Utilisateur:Michel Abada/Article en cours de modification/Nontrinitarianism - History

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Christianisme primitif

La plupart des nontrinitarians prennent la position que la doctrine de la première forme de christianisme (voir âge apostolique) a été nontrinitarian, mais (en fonction de quelle église) plutôt croire que le christianisme primitif était soit strictement unitarienne ou Binitaire ou Modaliste, comme dans le cas des montanistes , Marcionites, et chrétiens gnostiques. Le christianisme primitif finalement changé après les édits de l'empereur Constantin I et sa sentence prononcée sur Arius, qui a finalement abouti à l'adoption de Nicée le christianisme comme religion officielle de l'Empire romain sous le règne de Théodose Ier.

Parce qu'ils croient qu'il était lors d'un changement radical dans l'état du christianisme que la doctrine de la Trinité atteint son développement définitif, nontrinitarians considèrent généralement la doctrine douteuse. Nontrinitarians voir le Credo de Nicée et les résultats du concile de Chalcédoine en tant que documents essentiellement politiques, résultant de la subordination de la vraie doctrine aux intérêts de l'Etat par les dirigeants de l'Église catholique, de sorte que l'église est devenue, à leur avis, une extension de l'Empire romain Empire (voir césaropapisme).

Bien que les croyances nontrinitarian ont continué à se multiplier, et parmi certains peuples ont dominé pendant des centaines d'années après leur création ex-Lombards, les Ostrogoths, Wisigoths, Vandales -Trinitarians finalement pris de l'importance dans l'Empire romain. Nontrinitarians soutiennent généralement que les croyances nontrinitarian début du christianisme, par exemple, l'arianisme, ont été systématiquement réprimées (souvent au point de la mort), [46] et que de nombreux premiers chrétiens sources scripturaires et dits textes hérétiques ont été aussi complètement perdu comme si elles avaient été systématiquement brûlés. [citation nécessaire] Après le premier concile de Nicée, l'empereur romain Constantin Ier émis un édit contre Arius écrits de ce qui inclus systématique autodafé. [47] En dépit de la délivrance du présent décret, Constantine bientôt ordonné la réadmission des Arius à l'église, enlevé ces évêques qui, comme Athanase, a confirmé l'enseignement de Nicée, [48] acceptés arianisme de croître au sein de l'Empire, et donc de se propager à des tribus germaniques sur la frontière, [49] et a été se faire baptiser dans la version Arian du christianisme. [50] Ses successeurs comme empereurs chrétiens promus arianisme, jusqu'à Théodose Ier monte sur le trône en 379 et soutenu Nicée christianisme.

La lettre de Pâques que Athanase publié en 367, lorsque l'Empire d'Orient a été gouverné par l'empereur arien Valens, défini quels livres appartiennent à l'Ancien Testament et le Nouveau Testament, avec sept autres livres pas inclus dans le canon biblique, mais nommé "pour l'enseignement dans la parole de piété »; dans le même temps il a exclu ce Athanase appelé apocryphes, faussement présenté comme ancien. [51] Elaine Pagels écrit: «En l'an 367, Athanase, évêque zélé de Alexandrie ... publié une lettre de Pâques dans laquelle il a exigé que les moines égyptiens détruire tous ces écrits inacceptables, sauf pour ceux qu'il spécifiquement répertorié comme «acceptable», même «canonique» -. une liste qui constitue la présente «Nouveau Testament» [52] [53] Certains nontrinitarians disent que les écrits condamnés étaient des livres ariens. [citation nécessaire]

Certains chercheurs enquêtant sur ​​l'Jésus historique affirment que Jésus a enseigné ni son égalité avec Dieu, ni la Trinité (voir, par exemple, le Jésus Séminaire).

