« Antinous Mondragone » : différence entre les versions
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{{Infobox Art
| image = Antinous Mondragone Louvre Ma1205 n3.jpg
| type = [[Marble|Marbre blanc]]
}}
L''''''Antinoüs Mondragone''''' est l'unique et colossal exemplaire (0,95 m de haut) en [[marbre]] du type [[Iconographie|iconographique]] [[Apothéose|déifié]] d'[[Antinoüs]], l'amant de l'empereur [[Hadrien]] noyé dans le [[Nil]] en 130. Cette tête colossale a été réalisée entre 130 et 138 après J.-C., et aurait été redécouverte au début du {{S-|XVIII}}, près des ruines de la ville romaine de [[Tusculum]]{{Sfn|Lambert|1984|p=128-142}}{{,}}{{Sfn|Ehrlich|2002|p=185}}. Après sa redécouverte, elle fut conservée à la [[villa Mondragone]] dans le cadre de la [[collection Borghèse]] et, en 1807, elle fut vendue à [[Napoléon Ier|Napoléon Bonaparte]] ; elle est aujourd'hui conservée au [[musée du Louvre]] à [[Paris]]{{Sfn|Ehrlich|2002|p=185}}.
Cette sculpture [[Acrolithe|acrolitique]] a été réalisée sous le règne de l'empereur Hadrien, qui régna de 117 après J.-C. jusqu'à sa mort en 138 après J.-C.. Il est largement admis qu’Antinoüs était l'amant d'Hadrien et qu’ils avaient des [[Rapport sexuel|relations sexuelles]]. Cependant, cette relation n'a pas été documentée avec suffisamment de détails, de sorte qu'un grand nombre d'entre eux restent inconnus : il existe aujourd'hui de nombreuses théories autour de leur relation et de la mort controversée d'Antinoüs en 130 après J.-C{{Sfn|Lambert|1984|p=128-142}}.
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Cette sculpture constitue l'une des nombreuses œuvres d'art réalisées dans le cadre du culte d'Antinoüs, un culte qui est censé s'être formé à partir du chagrin qu'Hadrien a ressenti à la suite de la mort de son amant{{Sfn|Lambert|1984|p=128-142}}. Parmi les trois types distincts de statues du culte d'Antinoüs, cette pièce appartient au type Mondragone, qui peut être identifié par la [[coiffure]] singulière qui fait référence au dieu grec [[Dionysos]]{{Sfn|Vout|2005}}.
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En 1618-1619, des [[Piédestal|piédestaux]] pour les antiquités exposées, y compris leurs [[Buste|bustes]] colossaux, commencent à être installés dans la galerie de la [[villa Mondragone]], sise à [[Monte Porzio Catone]]. Ces bustes sont représentés par paires de figures masculines et féminines, qui suscitent souvent des désaccords quant à la personne qu'ils représentent ; la tête masculine qui est censée être une représentation de [[Jules César]] est remplacée par la tête de Mondragone après sa récupération de la terre. On dit qu'elle a été trouvé près de Tusculum, plus précisément à [[Frascati]] entre 1713 et 1729 et qu'elle était certainement exposé dans le cadre de la collection Borghèse dans la villa Mondragone. Cependant, ces dates ont été contestées du fait que la tête d'Antinoüs a été enregistrée comme ayant été vue dans la galerie des décennies dès 1687, par [[Nicodème Tessin le Jeune]], un architecte suédois qui a visité la villa{{Sfn|Ehrlich|2002|p=185}}.
En 1807, la sculpture est achetée avec une grande partie des collections Borghèse pour Napoléon ; la tête d'Antinoüs étant vendue pour l'un des prix les plus élevés de toute la collection<ref name=":02">{{Ouvrage|prénom1=Tracy L.|nom1=Ehrlich|titre=Landscape and Identity in Early Modern Rome: Villa Culture at Frascati in the Borghese Era|lieu=United Kingdom|éditeur=[[Cambridge University Press]]|année=2002|pages totales=185|isbn=0-521-59257-7}}</ref>. Quelque temps plus tard, une couche de [[cire]] brune a été ajoutée pour donner une finition opaque, ainsi que du [[plâtre]] autour de la base du [[cou]] pour donner à la statue un aspect plus complet ; ces deux éléments ont été retirés lors d'un nettoyage récent. L'œuvre est aujourd'hui conservée au musée du Louvre, mais elle a été présentée à la [[Fondation Henry Moore|Institut Henry Moore]] de [[Leeds]] en 2006 pour l'exposition « Antinous : le visage de l'antique » <ref>{{Lien web |langue=en |titre=Antinous: the face of the Antique |url=http://henry-moore-fdn.co.uk/matrix_engine/content.php?page_id=2989 |site=Henry Moore Institute Leeds |consulté le=25 septembre 2004}}</ref>{{Sfn|Vout|2006|p=81}} et est revenue au [[Royaume-Uni]] pour l'exposition du British Museum « Hadrien : Empire et conflit » en 2008.
