« Rascar Capac » : différence entre les versions
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'''Rascar Capac''' est un [[personnage de fiction]] des ''[[Les Aventures de Tintin|Aventures de Tintin]]'', créé par [[Hergé]]. La momie de cet [[Sapa Inca|empereur]] [[Civilisation inca|inca]] est au centre de l'intrigue des ''[[Les Sept Boules de cristal|Sept Boules de cristal]]'', la treizième aventure de la série, dont la prépublication commence dans ''[[Le Soir]]'' le {{date-|16|décembre|1943}}, avant de paraître en album en [[1948 en bande dessinée|1948]] aux éditions [[Casterman]].
Le nom de Rascar Capac est cité dès la première planche de la bande dessinée, dans un article de journal qui rapporte le succès de l'expédition Sanders-Hardmuth, de retour en Europe après un voyage au [[Pérou]]. La [[momie]] est conservée dans la maison du professeur [[Liste des personnages des Aventures de Tintin|Hippolyte Bergamotte]], un des membres de l'expédition. Après qu'un phénomène de [[foudre en boule]] la volatilise sous les yeux des héros Tintin, Haddock et Tournesol, la momie reprend vie et vient hanter leur sommeil le soir-même. Conformément aux inscriptions découvertes par les explorateurs dans le tombeau de « Celui-qui-déchaîne-la-foudre », la malédiction de Rascar Capac s'abat sur l'ensemble des membres de l'expédition Sanders-Hardmuth et les plonge dans un état de profonde [[léthargie]].
Inspirée par une momie exposée dans la section « Cinquantenaire » du [[Musée Art et Histoire]] de [[Bruxelles]], la momie de Rascar Capac, et plus encore son intrusion nocturne dans la chambre de Tintin, contribue à faire des ''Sept Boules de cristal'' l'un des albums les plus effrayants de la série. Elle installe une tension narrative et une dramatisation sans égale qui renforce l'atmosphère de peur qui se répand tout au long de ce récit [[fantastique]].
Comme le souligne le sémiologue [[Pierre Fresnault-Deruelle]], bien que la présence du personnage de Rascar Capac soit assez furtive dans l'album, il imprègne l'ensemble du récit et contribue à installer durablement cette aventure dans la mémoire collective. La momie créée par Hergé inspire notamment le dessinateur [[Jacques Tardi]], tandis qu'un [[documentaire]] lui est consacré en 2019.
== Le personnage dans l'œuvre d'Hergé ==
[[Fichier:Le Soir volé.jpg |vignette|gauche|redresse=0.7|alt=Page de une d'un journal.|''[[Le Soir]]'' (ici du {{date-|15 avril 1943}}) dans lequel est quotidiennement prépubliée l'aventure des ''[[Les Sept Boules de cristal|Sept Boules de cristal]]''.]]
Le nom de l'[[Civilisation inca|Inca]] Rascar Capac est cité dès le premier ''{{lang|en|[[comic strip|strip]]}}'' des ''[[Les Sept Boules de cristal|Sept Boules de cristal]]''<ref name="mozgovine">{{ouvrage|prénom1=Cyrille|nom1=Mozgovine|titre=De Abdallah à Zorrino|sous-titre=Dictionnaire des noms propres de Tintin|éditeur=[[Casterman]]|année=1992|pages totales=283|passage=183|isbn=978-2203017115}}.</ref>, publié dans le quotidien belge ''[[Le Soir]]'' le {{date-|16 décembre 1943}}{{sfn|Assouline|1996|p=323}}. Le lecteur apprend au moyen d'une coupure de presse,
Tintin, le [[capitaine Haddock]] et le [[professeur Tournesol]] se rendent alors chez Bergamotte, ami de Tournesol et dernier rescapé de l'expédition ; sa maison est placée sous étroite protection policière{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 26}}}}. Après les présentations, Milou se précipite vers son maître, manifestement affolé{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 27}} {{nobr|cases 10-11}}}}. C'est la vue de la momie conservée dans une vitrine qui l'a effrayé, ce qui provoque l'hilarité du professeur Bergamotte{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 28}} {{nobr|case 2}}}}. La deuxième case de la {{28e|planche}} contient la première représentation de Rascar Capac. La momie est installée dans une vitrine, en [[position fœtale]] et encordée. Paré de ses bijoux et coiffé de plumes, l'Inca semble regarder droit devant lui, enserrant sa tête entre ses mains{{sfn|Pierre Fresnaut-Deruelle|2021|p=53}}.
L'apparition de Rascar Capac dans le cauchemar de Tintin est la dernière représentation en image de la momie{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 32}} {{nobr|cases 8 à 12}}}}. Il apparaît d'abord à la manière d'un spectre dans l'encadrement d'une fenêtre, avant d'enjamber celle-ci pour s'introduire dans la chambre de Tintin et de projeter sur lui une boule de cristal. Grimaçant et au regard aiguisé, toujours {{citation|maigre à faire peur}} mais {{citation|plus tout à fait décharné}}, Rascar Capac semble libéré de l'attitude contrainte qui était la sienne dans la vitrine du professeur{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=66-69}}.
