ''Chef des prophètes'' : il se distingue par sa capacité prophétique comme ''à travers une claire surface'' tandis que tous les autres prophètes utilisent des [[parabole]]s qui ne sont accessibles qu'à ceux qui peuvent voir la vérité, au point d'être accusés de mentir ([[Joseph Albo]] donne l'exemple d'[[Isaïe]]).<ref>[https://outorah.org/p/23087/ ''Degrees of Prophecy'' (outorah.org)]</ref>
A l'avenir, à l'[[Eschatologie juive|ère messianique]], il sera possible de disiter "un prophète Moïse" : c'est en opposition au "''[[faux prophète]]''" mentionné jusque dans le [[Pentateuque]], où il est écrit qu'''il sera tué'' (il est vrai que le Messie aussi devra affronter la [[mort]], précisément à l'ère messianique, sans nier sa véracité divine) ; on sait aussi que les textes de la [[Bible hébraïque]] n'hésitent pas à citer des événements messianiques qui témoigneront comment la prophétie touchera aussi les babies, les "serviteurs" et les non-juifs, les [[Goyim]].<ref>[https://aish.com/48925042/''Maimonides #7 - Prophecy of Moses'' (aish.com)]</ref>
Il ne faut pas exclure que même l'exégèse de la Torah dérive de la révélation de la parole divine. ''[[Hakham]]'' signifie « sage » : il s'ensuit que un Hakham peut être investi du Ruah haKodesh et ainsi véritablement commenter les textes de la [[Bible]].<ref>[https://www.azamra.org/spirit/openings.php ''138 Openings of Wisdom by Rabbi Moshe Chaim Luzzatto'' (www.azamra.org)]</ref>
== Les Premiers Prophètes ==
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