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Église Saint-Romain de Poil

église située dans la Nièvre, en France
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L'église Saint-Romain est une église située à Poil (Nièvre) en France, édifiée au XIIe siècle et d'architecture romane.

Église Saint-Romain
Image illustrative de l’article Église Saint-Romain de Poil
Vue ouest de l'église.
Présentation
Culte Catholicisme romain
Dédicataire Saint Romain d'Antioche
Type Église paroissiale
Rattachement Diocèse de Nevers
Début de la construction XIIe siècle
Autres campagnes de travaux XVIe siècle : chapelles latérales
1856 : agrandissement
1864 : reconstruction totale de la nef
Style dominant Architecture romane
Nombre de flèches 1
Géographie
Pays Drapeau de la France France
Région Bourgogne-Franche-Comté
Département Nièvre
Commune Poil
Coordonnées 46° 52′ 02″ nord, 4° 04′ 22″ est
Géolocalisation sur la carte : Nièvre
(Voir situation sur carte : Nièvre)
Église Saint-Romain de Poil
Géolocalisation sur la carte : France
(Voir situation sur carte : France)
Église Saint-Romain de Poil
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Localisation

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Situation géographique

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Poil est une commune située administrativement à la frontière entre Nièvre et Saône-et-Loire, et culturellement et géologiquement au sud du Morvan, et dans son parc naturel régional. Elle dépend politiquement et économiquement d'abord du comté de Larochemillay[1], puis de Luzy, d'archiprêtré à chef-lieu de canton républicain, ainsi que d'Autun, ancien diocèse[2] et actuel pôle d'attraction économique[3].

L'église est située au centre du bourg, dans un village à l'habitat très dispersé[4]. Elle est à une altitude d'à peu près 335 mètres[5].

Aménagement public

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L'église et sa place parking.

Elle domine un petit tertre, sur lequel figure une place bordée de tilleuls. Autrefois, lui attenait un cimetière[6], dont quelques tombes de personnalités locales n'ont, jusque dans les années 1990, pas été déplacées[7].

Sur la place de l'église, a été érigé en 1923 le monument aux morts communal. Sur son sommet, une statue de Jeanne d'Arc[8]. Le presbytère est attenant à la place de l'église, côté nord. C'est une imposante bâtisse du XVIIe siècle[2], vendue à des particuliers par la commune en 1971[9].

Culte

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L'église Saint-Romain relève du diocèse de Nevers. Durant l'Ancien Régime, Poil relevait du diocèse d'Autun[6] et, à une échelle plus petite, de l'archiprêtré de Luzy[2]. Elle n'est plus une église paroissiale, mais demeure un lieu de cérémonies[10].

La paroisse de Poil-en-Morvan, d'abord supprimée au cours du XXe siècle par une fusion avec celles de Larochemillay et Millay, est aujourd'hui intégrée dans la paroisse Saint-François de Sales, qui siège à Luzy et réunit vingt communes[11],[12]. L'église célèbre moins de cinq messes par an[10].

L'édifice est dédié à Romain d'Antioche, martyr à Antioche en 303 de la répression romaine ; deux autres églises lui sont consacrées dans la Nièvre, à Château-Chinon et à Lucenay-lès-Aix[13].

Histoire

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Premier édifice

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L'église est érigée au XIIe siècle, comme l'atteste le bâti. Elle est une église à nef unique à coupole sur le transept et dépourvue de bas-côtés, un schéma classique dans le Nivernais[14]. Il ne demeure aucune trace archivistique de sa construction et de ses potentielles modifications. Les XIe et XIIe sont des siècles de construction d'églises dans le Nivernais, comme à Millay et à Cercy-la-Tour, pour citer des villages non loin de Poil. Les églises mentionnées le plus tôt dans la région le sont en 887 et 1130[15].

La longueur de l'édifice est modeste, sans que l'on connaisse le nombre de travées[14]. Il avait sûrement des croisillons[16]. L'étude des églises nivernaises par l'historien de l'art Marcel Anfray lui a permis de discerner des généralités dans leur architecture : un transept encadré par des croisillons plus ou moins développés, dont l'un peut avoir des absidioles[15], et dont la voute est en berceau[17]. Des murs en petit appareil plus ou moins régulier. À l'intérieur de la nef, des murs sans division et recouverts d'enduit[18], percés par des baies hautes et peu nombreuses. Enfin, une couverture avec une charpente apparente ou un plafond[19].

Son transept est modifié de manière importante au XVIe siècle, avec la construction de deux chapelles[6]. Les recherches de Jacques-François Baudiau, historien morvandiau du XIXe siècle, permettent de savoir que la chapelle nord a appartenu, jusqu'au XIXe siècle au moins, à la maison de Rivière puis de Galembert, anciens seigneurs d'Ettevaux. L'autre était aux seigneurs de Villette[20]. Georges de Soultrait, auteur d'un Répertoire archéologique nivernais en 1875, affirme que la chapelle sud est « un peu plus moderne » que l'autre[21]. Les sources bibliographiques ne donnent pas davantage d'indication sur les cinq cent premières années de l'édifice, pas plus que sur la situation contemporaine du village.

Les aléas de la Révolution et leurs conséquences

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À la Révolution, le curé est un jureur et, durant la Convention montagnarde, il participe au mouvement de déchristianisation avant de finir par renoncer à ses fonctions[22]. Mis en vente par l'État comme bien national, l'édifice est acheté le (24 vendémiaire de l'an V) par Bertrand de Rivière, qui souhaite sauvegarder les lieux de pouvoir catholique[23].