== Sujet ==
=== Antinoüs et Hadrien ===
[[File:Marble Busts of Hadrian & Antinous, from Rome, Roman Empire, British Museum (16517587460).jpg|vignette|redresse|Bustes d' Hadrien (à gauche) et d'Antinoüs (à droite), tous deux faisant partie des marbres du collectionneur anglais [[Charles Townley]], [[British Museum]], Londres.]]
Antinoüs est un jeune garçon de [[Bolu|Bithynium]] en [[Bithynie]]. Il est amené très tôt dans sa jeunesse dans la [[Empire romain|Rome impériale
Le récit de la mort d'Antinoüs en 130 après J.-C. est pour le moins douteux ; il n'existe aucun récit substantiel de celle-ci et les spéculations sur le sujet ne manquent pas. La théorie la plus largement acceptée est qu'il se serait noyé dans le Nil, comme le raconte Hadrien, mais les discussions et spéculations sur le [[suicide altruiste|sacrifice]] volontaire d'Antinoüs pour le bien d'Hadrien ou le sacrifice forcé d'Antinoüs par Hadrien demeurent nombreuses{{Sfn|Lambert|1984|p=128-142}}.
=== Culte d'Antinoüs ===
Le culte d'Antinoüs était vivant et durable, encore plus que le culte impérial d'Hadrien. Il était également plus répandu, comme le montre le fait que la représentation d'Antinoüs est l'une des plus célèbres de l'Antiquité{{Sfn|Lambert|1984|p=184-185}}. Son image est également l'une des plus identifiées de l'[[Antiquité classique]], avec celles des empereurs Hadrien et [[Auguste]]{{Sfn|Vout|2005}}. Elle était répandue autour d'[[Alexandrie]] et en [[Anatolie|Asie Mineure]], mais on trouve des traces de la vénération ou de l'influence d'Antinoüs dans des endroits comme la côte de l'[[Afrique du Nord]]. Le culte principal d'Antinoüs se situait à [[Antinoupolis]] en [[Égypte]] où deux temples ont été construits pour sa vénération. Il faisait l'objet de cultes importants dans de nombreux endroits qui possédaient des [[temple]]s et des [[prêtre]]s, comme à [[Hermopolis Magna]], [[Oxyrhynque]] et [[Tebtynis]]. Treize villes au moins honoraient Antinoüs en [[Grèce Centrale (région traditionnelle)|Grèce Centrale]] et des lieux de culte étaient dispersés dans tout le [[Péloponnèse]]. À [[Mantinée]], Antinoüs était considéré comme une sorte de dieu local ; deux temples témoignent de la vénération à son égard. On a découvert qu'[[Athènes]] possédait au moins quatre sculptures, parmi de nombreuses autres formes, témoignage de sa [[dévotion]] au dieu Antinoüs. Le lieu de naissance d'Antinoüs, la Bithynie, située en Asie Mineure, est le lieu où se déroulait l'un des cultes les plus importants et les plus vigoureux. Environ 27 villes connues d'Asie Mineure, conservent des preuves du culte au dieu Antinoüs, dans des endroits tels que [[Izmir|Smyrne]], [[Nicomédie]] et Taros. Dans la région connue aujourd'hui comme l'Italie, il y avait au moins dix régions qui exprimaient une forme de culte pour Antinoüs, avec sept temples en son honneur{{Sfn|Lambert|1984|p=184-185}}. De plus, la région où la tête de Mondragone a été trouvée au {{S-|XVIII}} se trouve à proximité de l'emplacement de la ville romaine de [[Tusculum]]{{Sfn|Ehrlich|2002|p=185}}. L'utilisation généralisée d'Antinoüs comme dieu, ainsi que celle de son image, ont contribué à un certain type d'union ou de collaboration entre les empires [[Empire byzantin|gréco-romain]] et [[Ancien Empire|égyptien]]{{Sfn|Lambert|1984|p=184-185}}.
