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Utilisateur:Michel Abada/Article en cours de modification/Leucius Charinus

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for|the saint named Leucius (Leukios)|en:Saint Thyrsus

Article en anglais : en:Leucius Charinus Leucius, called Leucius Charinus by Photios de Constantinople in IXe siècle, is the name applied to a cycle of what en:M. R. James termed "Apostolic romances"[1] that seems to have had wide currency long before a selection was read aloud at the Deuxième concile de Nicée (787) and rejected. Leucius is not among the early heretical teachers mentioned by name in Irénée de Lyon' Adversus haereses (ca. 180). Most of the works seem to have come into existence in the mid-third century.[2],[3]


Leucius, appelé Leucius Charinus par Photios de Constantinople au IXe siècle, est le nom appliqué à un cycle que Montague Rhodes James appelle des « romances apostoliques »[4], qui semble avoir eu largement cours bien avant qu'une sélection en ait été lu à haute voix au Deuxième Concile de Nicée (787) et rejeté comme apocryphe. Leucius ne figure pas parmi les premiers enseignants hérétiques mentionnés par leur nom dans haereses de Adversus Irénée de Lyon (ca. 180). La plupart des œuvres semblent être venus à l'existence dans le milieu du troisième century.2,3

Leucius, appelé Leucius Charinus par Photios de Constantinople, est un auteur chrétien jugé hérétique par la « Grande Église », qui aurait été compagnon de l'apôtre Jean de Zébédée selon Épiphane de Salamine et qui aurait écrit en grec, les Actes de Jean à Rome et les Actes de l'apôtre Pierre et de Simon[5], tous deux ayant été déclarés apocryphes ultérieurement. Le texte primitif des Actes de Pierre serait dérivés des Actes de l'apôtre Pierre et de Simon, est rédigé en grec durant la seconde moitié du IIe siècle, probablement en Asie mineure et basé sur les Actes de Jean à Rome.

Sur la base de ce qu'écrit Photios au IXe siècle, la tradition chrétienne lui attribue l'écriture d'un grand nombres d'Actes d'apôtres déclarés apocryphes au VIe siècle (outre les Actes de Pierre, il s'agit des Actes de Jean, Actes de Paul, des Actes d'André, des Actes de Thomas).

Le nom « Leucius » désigne donc souvent dans la tradition cet ensemble d'écrits associé à une réputation de non-fiabilité par opposition aux textes canoniques. Ainsi, Montague Rhodes James appelle ce cycle d'écrits, des « romances apostoliques »[6].

Leucius ne figure pas parmi les premiers auteurs hérétiques mentionnés par leur nom dans Adversus haereses d'Irénée de Lyon (ca. 180). Ces Actes semblent avoir eu largement cours bien avant qu'une sélection en ait été lu à haute voix au Deuxième concile de Nicée (787) et rejeté comme apocryphe.


Le texte primitif dont il ne reste que des extraits et intitulé Actes de l'apôtre Pierre et de Simon, est rédigé en grec durant la seconde moitié du IIe siècle, probablement en Asie mineure. Basé sur les Actes de Jean à Rome, la tradition attribue les deux textes à Leucius Charinus, compagnon de Jean selon Épiphane de Salamine[7].


The fullest account of Leucius is that given by Photius (Codex 114), who describes a book, called The Circuits of the Apostles, which contained the Acts of Peter, John, Andrew, Thomas, and Paul, that was purported to have been written by "Leucius Charinus" which he judged full of folly, self-contradiction, falsehood, and impiety (Wace); Photius is the only source to give his second name, "Charinus". Epiphanius (Haer. 51.427) made Leucius a disciple of John who joined his master in opposing the Ébionites, a characterization that appears unlikely, since other patristic writers agree that the cycle attributed to him was Docéte, denying the humanity of Christ. Augustin d'Hippone knew the cycle, which he attributed to "Leutius", which his adversary en:Faustus of Mileve thought had been wrongly excluded from the New Testament canon by the Catholics. Grégoire de Tours found a copy of the Acts of Andrew from the cycle and made an epitome of it, omitting the "tiresome" elaborations of detail he found in it.[réf. nécessaire]

The "Leucian Acts" are as follows:

The Leucian Acts were most likely redacted at a later date to express a more orthodox view. Of the five, the Acts of John and Thomas have the most remaining Gnostique content.

