Idola tribus

L'Idola tribus (singulier Idolum tribus) est une catégorie de la logique fallacieuse, traduit habituellement par "Idoles de la Tribu", qui se réfère à la tendance de la nature humaine, à préférer certains types de conclusions erronées. C'est un terme latin, inventé par Sir Francis Bacon et utilisé dans son Novum Organum, l'un des premiers traités à argumenter en faveur de l'approche méthodique de la science moderne.

Le terme constitue l'une des quatre "idoles", qui représentent "les idoles et les fausses notions qui sont maintenant en possession de l'entendement humain, et qui y ont pris racine profonde, pas seulement pour l'esprit des hommes dérangé pour lesquels la vérité ne peut guère trouver d'entrée, mais même après que l'accès est obtenu, elles seront de nouveau dans l'instauration même des sciences à nous rencontrer et nous troubler, à moins que les hommes soient avertis du danger de se fortifier, pour autant que contre leurs assauts, moins que les hommes prévenus du danger ne se fortifient autant qu'ils puissent contre leurs agressions".

En plus d'idola tribus, il y a aussi des idola specus, (les Idoles de la Caverne, provoquée par l'une de particularités personnelles et ses expériences) idola fori (les Idoles de la Place du Marché, causée par le langage) et idola theatri (les Idoles du Théâtre, causée par les philosophes).

« Les Idoles de la Tribu ont leur fondement dans la nature humaine elle-même, et dans la tribu ou la race des hommes. Car c'est une affirmation fausse selon laquelle le sens de l'homme est la mesure des choses. Au contraire, toutes les perceptions aussi bien des sens que de l'esprit sont selon la mesure de l'individu et non selon la mesure de l'univers. Et la compréhension humaine est comme un faux miroir qui, recevant des rayons irrégulièrement, déforme et décolore la nature des choses en mélangeant sa propre nature avec elle. »

Et donc dans cette catégorie se retrouvent des cas de personnes qui sont induits en erreur par l'anthropomorphisme. De manière plus détaillée, Bacon énuméré plusieurs de ces obstacles à la science, qui font partie de la nature humaine, et viennent dans cette catégorie:

• "La compréhension humaine est de par sa propre nature, encline à supposer l'existence de plus d'ordre et de régularité dans le monde qu'il ne s'y trouve."
• "La compréhension humaine lorsqu'elle a adopté une opinion (Soit comme étant l'opinion reçue ou comme étant agréable à elle-même) attire toutes autres choses qui la soutienne et la corrobore."
• "La compréhension humaine est émue par ces choses, le plus celles qui frappent et entrent dans l'esprit simultanément et soudainement, et ainsi emplissent l'imagination; et puis il feint et suppose que toutes les autres choses, sont en quelque sorte, mais il ne peut pas voir comment, semblables à ces quelque choses par lesquelles il est entouré."
• "La compréhension humaine est fureur; elle ne peut s'arrêter ou se reposer, et encore presse en avant, mais en vain. Par conséquent, nous ne pouvons concevoir aucune fin ou limite du monde, mais toujours par nécessité, il se présente à nous, qu'il y a quelque chose au-delà." Bacon donne comme exemple la doctrine Aristotélicienne de la cause finale, qui, dit-il a "une relation claire à la nature à l'homme plutôt qu'à la nature de l'univers; et à partir de cette source a étrangement profané la philosophie".
• "La compréhension humaine n'est pas une lumière aride, mais reçoit une infusion de la volonté et de l'affection; d'où procèdent les sciences qui peuvent être appelée "sciences, comme on le ferait." Pour ce qu'un homme a plutôt trouvé vrai, il croit plus facilement."
• "Mais, de loin, le plus grand obstacle et la plus grande aberration à la compréhension humaine provient de l'ennui, de l'incompétence, et des duperie des sens; Dans ces choses qui frappent les sens, l'emportent les choses qui ne les frappent pas immédiatement, en dépits du fait qu'ils en soient de plus importants."
• "La compréhension humaine est de par sa propre nature, sujette à des abstractions et donne substance et réalité à des choses qui sont éphémères."

Bacon a dit que les Idoles de la Tribu "prennent leur racine soit dans l'homogénéité de la substance de l'esprit humain, ou de sa préoccupation, ou à partir de son étroitesse, ou à partir de son agitation, ou à partir d'une infusion des affections, ou de l'incompétence des sens, ou à partir du mode d'impression".

Voir aussi

• Les idoles de l'esprit
• Doxa

Liens externes

• Novum Organum (en Latin)
• Nouvel Organon (1863 anglais traduction)