▲Tintin, le [[capitaine Haddock]] et le [[professeur Tournesol]] se rendent alors chez le professeur Bergamotte, un ami de ce dernier et dernier rescapé de l'expédition, dont la maison est sous étroite protection policière{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 26}}}}. Bergamotte considère l'affaire des boules de cristal avec un certain scepticisme et, tandis qu'un orage éclate, il révèle à Tintin la traduction d'une partie des inscriptions qui figuraient dans le tombeau de Rascar Capac : {{citation bloc|Dans des milliers de lune viendront sept étrangers au visage pâle, et ils profaneront la demeure sacrée de Celui-qui-déchaîne-la-foudre. Et ces profanateurs emporteront le corps de l'Inca dans leur lointain pays. Mais la malédiction divine s'attachera à leurs pas et les poursuivra par-delà les mers et les monts…{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 30}}}}}} [[Fichier:Ball lightning.jpg|vignette|alt=Gravure en noir et blanc présentant un intérieur du {{s-|XIX|e}} dans lequel circule une boule de feu à la vue d'une famille affolée.|Une gravure illustrant le phénomène de [[foudre en boule]].]] Un phénomène de [[foudre en boule]] s'introduit soudain dans la cheminée et fait disparaître la momie, dont il ne reste que les bijoux<ref name="mozgovine"/>{{,}}{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 31}}}}. Affolé, le professeur Bergamotte comprend que la prophétie se réalise et dévoile à ses invités la teneur de la malédiction en demandant à Tintin de lire la suite de son rapport : {{citation bloc|Et le jour où, dans un éclair éblouissant, Rascar Capac aura déchainé sur lui-même le feu purificateur et sera retourné à son élément primitif, ce jour-là sonnera pour les impies l'heure du châtiment{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 32}}}}}}La nuit-même, Rascar Capac apparaît en rêve à Tintin, Haddock et Tournesol{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planches 32-33}}}}, tandis que le professeur Bergamotte est à son tour frappé de léthargie{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planches 35-36}}}}. Le lendemain, après avoir mis à son bras le bracelet de la momie qu'il retrouve dans le jardin, Tournesol est enlevé{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 40}}}}<ref name="mozgovine"/>.
== Sources d'inspiration ==
Pour les besoins de son scénario, Hergé réunit une abondante documentation littéraire et iconographique, aidé notamment de son assistant et collaborateur [[Edgar P. Jacobs]]{{sfn|id=mystère|texte=Le Mystère des boules de cristal|p=80}}{{,}}<ref name="peeters">{{Ouvrage|prénom1=Benoît|nom1=Peeters|lien auteur1=Benoît Peeters|titre=Hergé, fils de Tintin|lieu=Paris|éditeur=[[Groupe Flammarion|Flammarion]]|collection=Champs essais|année=2006|mois=novembre|pages totales=627|isbn=978-2-08-123474-1|passage=280}}.</ref>. Le nom de Rascar Capac serait composé à partir de ceux de [[Manco Cápac]] et [[Huascar]], respectivement le premier et le dernier des rois incas identifiés dans les recherches de l'auteur{{sfn|id=mystère|texte=Le Mystère des boules de cristal|p=12}}.
Les recherches des spécialistes de l'œuvre d'Hergé laissent penser que le dessinateur a pris pour modèle une momie rapportée du [[Pérou]] en Belgique avec deux autres spécimens vers 1840 et qu'il a découverte pour la première fois en 1926 en visitant une exposition consacrée à l'art précolombien{{sfn|id=mystère|texte=Le Mystère des boules de cristal|p=72}}. Cette momie est depuis exposée dans la section « Cinquantenaire » du [[Musée Art et Histoire]] de [[Bruxelles]]<ref>{{lien web|auteur1=Sergio Purini|titre=Une momie péruvienne aux Musées royaux d’Art et d’Histoire|site=koregos.org|url=http://www.koregos.org/fr/sergio-purini_le-retour-de-la-momie/|consulté le=18 février 2023}}.</ref>. Les recherches entreprises par le conservateur Serge Lemaitre et sa consœur archéologue Caroline Tilleux démontrent que la momie en question est celle d'un homme de {{unité|1.52|mètre}}-{{unité|1.53|mètre}}, chasseur d'[[Otarie à crinière|otaries à crinière]], dont l'âge est compris entre 30 et {{unité|40|ans}}. La datation au [[carbone 14]] situe la momification entre 1480 et 1560 et la localise à [[Arica (Chili)|Arica]], dans la région chilienne d'[[Région d'Arica et Parinacota|Arica et Parinacota]]<ref>{{Lien vidéo|people=Frédéric Cordier (réalisateur), Philippe Molins (coauteur)|année=2019|titre=Tintin et le mystère de la momie Rascar Capac|medium=Documentaire|durée=52|éditeur=Un Film à la Patte, Panoramique Terre Productions, [[Tintinimaginatio|Moulinsart]], [[Arte]], [[Radio-télévision belge de la Communauté française|RTBF]]|url=http://www.unfilmalapatte.fr/films.asp?id=43&t=tintin-et-le-mystere-de-la-momie-rascar-capac}}</ref>.▼
<gallery caption="Sources d'inspiration du personnage de Rascar Capac." mode="packed" heights="200px">
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Portrait de Huascar sapa Inca.png|alt=Tableau d'un homme portant une tiare et un sceptre.|[[Huascar]], empereur inca.
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▲Les recherches des spécialistes de l'œuvre d'Hergé laissent penser que le dessinateur a pris pour modèle une momie rapportée du [[Pérou]] en Belgique avec deux autres spécimens vers 1840 et qu'il a découverte pour la première fois en 1926 en visitant une exposition consacrée à l'art précolombien{{sfn|id=mystère|texte=Le Mystère des boules de cristal|p=72}}. Cette momie est depuis exposée dans la section « Cinquantenaire » du [[Musée Art et Histoire]] de [[Bruxelles]]<ref>{{lien web|auteur1=Sergio Purini|titre=Une momie péruvienne aux Musées royaux d’Art et d’Histoire|site=koregos.org|url=http://www.koregos.org/fr/sergio-purini_le-retour-de-la-momie/|consulté le=18 février 2023}}.</ref>. Les recherches entreprises par le conservateur Serge Lemaitre et sa consœur archéologue Caroline Tilleux démontrent que la momie en question est celle d'un homme de {{unité|1.52|mètre}}-{{unité|1.53|mètre}}, chasseur d'[[Otarie à crinière|otaries à crinière]], dont l'âge est compris entre 30 et {{unité|40|ans}}. La datation au [[carbone 14]] situe la momification entre 1480 et 1560 et la localise à [[Arica (Chili)|Arica]], dans la région chilienne d'[[Région d'Arica et Parinacota|Arica et Parinacota]]<ref>{{Lien vidéo|people=Frédéric Cordier (réalisateur), Philippe Molins (coauteur)|année=2019|titre=Tintin et le mystère de la momie Rascar Capac|medium=Documentaire|durée=52|éditeur=Un Film à la Patte, Panoramique Terre Productions, [[Tintinimaginatio|Moulinsart]], [[Arte]], [[Radio-télévision belge de la Communauté française|RTBF]]|url=http://www.unfilmalapatte.fr/films.asp?id=43&t=tintin-et-le-mystere-de-la-momie-rascar-capac}}</ref>.
