« João Guimarães Rosa » : différence entre les versions

| date de décès = {{date de décès|19 novembre 1967|27 juin 18981908|en littérature}}

| œuvres principales = ''{{lang|pt|Grande sertão: Veredas}}''

'''João Guimarães Rosa''', né le {{date de naissance|27 juin 1908}} à [[Cordisburgo]] ([[Minas Gerais]]) et mort le {{date de décès|19 novembre 1967}} à [[Rio de Janeiro]], est un médecin, écrivain et diplomate [[brésil]]ien. Il est l’auteur d’une importante œuvre littéraire se composant de six recueils de nouvelles (dont deux posthumes) et surtout d’un monumental roman [[Épopée|épique]], à multiples strates, intitulé ''{{||Grande Sertão: veredas}}'' ([[1956]] ; paru en traduction française sous le titre de ''[[Diadorim]]''), ouvrages dans lesquels, la plupart du temps, le ''[[sertão]]'' est le cadre de l'histoire, et qui se signalent par leurs innovations de langage, souvent déroutantes, mélangeant [[archaïsme]]s, mots et tournures des parlers populaires, [[Régionalisme (linguistique)|régionalismes]], termes érudits, vocables empruntés aux autres langues (que l’auteur connaissait en grand nombre), [[néologisme]]s, [[Purisme (linguistique)|purismes]], altérations de mots et d’[[Idiotisme|expressions idiomatiques]], {{etc.}}, à tel point que l’on parla à propos de cette œuvre de ''{{lang|pt|revolução rosiana}}'', de révolution rosienne.

Né à Cordisburgo le {{date|27 juin 1908}}, dans l'État brésilien du [[Minas Gerais]], un peu au nord de la capitale [[Belo Horizonte]], il étaitest l'aîné des six enfants de Francisca Guimarães Rosa et du commerçant, juge de paix et conteur d’histoires Florduardo Pinto Rosa. Jeune enfantEnfant, il vécutvit chez ses grands-parents à Belo Horizonte, où il terminatermine ses études primaires. Il suivitsuit le cours secondaire dans un collège de [[São João del-Rei]] (situé à mi-chemin entre Belo Horizonte et [[Rio de Janeiro]]), puis revint à Belo Horizonte, où en [[1925]], âgé de seulement {{nobr|16 ans}}, il entrepritentreprend des études de médecine à la Faculté de médecine de l'[[université fédérale du Minas Gerais]]<ref name=UOL>{{lienLien web |langue=pt |url=http://educacao.uol.com.br/biografias/klick/0,5387,1936-biografia-9,00.jhtm |titre=Guimarães Rosa - Biografia |consulté le=2012-06-27 juin 2012|auteurauteur1=Klick Educação |éditeur=UOL - Educação|langue=pt }}.</ref>. En [[1930]], il épousaépouse Lígia Cabral Penna, âgée alors de seize ans, avec qui il euta deux filles : Vilma et Agnes.

Ayant cette même année 1930 obtenu son diplôme, il s’installas’installe pour exercer sa profession à Itaguara (alors dans la municipalité d’Itaúna, [[Minas Gerais]], à {{nobr|70&nbsp;km environkm}} à l’ouest de Belo Horizonte), où il séjournaséjourne pendant deux ans. C’est dans cette localité qu’il se familiarisafamiliarise avec le {{lang|pt|[[sertão]]}} qui plus tard constitueraitconstituera une des références essentielles de son œuvre littéraire. En effet, sa fonction de médecin de campagne, l'amenaitamène à parcourir à cheval, une région caractéristique de cet espace de la haute vallée du fleuve São Francisco. Il y acquit une certaine réputation de médecin compétent, et fréquenta notamment un guérisseur local, qui probablement le mitmet probablement en contact avec le spiritisme<ref name="Brasil Escola">{{lienLien web |lang=pt |url=http://www.brasilescola.com/literatura/guimaraes-rosa.htm |consulté le =27 juin 2012-06-12 |éditeur=Brasil Escola |titre=Guimarães Rosa - Vida e Obra |auteurauteur1=Sabrina Vilarinho|langue=pt }}.</ref>.