Nontrinitarians contestent également la véracité de l'Credo de Nicée sur la base de son adoption près de 300 ans après la vie de Jésus à la suite de conflits au sein de pré-Nicée christianisme primitif. Nontrinitarians (deux Modalistes et Unitaires) généralement disent aussi que Athanase et d'autres à Nicée adopté la philosophie et les concepts platonicien grec, et les ont intégrés dans leurs vues de Dieu et le Christ. [54] Nontrinitarians citent également Écritures tels que Matthieu 15: 9 et Ephésiens 4 : 14. qui mettent en garde le lecteur à se méfier les doctrines des hommes [citation nécessaire]

L'auteur HG Wells, plus tard célèbre pour sa contribution à la science-fiction, a écrit dans The Outline of History: "Nous verrons comment plus tard sur tous les chrétienté. A été déchiré par des querelles sur la Trinité Il n'y a aucune preuve que les apôtres de Jésus jamais entendu parler de la Trinité, en tout cas de lui ». [55]

La question de savoir pourquoi une telle doctrine centrale de la foi chrétienne aurait jamais été explicitement mentionné dans les écritures, ou enseigné en détail par Jésus lui-même était suffisamment important pour figures historiques du 16e siècle tels que Michel Servet à les amener à discuter de la question. Le Conseil municipal de Genève, en accord avec le jugement des cantons de Zurich, Berne, Bâle et Schaffhouse, condamné Servet à être brûlé sur le bûcher pour cela et son opposition au baptême des enfants.

L’Encyclopédie de la religion et de l'éthique décrit les cinq étapes qui ont conduit à la formulation de la doctrine de la Trinité. [56]

1. L'acceptation de l'existence pré-humaine de Jésus comme le (Moyen-platonique) Logos, à savoir, que le milieu entre le Dieu transcendant et souverain du cosmos créé. La doctrine de Logos a été acceptée par les apologistes et par d'autres Pères de la 2e et 3e siècles, tels que Justin Martyr, Hippolyte, Tertullien, Irénée, Clément d'Alexandrie, Origène, Lactance, et le 4ème siècle Arius.
2. La doctrine de la génération intemporelle du Fils du Père comme il a été articulé par Origène dans son effort pour soutenir l'ontologique immutabilité de Dieu, qu'il est toujours d'être un père et un créateur. La doctrine de la génération intemporelle a été adopté par Athanase d'Alexandrie.
3. L'acceptation de l'idée que le fils de Dieu est homoousios à son père, qui est, de la même nature transcendante. Cette position a été déclaré dans le Credo de Nicée, qui affirme expressément le fils de Dieu est immuable comme son père.
4. L'acceptation que l'Esprit Saint a aussi l'égalité ontologique comme une troisième personne dans une Trinité divine et la terminologie trinitaire finale par les enseignements des Pères de la Cappadoce.
5. L'ajout du Filioque au Credo de Nicée, comme accepté par l'Église catholique romaine.

Après la Réforme

• History of Unitarianism (en)

Après la Réforme protestante et la Guerre des Paysans allemande de 1524-1525, par 1530 de vastes zones de l'Europe du Nord étaient protestants, et les formes de antitrinitarisme commencé à faire surface parmi les quelques «Réforme radicale groupes", en particulier les anabaptistes. Le antitrinitaire anglais d'abord enregistré était John Assheton (1548). L'humaniste italien "Conseil de Venise" (1550) et le procès de Michel Servet (1553) a marqué l'émergence claire de façon marquée anti-trinitaires protestants. Bien que les seules églises nontrinitarian organisés étaient les Frères polonais qui ont divisé des calvinistes (1565, expulsés de Pologne 1658), et l'Église unitarienne de Transylvanie (1 568-aujourd'hui). Non-conformistes, les dissidents et Latitudinaires en Grande-Bretagne étaient souvent ariens ou unitariens, et la Doctrine de la Loi sur Trinity 1 813 permis culte nontrinitarian en Grande-Bretagne. En Amérique, ariens et unitariens vues ont également été trouvés chez certains millénaristes et adventistes groupes, si l'Église unitarienne se commencé à diminuer en nombre et en influence après les années 1870. [57] [58]