{{Images
| image1 = Edvard Munch, 1893, The Scream, oil, tempera and pastel on cardboard, 91 x 73 cm, National Gallery of Norway.jpg
| alternative1 = Tableau montrant une silhouette ondulante d'un homme en proie à une crise d'angoisse, sur un bord de mer baigné d'un ciel orangé.
| image2 = Paris musee de l'homme momie chachapoya.jpg
| alternative2 = Momie en position fœtale, les mains enserrant la tête.
| légende = Le tableau ''[[Le Cri]]'' d'[[Edvard Munch]], lui-même inspiré d'une momie [[Chachapoyas (peuple)|chachapoya]], a pu servir de modèle à Hergé.
| position = gauche
| hauteur = 200
}}
Le sémiologue Pierre Fresnault-Deruelle voit dans la posture de la momie dans la vitrine, les mains enserrant son visage, un rappel du célèbre tableau ''[[Le Cri]]'', du peintre norvégien [[Edvard Munch]]{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=53}}, dont le personnage présente une grande ressemblance avec une momie [[Chachapoyas (peuple)|chachapoya]], au visage figé dans la mort dans une position particulièrement expressive<ref name=Marie2021/>. Découverte au cœur des [[Cordillère des Andes|Andes]] [[Pérou|péruviennes]] en {{date-|1877}} par des explorateurs français qui la ramènent au [[Musée d'Ethnographie du Trocadéro|Musée éthnographique de Paris]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=Ulrich Bischoff|titre=Edvard Munch|sous-titre=1863-1944|éditeur=[[Taschen]]|année=2000|passage=54|isbn=9783822859711}}.</ref>{{,}}<ref name=Marie2021>{{lien web|url=https://www.radiofrance.fr/franceculture/le-vrai-visage-du-cri-de-munch-1649917|auteur=Maxime Marie|titre=Le vrai visage du Cri de Much|site=[[France Culture]]|date=14 août 2021|consulté le=10 décembre 2023}}.</ref>, elle présente la particularité de tenir sa tête dans ses mains, comme celle de Rascar Capac, et contrairement à celle conservée au musée du Cinquantenaire{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=53}}.
La profanation de la tombe de Rascar Capac et la malédiction qui s'abat sur les explorateurs rappelle, pour Gonzalo Moisés Pavés Borges, la découverte du [[Tombeau de Toutânkhamon|tombeau de Toutankhamon]] en 1922 et la supposée [[Malédiction du pharaon|malédiction qui aurait touché les archéologues]] ayant exhumé la momie du pharaon<ref name=":0">{{Article|langue=es|prénom1=Gonzalo Moisés Pavés|nom1=Borges|titre=Desde la Cumbre hasta la arena : Tras los pasos de Hergé en el país de los incas|périodique=Cuadernos de Historia del Arte|numéro=41|pages=151–197|date=2023-11-30|issn=2618-5555|lire en ligne=https://revistas.uncu.edu.ar/ojs/index.php/cuadernoshistoarte/article/view/6813|consulté le=2023-12-10}}</ref>. À l'époque de la création des ''Sept Boules de Cristal'', cette légende fait partie de la culture populaire, et Hergé s'en était inspiré en 1934 dans [[Les Cigares du pharaon|''Les Cigares du Pharaon'']]<ref name=":0" />. Elle est aussi évoquée dès la première planche de l'aventure par l'hommage qui voyage à côté de Tintin dans le train{{sfn|id=Boules|texte=Les Sept Boules de cristal|gr=alpha|loc={{nobr|planche 1}}, {{nobr|cases 5-6}}}}.
== Analyse ==
=== Rascar Capac,
{{Images
Le [[fantastique]] constitue le cœur du récit ''[[Les Sept Boules de cristal|Sept Boules de cristal]]'', au point que l'aventure est décrite par de nombreux spécialistes comme le {{Citation|plus effrayant album jamais conçu par Hergé}}<ref name="delcroix">{{Chapitre|auteur1=[[Olivier Delcroix]]|titre chapitre=Le Tour du monde en 24 albums|titre ouvrage=Tintin reporter du siècle|éditeur=[[Le Figaro]]|année=2004|pages totales=114|passage=24-41}}.</ref>. L'apparition nocturne et fantomatique de la momie de Rascar Capac en est l'un des éléments les plus inquiétants{{sfn|Assouline|1996|p=325}}{{,}}<ref name="delcroix"/> : pour Philippe Marion, cette séquence est {{citation|une des plus traumatiques de la saga tintinesque}}<ref name="marion">{{article|auteur=[[Jean-Luc Marion]]|titre=Étoile mystérieuse et boule de cristal|sous-titre=Aspects du fantastique hergéen|périodique=Textyles|numéro=10|titre numéro=Fantastiqueurs|année=1993|pages=205-221|lire en ligne=https://journals.openedition.org/textyles/1919}}.</ref>.▼
| image1 = Fantomas-mortquitue.jpg
| alternative1 = Affiche en couleur montrant un homme en costume travaillant à son bureau pendant qu'une silhouette noire s'approche de lui, à l'arrière.
