Utilisateur:Michel Abada/Article en cours de modification/Ostracon Yahad

Article en anglais: en:Yahad Ostracon

L'Ostracon Yahad est un fragment de poterie comportant un texte controversé qui a été trouvé dans les ruines de Qumran en 1996. Il s'agit d'un acte de donation que fait un certain Honi à un bénéficiaire dont l'identité est en débat. Les éditeurs qui ont publié le texte ont affirmé qu'il contenait le mot hébreu «Yahad» (יחד) qui serait le bénéficiaire de ce don. Ce mot est en général considéré comme une auto-référence au groupe ou à la « secte » responsable de l'écriture ou la composition de la trentaine de Manuscrits de la mer Morte dans lesquels il apparaît et qui serait aussi celui qui a caché l'ensemble de la collection au I^er siècle. Il est souvent traduit par « communauté » ou « commune ». Cette découverte a eu un certain retentissement car elle est survenue au moment où le modèle standard commençait à être remis en cause.

La présence de ce terme inhabituel dans les deux rouleaux (trouvés dans les grottes voisines) et sur l'ostracon (qui se trouve dans les ruines elles-mêmes) permettrait de relier les rouleaux aux ruines de Qumran.

L'ostracon

James F. Strange de l'Université de Floride du Sud a conduit une fouille qui a examiné une zone située juste à l'extérieur du mur oriental des ruines de l'établissement de Qumran. Un des volontaires sont venus sur la pièce de céramique et immédiatement soulevé hors de son contexte de remarquer qu'il y avait écrit sur l'autre côté. Strange avait été enlever les déblais d'une fouille précédente dans le but d'atteindre le sol vierge, l'ostracon a été trouvé près du niveau du sol d'origine. Un examen plus approfondi a révélé une seconde pièce L'ostracon a révélé dix-huit lignes de texte, mais beaucoup de la dernière partie de l'inscription est extrêmement fragmentaire.

En 1997, Frank Moore Cross et Esti Eshel ont publié le texte avec le dessin, la transcription et la traduction. "Selon l'interprétation de la rédaction, un homme nommé Honi a donné son esclave Ḥisday, de son domicile, de figuiers et d'oliviers à Éléazar, le trésorier ou économe de la communauté de Qumrân." Il s'agit d'un lien dramatique entre le site de Qumrân et les manuscrits eux-mêmes, qui parlent de cette communauté, généralement qualifiés de l'équipe de Yahad. Comme la Croix et Eshel disent, "Le mot de Yahad, qui apparaît sur ​​cet ostracon, établit le lien entre Khirbet Qumrân et les manuscrits qui ont été trouvés dans les grottes voisines."

À explorer

• Catherine M. Murphy, Wealth in the Dead Sea Scrolls and in the Qumran Community, Volume 40, p. 383s et la conclusion: l'Ostracon ne mentionne pas la communauté ...], p. 389
• Le texte sur l'Ostracon

Bibliographie

• Edna Ullmann-Margalit, Out of the Cave: A Philosophical Inquiry Into the Dead Sea Scrolls Research, The Hebrew University Magnes Press, Jérusalem, 2006, p. 88s
• Alison Schofield, From Qumran to the Yaḥad: A New Paradigm of Textual Development for The Community Rule, éd. Brill, Danvers (USA), 2009, p. 262s
• Bruno Bioul, ‎Mireille Bélis, André caquot, Pauline Donceel-Voûte, Hanan Eschel, Norman Golb, Katharina Galor, Yahard Hirchfeld, Jean-Baptiste Humbert, Émile Puech, James Vanderkam, Qumrân et les manuscrits de la mer Morte: Les hypothèses, le débat, 2004, p. 102-103 et 147, (Présentation du livre);

« Un ostracon appelé Qadmoniot 30, édité par H. Eshel et F. M. Cross en 1997/1998 dans un article paru dans IEJ (vol. 47 pp. 17 sq), est utilisé par ... Y. Hirschfeld. L'identification de "l'ostracon Yahad" n'est rien moins qu'un vœu pieu d'Eshel ... (p. 102) »

« Émile Puech: Même si la lecture du mot yahad est impossible sur l'ostracon, le lien entre le site et les grottes à manuscrits ne peut être mis en doute... (p. 103) »