« Procès des sorcières de Salem » : différence entre les versions

Au {{s-|XVII}}, les villes et villages du Massachussetts étaient principalement des sociétés coloniales basées sur des traditions [[chrétiennes]]. Les gouverneurs étaient des conservateurs [[Puritanisme|puritains]] ayant des passés reliés de près à la religion. Ils visaient à protéger le pouvoir des Anglais face aux Français (qui détenaient alors le Québec) ainsi qu’aux autochtones. La colonie de la [[baie du Massachusetts]] avait un avantage économique, ce qui a poussé aux développements d’une classe marchande florissante. Le contexte politique de l’arrondissement de Salem était lui-même conflictuel. Il y avait beaucoup de disputes internes entre villageois, mais également des disputes entres les villages s’accusant chacun d’avoir plus de privilèges que les autres. En 1672,  Salem Village, envieux alors de la réussite financière de Salem Town, fit une demande pour avoir son propre pasteur. Cependant, les frais d’un pasteur ayant ce rôle ne firent qu’aggraver les disputes au sein du village. Les pasteurs ne restaient alors jamais plus de quelques années, jugeant [[Danvers|Salem Village]] trop instable<ref>{{Article|langue=anglais|auteur1=Steinberg, A|titre=Peter Charles Hoffer, the Salem Witchcraft Trials: A Legal History|périodique=American Journal of Legal History 42|date=1998|pages=421–22}}</ref>.

 

 

La piété régnant au sein du monde des puritains, il est indéniable que les croyances religieuses ont eu leur part de causalité dans cette affaire. Par exemple, près de 85 % des accusés lors du procès étaient des femmes, ce qui était, à l’époque, justifié par le fait que Dieu voyait les hommes et les femmes égaux mais pas Satan. Les auteurs de l’époque jugeaient souvent les femmes comme « enfants du démon », cette pensée était vraiment ancrée dans les mœurs de l’époque<ref name=":2" />.