| image2 = Stories from Hans Andersen - Edmund Dulac color plate at page 109.jpg
| alternative2 = Figure décharnée d'un somnambule coiffé de bijoux dorés marchant sur le lit d'un homme endormi.
| légende = L'intrusion de Rascar Capac dans la chambre de Tintin évoque l'image traditionnelle d'une menace nocturne, comme sur cette affiche du film ''[[Le Mort qui tue (film, 1913)|Le Mort qui tue]]'' (1913) ou cette illustration d'un conte d'[[Hans Christian Andersen|Andersen]] par [[Edmond Dulac]] (1910).
| position = droite
| hauteur = 250
}}
▲Le [[fantastique]] constitue le cœur du récit des ''[[Les Sept Boules de cristal|Sept Boules de cristal]]'', au point que l'aventure est décrite par de nombreux spécialistes comme le {{Citation|plus effrayant album jamais conçu par Hergé}}<ref name="delcroix">{{Chapitre|auteur1=[[Olivier Delcroix]]|titre chapitre=Le Tour du monde en 24 albums|titre ouvrage=Tintin reporter du siècle|éditeur=[[Le Figaro]]|année=2004|pages totales=114|passage=24-41}}.</ref>. L'apparition nocturne et fantomatique de la momie de Rascar Capac en est l'un des éléments les plus inquiétants{{sfn|Assouline|1996|p=325}}{{,}}<ref name="delcroix"/> : pour Philippe Marion, cette séquence est {{citation|une des plus traumatiques de la saga tintinesque}}<ref name="marion">{{article|auteur=[[Jean-Luc Marion]]|titre=Étoile mystérieuse et boule de cristal|sous-titre=Aspects du fantastique hergéen|périodique=Textyles|numéro=10|titre numéro=Fantastiqueurs|année=1993|pages=205-221|lire en ligne=https://journals.openedition.org/textyles/1919}}.</ref> tandis que [[Pierre Fresnault-Deruelle]] considère l'épisode comme le plus célèbre de tout l'œuvre d'Hergé{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=61}}.
Elle est d'autant plus troublante que le dessinateur se plait à leurrer son lecteur et à susciter chez lui une sorte d'hésitation : rien n'indique qu'il s'agit réellement d'un cauchemar dans la mesure où Hergé n'apporte aucun indice qui permette au lecteur de dépasser le premier degré de lecture<ref name="marion"/>. Les deux premiers ''{{lang|en|strips}}'' de la planche montre l'abattement et le désarroi d'Hippolyte Bergamotte après la volatilisation de la momie. Effondré, le professeur comprend que la malédiction s'abattra également sur lui. Le ton sombre des deux derniers ''{{lang|en|strips}}'' de la planche indiquent que les personnages se sont retirés dans leur chambre pour dormir. Les volets de Tintin sont ouverts, probablement en raison de la chaleur. Dans la huitième case, le lecteur découvre l'arrivée d'un spectre sorti de la nuit, qui n'est autre que la momie de Rascar Capac. Pour Pierre Fresnault-Deruelle, cette vignette est {{citation|le pivot du récit}} dans la mesure où elle transporte les personnages {{citation|depuis la nuit réparatrice supposée jusqu'aux tourments, bien réels, des ténèbres}}{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=61}}.
Il explique que cet épisode {{citation|est exemplaire en ce qui concerne la tension narrative et la dramatisation, pour la manière dont il distille une émotion de peur étroitement liée à l'intensification du trouble fantastique}}<ref name="marion"/>. Selon lui, {{citation|La momie matérialise la figure centrale de l'altérité menaçante. Elle renvoie aussi à l'effrayant inconnu d'un monde transitoire, intercalé entre la vie et la mort}}<ref name="marion"/>. Pour l'historien Jean-Marie Embs, de même que pour Harry Thompson, l'apparition nocturne de Rascar Capac est un symbole manifeste de la {{citation|peur de l'inconnu}} qui frappe Hergé au moment de la rédaction de l'aventure, dans le contexte de [[Seconde Guerre mondiale|guerre mondiale]] et d'[[Occupation allemande de la Belgique pendant la Seconde Guerre mondiale|occupation]] que connaît son pays<ref>{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Harry|nom1=Thompson|titre=Tintin|sous-titre=Hergé and His Creation|lieu=Londres|éditeur=Hachette UK|année=1991|pages totales=336|isbn=978-1-84854-673-8|passage=124}}.</ref>{{,}}<ref name="embs">{{chapitre|auteur1=Jean-Marie Embs|titre chapitre=Les clés du songe|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=11-13}}.</ref>. Par ailleurs, le dessin qui montre la momie dans l'encadrement de la fenêtre, avant qu'elle fasse irruption dans la chambre de Tintin, pourrait évoquer un souvenir d'enfance d'Hergé : à la mort de son grand-père maternel, le dessinateur était persuadé d'avoir aperçu une tête de mort à la fenêtre lors de la veillée mortuaire. Plusieurs chercheurs s'accordent à penser que cet évènement a pu être le véritable élément fondateur de l'histoire des ''Sept Boules de cristal''<ref>{{chapitre|auteur=[[Philippe Goddin]]|titre chapitre=Hergé ou la vie en clair-obscur|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=122}}.</ref>.▼
Le visage de Tintin, toujours endormi, semble pressentir la menace car il est entouré de gouttelettes qui révèlent son trouble, comme s'il avait l'intuition de l'arrivée de la mort dans son dos. L'intrusion malfaisante de la momie dans la chambre du héros évoque selon Pierre Fresnault-Deruelle une image universelle et largement répandue dans la littérature et le cinéma. Elle rappelle tout autant l'affiche d'un film de la série [[Fantômas]], ''[[Le Mort qui tue (film, 1913)|Le Mort qui tue]]'', réalisé en 1913 par [[Louis Feuillade]], qu'une illustration d'[[Edmond Dulac]] pour le conte ''[[Le Rossignol et l'Empereur de Chine]]'' de [[Hans Christian Andersen]]{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=62}}.
