OliveJu

Pseudonyme de Julien Olive, né en 1974 à Marseille.

Philosophe de formation (doctorat AMU) et de profession (enseigne en lycée).

Je vis à la montagne que j’aime parcourir à pieds, à skis ou en escalade.

Autres centres d’intérêts : littérature, musique, cinéma.

Contributions notables à Wikipédia

• Déterminisme, recyclage et développements de 2021.
• Thomas White (prêtre et savant), création à partir de l'anglais.
• Ian Caple, création à partir de l'anglais.
• Qualia, développements en 2022.
• Swell, développements en 2022.
• Raffaele Carlesso et Bruno Detassis créations à partir de l'italien.
• Alpinisme, recyclage et développements de 2022.

Chantiers

Utilisateur:OliveJu/Brouillon-Déterminisme (philosophie)

Utilisateur:OliveJu/Brouillon2-Alpinisme (histoire)

Utilisateur:OliveJu/Brouillon3-Plongeon Cosmogonique

Tom Hornbein

Justice sociale

Médiations wikipédiennes

La réponse à nos interrogations tient essentiellement en trois termes : technologie, langage et complexité sociale.

L'évolution humaine est des plus remarquables dans la mesure où elle peut être décrite comme un processus fondamentalement bioculturel. Les premiers hominines, comme d'autres mammifères avant eux, se sont adaptés à des conditions nouvelles et à la compétition avec d'autres espèces par des modifications biologiques affectant leur taille, leur anatomie, leur alimentation, leur locomotion, ou encore leur mode de reproduction. Mais depuis au moins 2,5 millions d'années, le développement, chez les hommes, de comportements techniques et de modes d'organisation sociale toujours plus complexe a ouvert un chapitre complètement nouveau dans l'histoire de la vie. Au sens écologique du terme, c'est un exemple de « construction de niche », c'est-à-dire de modification de son environnement par une espèce pour y créer les conditions favorables à sa survie et à son développement.

Tout au long de l'évolution humaine, on assiste notamment à l'externalisation de fonctions biologiques essentielles grâce à la complexification constante de nos capacités cognitives, à la maîtrise du langage et de la technologie. C'est cette externalisation du biologique vers le technique et le social qui a, finalement, permis à l'homme de s'adapter à tous les milieux, de façon flexible, mais surtout réversible.

Jean-Jacques Hublin, Biologie de la culture : paléoanthropologie du genre Homo, Leçon inaugurale au Collège de France, Fayard, 2017, Paris.

Celui qui, se livrant à l’introspection, croit avoir ainsi accédé à un domaine d’événements entièrement privés, distincts des autres événements, en raison de leur nature mentale, ne fait que concentrer son attention sur son propre soliloque. Or le soliloque est le produit et la réaction de la conversation avec les autres, de la communication sociale et non un effet de lui-même. Si nous n’avions jamais parlé à d’autres que nous-même et réciproquement, nous ne nous serions jamais parlé ou n’aurions jamais parlé avec nous même. C’est grâce à la conversation, à l’échange social, que diverses attitudes organiques se transforment en un ensemble de personnes engagées dans la conversation, discutant les unes avec les autres, échangeant des expériences particulières, s’écoutant, en entendant éventuellement des remarques désagréables, accusant et s’excusant. C’est grâce au discours qu’une personne peut s’identifier à des actes et des actions potentiels, et jouer ainsi plusieurs rôles, non pas à des moments successifs de sa vie, mais comme un drame où tout aurait lieu en même temps.

John Dewey, Expérience et nature (1925), Chap. V « Nature, communication et signification », trad. J. Zask, Paris, Gallimard, 2012, p. 163-164.