Entre-temps, il s’adonnas’adonne à l’étude de ce qui, dès l’enfance déjà, le passionnait : les langues étrangères (en commençant d’ailleurs par le français, qu’il se mitmet à étudier dès l’âge de sept ans) ; d'après ses déclarations, il se serait familiarisé avec plus d'une dizaine d'entre elles, dont le hongrois et le [[hindi]]. Voici à ce sujet ce qu'il précisait à une de ses cousines:

Dans le même temps, il recueillaitrecueille de la bouche des habitants illettrés du lieu, dans des carnets, les dénominations de toutes sortes d’animaux et de plantes, à côté d’une multitude d’expressions et de tournures régionales.

De retour d’Itaguara, Guimarães Rosa servitsert comme médecin volontaire de la Force Publiquepublique (actuelle ''Police militaire de l'État du Minas Gerais'') durant la Révolution constitutionnaliste de [[1932]], à la tête du secteur dit ''du tunnel'' à Passa-Quatro (Minas Gerais), où il euta d’ailleurs des contacts avec le futur président du Brésil [[Juscelino Kubitschek]], alors médecin-chef de l’hôpital de campagne. Plus tard, par voie de concours, il intégraintègre le cadre de la Force publique. En [[1933]], il vintvient s’installer à Barbacena (entre Belo Horizonte et Rio de Janeiro), en qualité de médecin officier du {{9e|bataillon}} d’infanterie. C’est aussi à cette époque qu’il entreprend des recherches sur le ''{{lang|pt|jaguncismo}}'', qui avait sévi dans la vallée du fleuve [[Rio São Francisco|São Francisco]] jusqu’en 1930.

En [[1934]], après avoir été reçu deuxième au concours d’entrée au Ministère des Affaires Étrangères, il entamaentame une carrière diplomatique, qui l'amenaamène à exercer pendant plusieurs années en [[Europe]] et en [[Amérique latine]]. Il renonçaitrenonce ainsi à la profession médicale, une décision que, dans une lettre de {{date-|mars 1934}}, il justifiaitjustifie en ces termes : « {{citation|Premièrement, tout travail matériel me répugne ; je ne puis m’épanouir que sur le terrain des théories, des textes, du raisonnement pur, des subjectivismes. Je suis un joueur d’[[échecs]] ; je ne pourrais jamais, par exemple, jouer au billard ou au [[football]] »}}.

La première fonction qu’il assumaassume à l’étranger futest celle de Consul adjoint du Brésil à [[Hambourg]], en [[Allemagne]], de [[1938]] à [[1942]]. Pour aider des Juifs à fuir vers le Brésil, il fitfait octroyer, aidé de sa seconde épouse [[Aracy Guimarães Rosa|Aracy de Carvalho Guimarães Rosa]], des visas en nombre bien supérieur au quota fixé légalement. Cette action humanitaire lui valutvaut après guerre la reconnaissance de l’État d’[[Israël]] ; Aracy est du reste la seule femme brésilienne honorée dans le Jardin des [[Juste parmi les nations|Justes parmi les nations]], au Musée de l’Holocauste, en Israël<ref name=ABL>{{lienLien web |langue=pt |url=http://www.academia.org.br/academicos/joao-guimaraes-rosa/biografia |titre=João Guimarães Rosa |éditeur=[[Académie brésilienne des lettres]] |consulté le=2017-08-17 août 2017|langue=pt}}</ref>. Lorsqu’en [[1942]] le Brésil rompitrompt ses relations diplomatiques avec l’Allemagne, il futest, avec d’autres diplomates, interné pendant quatre mois à [[Baden-Baden]]. Revenu la même année au Brésil, il occupaoccupe divers postes diplomatiques notamment à [[Bogota]] (secrétaire d’ambassade jusqu’en 1944), et à [[Paris]] (conseiller d'ambassade en 1948) ; à partir de 1951, il remplit divers postes de responsabilité à Rio de Janeiro, au Ministère des Affaires Étrangères, et notamment en tant que chef du service de délimitation territoriale, et, à ce titre, joua un rôle de médiateur dans les contentieux frontaliers avec le [[Pérou]] et le [[Paraguay]].