== Description ==
[[File:Antinous Mondragone Louvre Ma1205 n7.jpg|vignette|redresse|Vue de face d'''Antinoüs Mondragone''.]]
[[File:Antinous Mondragone, c. 130 AD, from the Mondragone villa in Frascati (Italy), owned by the Borghese family, Louvre Museum, Paris (21233665030).jpg|vignette|redresse|Vue latérale montrant les trous, ainsi que les feuilles restantes de la guirlande manquante.]]
La sculpture peut être identifiée comme Antinoüs grâce à ses [[sourcil]]s striés, ses [[lèvre]]s pulpeuses et boudeuses, son expression sombre et la torsion de sa tête vers le bas et la droite (rappelant celle de l'[[Athéna Lemnia]]), tandis que sa peau lisse et ses cheveux élaborés, séparés par une [[Raie (coiffure)|raie]] au milieu, reflètent ceux des représentations [[Époque hellénistique|hellénistiques]] de Dionysos (son équivalent romain étant [[Bacchus]]) et d'[[Apollon]]{{Sfn|Perry|1882|p=662-663}}{{,}}{{Sfn|Kleiner|1992|p=243}}{{,}}{{Sfn|Vout|2007|p=93-95}}{{,}}{{Sfn|Vout|2006|p=81}}. Les [[Mèche de cheveux|mèches de cheveux]] latérales que l'on voit de chaque côté de cette tête d'Antinoüs peuvent également être trouvées sur celles de Dionysos, renforçant ainsi le lien entre les deux à travers la coiffure{{Sfn|Perry|1882|p=662-663}}. Le [[géographe]] antique [[Pausanias le Périégète]] est le seul écrivain à fournir des « indications » [[Iconographie|iconographiques]] pour la compréhension de l'art d'Antinoüs. Il découvrit des similitudes entre certaines figures d'Antinoüs, comme l'Antinoüs de [[Mantinée]], et Dionysos{{Sfn|Vout|2005|p=80-96}}.
La tête de Mondragone faisait partie d'une [[idole]] acrolitique colossale du culte d'Antinoüs en tant que [[dieu]]. Les statues acrolitiques ont été réalisées à l'aide d'une technique dans laquelle les artistes utilisaient une combinaison de [[bois]] et d'un certain type de [[roche|pierre]] pour construire leurs sculptures. Dans le cas d’''Antinoüs Mondragone'', le marbre était la pierre de choix. Selon cette technique, le marbre n'aurait été utilisé que là où les parties du corps étaient visibles, à des endroits comme la tête, où le marbre représenterait la [[chair]], alors que le bois aurait été utilisé pour fabriquer les parties habillées de la statue. On pense que cette technique a été utilisée plus souvent dans les régions où le coût des matériaux nobles, comme le marbre, était peut-être trop élevé ou difficilement disponible{{Sfn|Grossman|2003|p=3}}.
Trente et un trous de trois tailles différentes ont été percés pour la fixation d'une guirlande (éventuellement faite de feuilles de [[Hedera|lierre]] ou de [[vigne]]) en métal. On pense que cette décoration de la tête était une sorte de [[Taenia (costume)|taenia ]], la partie d'un costume que les Grecs portaient autour de la tête pendant les festivals et qui pouvait également être représentée portée dans des images de [[culte]]{{Sfn|Perry|1882|p=662-663}}. Les yeux de la sculpture ont été perdus ; on pense qu'ils étaient réalisés en [[bronze]], en [[ivoire]] ou en une pierre colorée{{Sfn|Vout|2006|p=81}}.
=== Style ===
La plupart des œuvres représentant Antinoüs peuvent être classées dans l'un des trois styles distincts : le type principal, le type égyptisant ou le type Mondragone{{Sfn|Vout|2005|p=80-96}}. Le type principal comprend deux variantes : la variante A et la variante B, qui peuvent toutes deux être différenciées en observant la disposition des mèches de cheveux sur le front. L'[[Histoire de l'art|historienne de l'art]] Caroline Vout soutient que l'utilisation de la méthode de la « disposition des mèches », en ce qui concerne le type principal, n'est pas un moyen sûr de conclure si une pièce doit ou non être qualifiée d'un certain type, mais que cela constituerait un facteur contributif important{{Sfn|Kleiner|1992|p=243}}. Le type égyptisant, tout comme le type Mondragone, aide à faire passer l'idée qu'il n'y avait pas de modèle unique pour l'image cultuelle d'Antinoüs. Le type égyptisant est visuellement évident dans l'iconographie car il a été influencé ou réalisé en Égypte ; l'''Antinoüs'' de la [[Villa d'Hadrien]] à [[Tivoli]] est un exemple de ce style particulier. Bien que les trois types présentent des différences iconographiques, de nombreuses représentations d'Antinoüs sont influencées par, ou utilisent l'iconographie de jeunes dieux, tels que Dionysos. Caroline Vout soutient que sans ces emprunts iconographiques, l'image culte d'Antinoüs ne consisterait qu'un autre joli garçon de la Rome impériale{{Sfn|Vout|2005|p=80-96}}.