Cette séquence fait aussi écho aux œuvres de [[Gaston Leroux]] ou de l'écrivain belge [[Jean Ray (écrivain)|Jean Ray]], et plonge le lecteur dans une atmosphère d'angoisse irrépressible et irrationnelle. Comme le souligne Jean-Marie Embs, Hergé bouscule ainsi {{Citation|la frontière qui sépare l'artifice du véritable prodige}}<ref>{{chapitre|auteur1=Jean-Marie Embs|titre chapitre=Visions hallucinées|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=21-23}}.</ref>. Pour Benoît Grevisse, professeur d'université, le regard vide et inexistant de la momie est l'un des nombreux exemples du rôle du regard comme vecteur du fantastique qui peuvent être relevés à travers le récit<ref name="grevisse">{{article|auteur=Benoît Grevisse|titre=Le mystère de la grande Pyramide ou le fantastique discret d’Edgar P. Jacobs|sous-titre=Référents historiques et vecteur du regard|périodique=Textyles|numéro=10|titre numéro=Fantastiqueurs|année=1993|pages=193-203|lire en ligne=https://journals.openedition.org/textyles/1917}}.</ref>.▼
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=== Instrument du récit initiatique ===
Selon Vanessa Labelle, qui étudie la représentation des phénomènes paranormaux dans l'œuvre d'Hergé, l'auteur ajoute au fantastique {{citation|une dimension initiatique}} dans ''Les Sept Boules de cristal''<ref name="labelle">{{ouvrage|langue=fr|prénom1=Vanessa|nom1=Labelle|titre=La représentation du paranormal dans les Aventures de Tintin|éditeur=[[Université d'Ottawa]]|pages totales=148|année=2014|nature ouvrage=thèse|lire en ligne=https://ruor.uottawa.ca/bitstream/10393/31864/1/Labelle_Vanessa_2014_th%C3%A8se.pdf|format=pdf}}.</ref> : le climat de terreur mis en place tout au long du récit est propice à la {{citation|transformation ontologique}} du lecteur tant par son identification aux héros que par la peur qui, selon le psychanalyste [[Bruno Bettelheim]], est formatrice pour le jeune lecteur<ref>{{ouvrage|auteur1=[[Bruno Bettelheim]]|titre=[[Psychanalyse des contes de fées]]|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Robert Laffont|Robert Laffont]]|collection=Pocket|année=1976|passage=20-23}}.</ref>{{,}}<ref name="labelle"/>. L'atmosphère macabre, angoissante et terrifiante que répand Rascar Capac, tant chez le professeur Bergamotte après l'apparition de la boule de feu qui volatilise la momie que dans le cauchemar collectif de Tintin, Haddock et Tournesol, renforcée par le caractère onirique des évènements, permet aux lecteurs d'en ressortir transformés<ref name="labelle"/>.
Par ailleurs, le dessin qui montre la momie dans l'encadrement de la fenêtre, avant qu'elle fasse irruption dans la chambre de Tintin, pourrait évoquer un souvenir d'enfance d'Hergé : à la mort de son grand-père maternel, le dessinateur était persuadé d'avoir aperçu une tête de mort à la fenêtre lors de la veillée mortuaire. Plusieurs chercheurs s'accordent à penser que cet évènement a pu être le véritable élément fondateur de l'histoire des ''Sept Boules de cristal''<ref>{{chapitre|auteur=[[Philippe Goddin]]|titre chapitre=Hergé ou la vie en clair-obscur|titre ouvrage={{harvsp|id=paranormal|texte=Tintin et les forces obscures}}|passage=122}}.</ref>.
=== Le profane et le sacré ===▼
L'essayiste [[Jean-Marie Apostolidès]] développe l'idée que la momie de Rascar Capac est au centre de l'opposition entre deux sociétés : l'une, celle des [[Civilisation inca|Incas]], étant fondée sur le [[sacré]] et le refus du monde contemporain, l'autre, celle des Européens, sur le [[profane]] et l'ouverture au monde<ref name="apostolidès">{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jean-Marie|nom1=Apostolidès|lien auteur1=Jean-Marie Apostolidès|titre=Hergé|lieu=Paris|éditeur=[[Groupe Flammarion|Flammarion]]|collection=Champs|année=2006|pages totales=435|isbn=978-2-08-120048-7|passage=248-254}}.</ref>. Le viol de la sépulture de Rascar Capac rompt l'équilibre de la société inca, un équilibre qui ne peut être rétabli que par l'accomplissement de la vengeance inscrite dans la prophétie qui orne le tombeau de la momie<ref name="apostolidès"/>. Cette vengeance n'est pas immédiatement interprétée par les scientifiques européens sur qui la magie, les croyances ancestrales et les pratiques occultes n'ont pas de prise. Jean-Marie Apostolidès rappelle que {{citation|le message sacré de Rascar Capac n'a pas de sens pour eux}}, et que le professeur Bergamotte manifeste d'abord un profond scepticisme avant d'être frappé à son tour par la malédiction, ce que le sémiologue [[Pierre Fresnault-Deruelle]] explique du fait que {{citation|les Européens et leur surdité postcoloniale ont maille à partir avec les croyances magiques des traditions secrètement cultivées par les autochtones, cruellement exploités des siècles durant}}<ref>{{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Pierre Fresnault-Deruelle]]|titre=Hergé ou le retour de l'Indien|sous-titre=Une relecture des 7 Boules de cristal|éditeur=Sépia|collection=1000 Sabords|date=2021|pages totales=128|passage=Introduction|isbn=979-1033401803}}.</ref>.▼
=== Rascar Capac, symbole d'un conflit entre civilisations ===
[[Fichier:Jean-Marie Apostolidès.jpg|vignette|gauche|alt=Photographie de profil d'un homme aux cheveux dégarnis, à la barbe courte et portant des lunettes.|[[Jean-Marie Apostolidès]] voit dans la vengeance de Rascar Capac le triomphe de l'univers archaïque.]]