La carrière d'écrivain de Rosa adébute débuté paravec la publication des quatre contes primés en 1929 par le jury du concours organisé par la revue ''{{lang|pt|Cruzeiro'' : ''Caçador de camurças}}'' (Chasseur de chamois), ''{{lang|el|Chronos kai Anagke}}'' (Temps et Destin, en grec ancien), ''{{lang|pt|O Mistério de Highmore Hall}}'' et ''Makiné (comme Maquiné, grotte célèbre proche de sa ville natale)''. Son recueil de poèmes ''Magma'' obtint en 1936 le prix de poésie de l’Académie Brésilienne de Lettres, mais ne fut publié qu'en 1997 (Rio de Janeiro, Nova Fronteira).

En 1938, sous le pseudonyme de ''Viator'' (mot latin signifiant ''voyageur''), il pritprend part, avec une première version de Sagarana, au concours organisé par la maison d’édition José Olympio ; cependant, préférence fut donnée à ''Maria Perigosa'', de Luís Jardim. Graciliano Ramos, juré du concours, qui avait voté pour le livre de Luís Jardim, relata, des années plus tard, qu’il avait ouvert « {{citation|un cartable de cinq cents grandes pages : une douzaine de nouvelles énormes » ; il y vit un « volume inégal », avec des « sommets qui étaient magnifiques, et des creux qui me déçurent »}}. Lorsque les nouvelles furentsont publiées en [[1946]], c'est-à-dire une dizaine d’années après, Graciliano les saluasalue : « {{citation|Je vois aujourd’hui, relisant Sagarana, que le volume de 500 pages s’est assez aminci et qu’il a gagné beaucoup en consistance par une longue et patiente dépuration »}}, mais de relever dans la prose de Rosa des « {{citation|cheminements de troupeau avec vingt adjectifs plus ou moins inconnus au lecteur »}}. L’année précédant la parution de cet ouvrage, qui connutconnaît un succès immédiat, Rosa avait fait un long périple à cheval à travers le sertão, afin de revoir les paysages et les gens de sa jeunesse, et, de fait, l’action de toutes les nouvelles de ce recueil se déroule dans le sertão, qui est, sinon explicitement nommé, toujours reconnaissable, avec ses plaines immenses, ses ''serras'', ses ''fazendas'' (propriétés terriennes) de la taille d’un département français, les villages poussiéreux et torrides dépourvus de toute structuration sociale, {{etc.}} Cependant, si Rosa se sert de ce cadre bien typé, ce n’est pas tant pour développer une thématique nationale, comme cela a pu être affirmé un peu légèrement (notamment par Álvaro Lins, chantre de la littérature brésilienne nationale), ou pour mettre en scène des personnages incarnant un hypothétique caractère national brésilien, mais pour en faire le décor de récits [[Faust (Goethe)|faustiens]], [[Dante Alighieri|dantesques]], [[Homère|homériens]], [[Don Quichotte|quichottesques]], récits dont la folie, la destinée et le mystère constituent les thèmes, et dont les protagonistes — idiots, enfants, animaux — ont seuls le pouvoir de déceler dans les choses quotidiennes, à la surface desquelles la métaphysique affleure, le miracle et le mystère.

Un périple effectué par Rosa en 1952 au Mato Grosso, seraest suivi d’une période de grande fécondité littéraire. Dans les années qui suivirentsuivent, entre 1953 et 1955, il rédigearédige en effet ses deux œuvres les plus amples et les plus complexes : ''{{lang|pt|Corpo de Baile}}'' (titré ''Buriti'' en français) d’abord, recueil réunissant sept nouvelles longues, puis son unique roman, ''{{lang|pt|Grande sertão: Veredas}}'' (titre de la traduction française : ''Diadorim''), — publiés coup sur coup en janvier et en {{date-|mai 1956}}, respectivement.

''{{lang|pt|Corpo de Baile}}'' est sans doute son œuvre la plus autobiographique, avec en particulier la nouvelle ''{{lang|pt|Campo Geral}}'', où l’auteur conte en fait une expérience personnelle, emblématique, qu’il vécut enfant : l’expérience d’un garçonnet passant pour indolent jusqu’au jour où un médecin de passage détecte sa [[myopie]] et lui prescrit des lunettes ; le monde alors s’ouvrits’ouvre subitement à lui, lui apparaissant comme quelque chose de miraculeux, expérience qui peut passer pour une métaphore de sa création littéraire.