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File:Statue of Antinous as Osiris, 131-138 AD, probably found in the Antinoeion at Hadrian's Villa (a sanctuary dedicated to Antinous), Vatican Museums (21761021001).jpg|Statue d'Antinoüs en [[Osiris]] de la [[Villa d'Hadrien]] à [[Tivoli]] (131-138 après J.-C.), exemple de type égyptisant
File:Antinous Farnese MAN Napoli Inv6030 n06.jpg|Statue d'''Antinoüs Farnèse'' (130-137 après J.-C.), exemple du type principal
File:Antinous Mondragone Louvre Ma1205.jpg|Statue d'''Antinoüs Mondragone'' (130-138 après J.-C.), exemple du type Mondragone
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== Postérité ==
L'historien de l'art du {{S-|XVIII}}, [[Johann Joachim Winckelmann]] en a fait l'éloge dans son ''Histoire de l'Art Antique'', le qualifiant de « gloire et couronnement de l'art de cet âge, et des autres » et de « tellement immaculé qu'il apparaît fraîchement sorti des mains de l'artiste »{{Sfn|Haskell|Penny|5=1981|p=101}}{{,}}{{Sfn|Fea|1783-1784|p=386}}. C'est pourquoi, bien que d'époque romaine, il fait écho au style grec du {{-s-|V}}, que Winckelmann préférait à l'[[art de la Rome antique]]. Contrairement à l’enthousiasme de Winckelmann, [[John Addington Symonds]] a critiqué la tête en 1879 pour sa « vacance et sa vie sans vie ».
== Notes et références ==
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== Bibliographie ==
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1= Tracy L. Ehrlich|titre=Landscape and Identity in Early Modern Rome |sous-titre= Villa Culture at Frascati in the Borghese Era |lieu=United Kingdom |éditeur=Cambridge University Press |collection= |année=2002 |volume= |tome= |pages totales= 442|passage= |isbn=978-0521592574 |lire en ligne= }}.▼
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=
* {{Ouvrage |langue=it |auteur1=Carlo Fea |titre=Storia delle arti del disegno presso gli antichi Rome |sous-titre= |lieu= |éditeur= |collection= |année=1783-1784 |volume= II|tome= |pages totales= |passage= |isbn= |lire en ligne= }}.
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Janet Burnett Grossman |titre= Looking at Greek and Roman Sculpture in Stone |sous-titre= a Guide to Terms, Styles, and Techniques |lieu=Los Angeles |éditeur=J. Paul Getty Museum |année=2003 |isbn= |lire en ligne= }}.
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1= Diana E.E. Kleiner|titre=Roman Sculpture |lieu=New Haven |éditeur=Yale University Press |année=1992 |isbn= |lire en ligne= }}.
▲* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Francis
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Royston Lambert |titre=Beloved And God |sous-titre=The Story of Hadrian And Antinous |lieu=London |éditeur= Weidenfeld and Nicolson|année=1984 |pages totales=352 |isbn=978-0670157082
|lire en ligne= }}.
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Walter Copland Perry |titre=Greek and Roman Sculpture |sous-titre= A Popular Introduction to the History of Greek and Roman Sculpture |lieu= London|éditeur=Longmans, Green |année=1882 |isbn= |lire en ligne= }}.
* {{Article|langue= en |auteur1=Caroline Vout|titre=Antinous, Archaeology and History|périodique=The Journal of Roman Studies|volume=95|pages=80–96|date=2005|doi=10.3815/000000005784016342|s2cid=162186547|jstor=20066818|lire en ligne=https://www.jstor.org/stable/20066818|via=JSTOR}}.
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Caroline Vout |titre=
* {{Ouvrage |langue=en |auteur1=Caroline Vout |titre= Power and Eroticism in Imperial Rome |lieu= New York |éditeur=Cambridge University Press |année=2007 |isbn= |lire en ligne= }}.
== Voir aussi ==
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