▲L'essayiste [[Jean-Marie Apostolidès]] développe l'idée que la momie de Rascar Capac est au centre de l'opposition entre deux sociétés : l'une, celle des [[Civilisation inca|Incas]], étant fondée sur le [[sacré]] et le refus du monde contemporain, l'autre, celle des Européens, sur le [[profane]] et l'ouverture au monde<ref name="apostolidès">{{Ouvrage|langue=fr|prénom1=Jean-Marie|nom1=Apostolidès|lien auteur1=Jean-Marie Apostolidès|titre=Hergé|lieu=Paris|éditeur=[[Groupe Flammarion|Flammarion]]|collection=Champs|année=2006|pages totales=435|isbn=978-2-08-120048-7|passage=248-254}}.</ref>. Le viol de la sépulture de Rascar Capac rompt l'équilibre de la société inca, un équilibre qui ne peut être rétabli que par l'accomplissement de la vengeance inscrite dans la prophétie qui orne le tombeau de la momie<ref name="apostolidès"/
Cette vengeance n'est pas immédiatement interprétée par les scientifiques européens sur qui la magie, les croyances ancestrales et les pratiques occultes n'ont pas de prise. Jean-Marie Apostolidès rappelle que {{citation|le message sacré de Rascar Capac n'a pas de sens pour eux}}, et que le professeur Bergamotte manifeste d'abord un profond scepticisme avant d'être frappé à son tour par la malédiction, ce que le sémiologue [[Pierre Fresnault-Deruelle]] explique du fait que {{citation|les Européens et leur surdité postcoloniale ont maille à partir avec les croyances magiques des traditions secrètement cultivées par les autochtones, cruellement exploités des siècles durant}}{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=9-10}}.
Dans ce cadre, la vengeance de Rascar Capac apparaît comme {{citation|le triomphe de l'univers archaïque}}<ref name="apostolidès"/>. Objet de culte pour les uns, la momie de Rascar Capac est pour les autres l'instrument de leur châtiment : {{citation|Sa présence, bénéfique au [[Pérou]], devient maléfique en Europe, où [Rascar Capac] réintroduit le sacré par le négatif, comme punition collective}}<ref name="apostolidès"/>.
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Le personnage de Rascar Capac met en évidence, pour l'universitaire James Scorer, la vision paradoxale que porte Hergé sur le [[colonialisme]] européen<ref name=":1">{{Article|langue=en|prénom1=James|nom1=Scorer|titre=Imitating Incas and becoming llama: Tintin in Latin America — or the Latin American in Tintin?|périodique=International Journal of Cultural Studies|volume=11|numéro=2|pages=139–156|date=2008-06|issn=1367-8779|issn2=1460-356X|doi=10.1177/1367877908089261|lire en ligne=http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1367877908089261|consulté le=2023-12-10}}</ref>. Le dessinateur semble condamner le viol de la sépulture de l'Inca à travers la critique formulée par le voyageur assis à côté de Tintin dans le train, qui s'exclame : {{Citation|pourquoi ne laisse-t-on pas ces gens tranquilles ? … que dirions-nous si les Égyptiens ou les Péruviens venaient, chez nous, ouvrir les tombeaux de nos rois ?}}. De même, l'universitaire Hugo Frey note que plusieurs éléments des ''Sept Boules de Cristal'' apportent une critique franche du colonialisme européen et de son arrogance qui le conduit à piller les tombes Inca sans se soucier du respect des pratiques culturelles de ce peuple<ref name=":2" />. Néanmoins, cette critique implicite se heurte à la maladie dont les membres de l'expédition archéologique sont frappés (un mal mystérieux venu d'ailleurs, les plongeant périodiquement dans de grands spasmes incontrôlables). De même, Rascar Capac devient une figure menaçante et effrayante pour les Européens dès lors que sa momie est amenée en Europe. Hergé semble donc à la fois justifier la vengeance des Incas, et en même temps décrit ce peuple comme un Autre dangereux et menaçant<ref name=":1" />.
D'autre part, James Scorer indique qu'Hergé soutient une certaine forme de {{Citation|colonialisme "acceptable"}} représenté par Tintin face aux Incas à la fin du Temple du Soleil : le héros défend les archéologues, expliquant qu'ils souhaitaient simplement faire connaître au monde entier la splendeur de la civilisation Inca. En cela, Hergé adopte un regard ethnocentrique européen sur les autres cultures, notamment sud-américaines<ref name=":1" />.