''{{lang|pt|Grande sertão: Veredas}}'' est l’œuvre maîtresse de Rosa, que l’auteur qualifiait d' « autobiographie irrationnelle ». Il s'agit d'un texte extraordinaire par son ampleur, sa structure, son souffle, son langage, sa multistratification, et par la pluralité des interprétations auxquelles il peut donner lieu : on a pu y voir une grande [[allégorie]] de la condition humaine, tout en le considérant à la fois comme un roman philosophique, psychologique, initiatique, et comme une épopée apparentée aux chansons de geste, en rapport avec les littératures et les mythologies aussi bien orientales qu'occidentales. En dépit de toutes ces strates interprétatives, on peut se contenter de le lire comme un roman d’aventures captivant, aux multiples péripéties, et au dénouement inattendu.

==== L'intrigue de ''{{lang|pt|Grande Sertão: Veredas}}'' (traduction française : ''Diadorim'' en français) ====

Maintenant riche et sédentaire, le protagoniste-narrateur a mené ‑ probablement dans les années 1920/30, l’existence errante des {{lang|pt|jagunços}}, ces bandits de grand chemin écumeurs du sertão de Minas, plus ou moins au service de chefs politiques locaux en opposition avec le gouvernement central de la jeune république brésilienne. Et son discours est d'emblée marqué par l’obsession qu’il pourrait être un suppôt de Satan : en effet, pour venger Joca Ramiro, le chef charismatique assassiné par deux de ses lieutenants, Riobaldo avait imaginé de s’assurer l’appui du prince des ténèbres, en le citant à comparaître sur les ''{{lang|pt|Veredas Mortes}}'', un espace a priori négatif, situé sur une hauteur, à la croisée de deux ''{{lang|pt|veredas}}'' aux eaux stagnantes. En contradiction totale avec la charge positive dont le terme de ''{{lang|pt|vereda}}'' bénéficie tout au long du récit où il identifie un paysage d’oasis orné de palmiers ''{{lang|pt|buritis}}'' en contraste avec la sécheresse des plateaux du sertão de Minas Gerais, ce toponyme se trouve réhabilité à la fin du roman lorsqu’un habitant de la contrée en rectifie le qualificatif : en « réalité » il s’agissait des ''Veredas Hautes'' et non pas ''Mortes''.

Le prétendu pacte avec Lucifer se serait déroulé à une date non précisée, mais qu’un certain nombre de repères temporels fournis au hasard du discours permet au lecteur méticuleux de situer par recoupements à la minuit de la Saint Jean d’hiver. En fait, le diable n’a pas comparu, et pourtant à l’issue de cette nuit fatidique, investi d’une puissance irrésistible, Riobaldo prend la tête de la bande, et pourchasse victorieusement les traîtres, qui sont exécutés au terme de deux combats décisifs : l’un dans la plaine du Tamandua-tão, l’autre dans le hameau de Paredão, deux espaces dont la topographie suggère la sacralité. Cependant l’épopée débouche sur la tragédie : le fils de Joca Ramiro, l’étrange Diadorim aux yeux verts, ce {{lang|pt|jagunço}} pour lequel le protagoniste ressentait une attirance qui était plus que de l’amitié, périt auà climax
l'acmé de l’ultime combat, et la toilette de son cadavre révèle l’un des mystères que le récit n’a cessé d’entretenir...

Entre autres énigmes, Riobaldo s’inquiète de sa relation avec le premier des chefs {{lang|pt|jagunços}}, Hermogénés, sous les ordres de qui il entreprendra sa traversée du sertão, avant que ledit Hermogénés n’assassine Joca Ramiro. Cet Hermogénés apparaît d’emblée comme une caricature du traître, émanation du mal absolu ; d’ailleurs la rumeur le prétend lié à Satan par « le » pacte qui lui assurerait la victoire en toutes circonstances. Mais à un autre niveau, « Père et Fils d’Hermès » comme son nom l’indique, Hermogénés incarne les forces obscures et chtoniennes symbolisées par ce « Premier Mercure » que les alchimistes disent devoir extraire et intégrer à leur matière première au tout début de leur entreprise. Et c’est bien sous son égide que Riobaldo intègre les forces des ténèbres, lors de son premier combat, et en dépit de la haine irrationnelle qu’il ne cesse de ressentir à l’encontre de son initiateur, avant même que ce dernier n’ait commis son forfait. Pour incarner ensuite le Chef chargé d’éliminer du sertão la figure maléfique d’Hermogénés, l’apprenti Riobaldo devra progresser sur la voie de la maîtrise.