Crucifixion de Jésus modifier

Au sujet de la crucifixion de Jésus, Photios de Constantinople rapporte ainsi ce qu'a écrit Leucius Charinus:

« Il dit que le Christ n'a point été crucifié, mais un autre à sa place, tandis que lui-même se riait de la méprise des bourreaux[8]. »

Il s'agit du plus ancien témoin littéraire de cette tradition que l'on retrouve dans la tradition musulmane et en particulier dans le Coran. Alors que « les Juifs » se vantaient d'avoir crucifié Jésus-Îsâ, le prophète Muhammad déclare en effet : « Or, ils ne l'ont ni tué ni crucifié; mais ce n'était qu'un faux semblant ! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude : ils n'en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tué (Coran, Sourate IV, 157). »

Cette tradition est rapportée de façon plus détaillée par Tabarî (839-923) de la façon suivante : « Les juifs traînèrent ʿĪsā à un endroit où ils avaient préparé une croix pour le crucifier, et un grand nombre de juifs se rassemblèrent autour de lui. Ils avaient un chef nommé Yesûʿa, qui était également parmi eux. Quand ils voulurent attacher ʿĪsā à la croix, Dieu l'enleva à leurs regards et donna la forme et l'aspect de `Îsâ à Yesûʿa, leur chef. […] Quand ils regardèrent, ils virent Yesûʿa entièrement ressemblant à Îsâ, et ils le saisirent. Il dit : "Je suis Yesûʿa". Ils répondirent : "Tu mens ; tu es ʿĪsā, tu t'es dérobé à nos regards par la magie ; maintenant la magie est passée et tu es devenu visible". Il protesta en vain qu'il était Yesûʿa ; ils le tuèrent et l'attachèrent à la croix. Quant à ʿĪsā, Dieu l'éleva, au ciel comme il est dit dans le Coran : "Ils ne l'ont pas tué et ils ne l'ont pas crucifié, mais ce n'était qu'un faux-semblant" (Coran IV, 157)[9] ».

Notes modifier

  1. ↑ M.R. James, introduction to the Acts of Andrew, The Apocryphal New Testament Oxford: Clarendon Press, 1924.
  2. ↑ Schneemelcher, New Testament Apocrypha, vol. 2, p. 156
  3. ↑ Writings Relating to the Apostles - Apocalypses and Related ...Wilhelm Schneemelcher, Robert McLachlan Wilson - 2003 p93 "Photius found occasion in the manuscript of the Travels collection which he examined to consider Leucius Charinus as the author of this corpus, and for Augustine and Evodius already Leucius evidently ranks as the author of the collection ...
  4. ↑ M.R. James, introduction to the Acts of Andrew, The Apocryphal New Testament Oxford: Clarendon Press, 1924.
  5. ↑ Éric Junod et Jean-Daniel Kestli, L'Histoire Des Actes Apocryphes des Apotres du IIIe au IXe Siecle, Librairie Droz, , p. 142
  6. ↑ M.R. James, introduction to the Acts of Andrew, The Apocryphal New Testament Oxford: Clarendon Press, 1924.
  7. ↑ Éric Junod et Jean-Daniel Kestli, L'Histoire Des Actes Apocryphes des Apotres du IIIe au IXe Siecle, Librairie Droz, , p. 142
  8. ↑ Photios de Constantinople, Leucius Charinus, Itinéraires des Apôtres: Actes de Pierre, Actes de Jean, Actes d’André, Actes de Thomas, Actes de Paul,
  9. ↑ Tabarî, La Chronique, De Salomon à la chute des Sassanides, Éditions Actes Sud, p. 114.

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