Sur un autre plan, Hugo Frey considère que la malédiction de Rascar Capac reflète le mythe de la {{Citation|contagion coloniale}}, c'est-à-dire la peur que des cultures anciennement colonisées, étrangères et différentes, ne se mettent à envahir l'Europe à leur tour<ref name=":2">{{Article|langue=en|prénom1=Hugo|nom1=Frey|titre=Contagious colonial diseases in Hergé's The adventures of Tintin|périodique=Modern & Contemporary France|volume=12|numéro=2|pages=177–188|date=2004-05|issn=0963-9489|issn2=1469-9869|doi=10.1080/09639480410001693043|lire en ligne=http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09639480410001693043|consulté le=2023-12-10}}.</ref>. Ainsi, lorsque la momie de Rascar Capac est engloutie par la foudre puis vient hanter le sommeil de Tintin et ses compagnons, la maison dans laquelle se trouvent les héros est plongée dans la tempête et une obscurité menaçante, quasi surnaturelle {{incise|un contexte que l'on retrouve dans la littérature britannique de la fin du {{S-|XIX}}}}<ref name=":2" />. Néanmoins, selon Frey, Hergé critique également les archéologues qui ont ramené la momie de Rascar Capac, les rendant presque responsables de la maladie qu'ils ont contracté, de sorte que l'affrontement entre Incas et Européens mis en scène par l'auteur peut être vu comme le témoin d'une certaine mixophobie de sa part, c'est-à-dire une critique du mélange des cultures : lorsque deux cultures très éloignées sont mises en contact, il en résulte désordre et maladie<ref name=":2" />. Implicitement, la figure de Rascar Capac semble symboliser la préférence d'Hergé pour des sociétés monoculturelles qui, en ne se mélangent pas, sont plus fortes et susceptibles de résister aux maladies apportées par l'étranger. Pour Hugo Frey, la critique du colonialisme émise par Hergé le serait donc avant tout pour des raisons racistes<ref name=":2" />.
=== Problématique de l'identité ===
Le psychanalyste [[Serge Tisseron]], qui étudie la problématique de l'identité et de la filiation dans les ''Aventures de Tintin'', affirme que le secret qui entoure la figure du père sous-tend l'ensemble de l'œuvre d'Hergé : le père et l'oncle de l'auteur, nés de père inconnu, seraient issus d'une ascendance illustre, des éléments qu'Hergé exploite de manière inconsciente dans ses albums. Serge Tisseron met en avant l'omniprésence dans les noms de personnages masculins du signifiant /KAR/, présenté dans ''[[Le Sceptre d'Ottokar]]'' comme la traduction de « roi » en [[syldave]]. Ainsi, Rascar Capac s'inscrit dans la longue liste des figures masculines {{citation|qui sont d'abord menaçantes, puis de plus en plus sympathiques au fil de la succession des albums}}. Pour Serge Tisseron, cette séquence phonétique apparaît {{citation|comme un rappel sonore de la question des origines}} dans l'œuvre d'Hergé<ref>{{ouvrage|auteur1=[[Serge Tisseron]]|titre=Tintin et les secrets de famille|éditeur=Aubier|lien éditeur=Éditions Aubier-Montaigne|année=1990|pages totales=192|passage=17-18|isbn=9782700721683}}.</ref>.
== Mémoire, hommages et postérité ==
[[Fichier:Tardi-IMG 0181.JPG|vignette|alt=Photographie d'un homme âgé, aux cheveux et à la barbe blanche, portant des lunettes et regardant vers le coin inférieur gauche de l'image.|Le dessinateur [[Jacques Tardi]] s'inspire de la momie inventée par [[Hergé]].]]
Le sémiologue [[Pierre Fresnault-Deruelle]] considère que l'album des ''Sept Boules de cristal'' {{citation|est inscrit dans la mémoire de plusieurs générations}} avant tout pour la présence de la momie de Rascar Capac : {{citation|par le truchement de cette noirceur oppressante, d'où sort la momie obscène de l'Inca {{incise|et qui procède des arcanes du [[roman gothique]]}}, Hergé nous dévoile une part de notre propre nocturnisme : là d'où les images de l'épouvante ne s'arrachent que par lambeaux}}{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=105}}. Le journaliste suisse Antoine Duplan le présente comme {{citation|le pire cauchemar des enfants de Belgique et du monde}}<ref>{{lien web|url=https://www.letemps.ch/culture/livres/tintin-temple-obscur-creation|titre=Tintin dans le temple obscur de la création|auteur=Antoine Duplan|site=''[[Le Temps (quotidien suisse)|Le Temps]]''|date=14 mars 2014|consulté le=10 décembre 2023}}.</ref>. C'est d'ailleurs le nom de la momie qui figure dans ''La Malédiction de Rascar Capac'', une relecture analytique et documentée de l'aventure proposée par [[Philippe Goddin]], critique littéraire spécialiste de la série, en 2014<ref>{{lien web|url=https://www.lefigaro.fr/bd/2014/03/14/03014-20140314ARTFIG00423-herge-tintin-repart-sur-les-traces-de-rascar-capac.php|titre=Hergé : Tintin repart sur les traces de Rascar Capac|auteur=[[Olivier Delcroix]]|site=''[[Le Figaro]]''|date=14 mars 2014|consulté le=10 décembre 2023}}.</ref>.
Le dessinateur [[Jacques Tardi]] s'inspire à deux reprises des ''Sept Boules de cristal''. En 1974, il adresse un clin d'œil à cette œuvre en dessinant Rascar Capac à la quatrième planche de ''[[La Véritable Histoire du soldat inconnu]]''. Quatre ans plus tard, dans ''[[Momies en folie]]'', quatrième volume des ''[[Les Aventures extraordinaires d'Adèle Blanc-Sec|Aventures Extraordinaires d'Adèle Blanc-Sec]]'', la momie qui décore l'appartement de l'héroïne finit par disparaître et reprendre vie, comme celle de l'Inca dans le récit d'Hergé<ref name="tardi">{{Article|auteur1=Laurent Sécheret|auteur2=[[Thomas Schlesser]]|titre=Tardi, un carnaval des monstres|périodique=Sociétés & Représentations|année=2010/1|numéro=29|pages=79-98|doi=0.3917/sr.029.0079|lire en ligne=https://www.cairn.info/revue-societes-et-representations-2010-1-page-79.htm}}.</ref>{{,}}{{sfn|Fresnault-Deruelle|2021|p=105}}.
En 2019, ''Tintin et le mystère de la momie Rascar Capac'', un [[documentaire]] réalisé par Frédéric Cordier et co-écrit par Philippe Molins, montre l'enquête menée par Serge Lemaitre, conservateur de la collection « Amérique » du [[Musée Art et Histoire]] de Bruxelles, et par l'archéologue Caroline Tilleux pour retrouver l'identité de la momie qui a inspiré celle de Rascar Capac<ref name="doc">{{lien web|url=http://www.unfilmalapatte.fr/films.asp?id=43&t=tintin-et-le-mystere-de-la-momie-rascar-capac|titre=Tintin et le mystère la momie Rascar Capac|site=unfilmalapatte.fr|consulté le=18 février 2023}}.</ref>. Co-produit par Un film à la patte, Panoramique Terre Productions, [[Tintinimaginatio|Moulinsart]], [[Arte]] et la [[Radio-télévision belge de la Communauté française|RTBF]], avec le soutien du [[Centre national du cinéma et de l'image animée]], de la région [[Grand Est]] et de la [[Procirep]], ce documentaire intègre la sélection de plusieurs festivals et reçoit le Prix Jules Verne du [[Festival du film d'archéologie d'Amiens]] en 2020<ref name="doc"/>. Bien qu'il montre l'ensemble du travail d'investigation archéologico-médico-légale mené par les deux spécialistes, le réalisateur ne s'attarde pas en revanche sur le processus de création de l'œuvre d'Hergé<ref>{{lien web|url=https://www.lemonde.fr/culture/article/2021/07/29/tintin-et-le-mystere-de-la-momie-rascar-capac-sur-arte-sur-les-traces-de-l-homme-inca-qui-inspira-herge_6089928_3246.html|titre=« Tintin et le mystère de la momie Rascar Capac », sur Arte : sur les traces de l’homme inca qui inspira Hergé|auteur=Frédéric Potet|site=''[[Le Monde]]''|date=29 juillet 2021|consulté le=16 février 2023}}.</ref>.
En 2020, le parc zoologique [[Pairi Daiza]] suscite la polémique en exposant une momie qu'il présente comme celle ayant inspiré Hergé. La momie présentée par le parc zoologique avait intégré l'exposition intitulée « Le musée imaginaire de Tintin », organisée en 1979 pour le cinquantième anniversaire du premier album de la série. Pour l'archéologue Serge Lemaitre, cette momie avait été achetée par un collectionneur belge dans les {{nobr|années 1960}}, soit bien après la parution des ''Sept Boules de cristal''. De même, elle comporte un certain nombre de différences avec le dessin d'Hergé, puisque la momie de Rascar Capac apparaît, sous les traits du dessinateur, sans cheveux et les genoux très repliés, comme la momie de [[Musée Art et Histoire]]<ref name="polémique">{{lien web|url=https://www.francetvinfo.fr/culture/bd/polemique-en-belgique-ou-se-trouve-l-authentique-momie-de-rascar-capac-personnage-effrayant-d-un-album-de-tintin_4044587.html|titre=Polémique en Belgique : où se trouve l'authentique momie de Rascar Capac, personnage effrayant d'un album de Tintin ?|site=[[France Info (chaîne de télévision)|France Info]]|date=14 juillet 2020|consulté le=18 février 2023}}.</ref>.
Par ailleurs, le personnage de Rascar Capac inspire le groupe de [[hip-hop]] et de [[musique électronique]] français [[Stupeflip]], l'un des fondateurs du groupe, Julien Barthélémy (King Ju), adoptant d'ailleurs ce surnom<ref>{{lien web|url=https://www.radiofrance.fr/francemusique/podcasts/maxxi-classique/les-samples-classiques-de-stupeflip-2017187|titre=Les samples classiques de Stupeflip|site=[[Radio France]]|date=9 février 2021|consulté le=10 décembre 2023}}.</ref>.
== Notes et références ==
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=== Bibliographie ===
==== Album en couleurs ====
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Hergé]]|titre=Les 7 Boules de cristal|lieu=Tournai|éditeur=[[Casterman]]|année=1948|pages totales=64|isbn=9782203001121|id=Boules|présentation en ligne=https://www.tintin.com/fr/albums/les-7-boules-de-cristal|plume=oui}}
==== Ouvrages sur l'œuvre d'Hergé ====
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Pierre Assouline]]|titre=Hergé|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Gallimard|Gallimard]]|collection=Folio|année=1996|pages totales=820|isbn=978-2-07-040235-9|plume=oui}}
* {{Ouvrage|auteur1=Collectif|titre=Tintin et les forces obscures|éditeur=[[Le Point]]/[[Historia (revue)|Historia]]|année=2013|pages totales=130|isbn=979-1090956186|id=paranormal|plume=oui}}
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Pierre Fresnault-Deruelle]]|titre=Hergé ou le retour de l'Indien|sous-titre=Une relecture des 7 Boules de cristal|éditeur=Sépia|collection=1000 Sabords|date=2021|pages totales=128|isbn=979-1033401803|plume=oui}}
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=[[Philippe Goddin]]|auteur2=[[Hergé]]|titre=La Malédiction de Rascar Capac|sous-titre=Le Mystère des boules de cristal|tome=1|lieu=Bruxelles|éditeur=[[Casterman]]|collection=éditions Moulinsart|année=2014|mois=mars|jour=12|pages totales=136|isbn=978-2-203-08777-4|id=mystère|plume=oui}}
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[[Catégorie:Personnage de Tintin]]
[[Catégorie:Momie dans la bande dessinée]]
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