Les églises sont rouvertes en 1795 par la nouvelle Convention plus conservatrice. Le culte est consolidé par le Concordat de 1801. Un Conseil de fabrique, chargé de cogérer avec le prêtre la vie de la paroisse, est fondé à Poil sûrement durant la Restauration[24]. Il obtient le contrôle sur l'édifice en 1852, lorsque la baronnie de Galembert — héritière de la famille de Rivière — lui en fait don[20],[23]. Le curé dit la messe à l'église puis dans les châteaux[25] ; Baudiau cite en particulier la chapelle d'Ettevaux[26].

Lors de l'installation d'un nouveau curé en 1833, celui-ci décrit l'aménagement et le mobilier de l'église[23].

« L'église, en bon état, est assez grande pour la population. Les murs auraient besoin d'être grattés et peints de nouveau.
La fenêtre nord du clocher manque de petite colonne au milieu, qui a été arrachée lors de la première République pour faire passer et jeter les cloches hors du clocher.
Il n'y a qu'un seul banc dans l'église. Huit grandes planches posées sur des pierres longent le pourtour intérieur de l'église.
Il y a plusieurs statues mais bonnes à brûler. [...] »

— curé Diot.

Sous la Convention, Joseph Fouché, représentant en mission dans la Nièvre, avait ordonné de n'avoir qu'une cloche par église, pour ne pas laisser de signes d'inégalité[27].

Les visites canoniques et les enquêtes publiques permettent de savoir que dans les années 1840, c'est tout le patrimoine religieux du Morvan, immobilier et mobilier, qui est en désespérance. À Poil, il est rapporté en 1844 qu'il pleut à travers la nef[28]. Cela ne veut pas dire que la paroisse est reléguée par la population. Au contraire, bien plus que dans le reste de la région luzycoise, un tiers de la population de Poil est pratiquante[29]. Autre fait particulier en Morvan, le Conseil de fabrique, même si sa composition n'a pas été renouvelée depuis sa fondation[24], n'est pas pauvre[30]. Le pouvoir coercitif des châtelains, propriétaires des terres, des maisons et des moyens de production, influence une population davantage catholique et conservatrice qu'ailleurs[31],[32].

Reconstruction

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Mal conservée, l'église nécessite une rénovation. En 1853, une première campagne de travaux s'essaie à la tâche, avant une seconde campagne dix ans plus tard seulement. Les traces archivistiques sont précises sur cet évènement[21]. Ces modifications d'un style pseudoroman sont courantes au cours du XIXe siècle pour des raisons d'agrandissement dues à l'accroissement démographique ou d'insalubrité, et, dans le Morvan, elles ont fait perdre à de nombreuses églises leur forme régionale[14],[33]. L'intérêt pratique prévalait face aux risques de ruine et aux difficultés de trésorerie des fabriques[33].

En 1854, le Conseil de fabrique souhaite agrandir l'édifice et commence les travaux, mais sans demander autorisation ni au préfet ni à l'évêque, et sans accord non plus du conseil municipal sis à Larochemillay. Les travaux devront cesser en 1856 avant d'être achevés, faute d'argent. L'ancienne façade a été détruite et un nouveau portail réalisé, semble-t-il par l'Autunois Jean Roidot-Déléage. Malgré l'expérience de l'architecte, qui avait réalisé l'église de Saint-Didier-sur-Arroux, les descriptions que l'on en connait affirment un raté. Le préfet décrit ainsi la façade « monstrueuse » : « Il est impossible de dire à quel style appartient la façade. C'est une composition hybride qu'aucune école ne voudrait admettre ; les colonnes ont un socle mais point de base ; le tympan présente des compartiments insolites ; le fronton incomplet est surmonté de platebandes du plus disgracieux effet[21]. »

L'église demeure en mauvais état, condition aggravée par le passage de deux ouragans. Le conseil municipal décrit « un état pitoyable, inconvenant et insalubre ». Il engage de nouveaux travaux, dont il obtient l'autorisation de toutes les parties. Des plans sont établis en 1860 par Louis Pény, modifiés par le diocèse, puis l'autorisation est émise en 1863. Les travaux sont conclus en 1864. On détruit les dernières modifications ainsi que toute la nef, jusqu'au mur qui soutient le clocher[21]. La nouvelle nef est plus longue et gagne des bas-côtés sur sa largeur. Le clocher est aussi rénové[21],[34]. Enfin, l'église est décorée de peintures murales[35]. En 1877, la toiture du clocher, en mauvais état, est changée[21].

Dernier siècle

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La paroisse bénéficie du soutien du conseil municipal, dont l'idéologie est conservatrice. En effet, le maire est un Bodin de Galembert[36],[37] ; les emblèmes religieux demeurent d'ailleurs toujours sur les établissements publics dans les années 1900[38]. C'est donc sans surprise que, lors des inventaires de 1906 consécutifs à la loi de séparation de l'Église et de l'État, la fabrique refuse la venue du receveur. La porte de l'église doit être forcée. Les morceaux qui en tombent sont religieusement conservés par des paroissiens[37]. L'église est mise sous séquestre par l'État, conséquence du refus de se conformer à la loi[39]. L'édifice est restitué deux ans plus tard par décision de justice, et revient à la famille de Galembert[23],[40].

En 1981, l'association diocésaine cède pour un franc symbolique l'église à la commune[41]. L'église continue d'être régulièrement entretenue, entretien qui entraine quelques modifications : remise en état des parties romanes et nouvelle couverture de l'abside en 1990[6], nouvelles toitures de la nef et du clocher[42], nouveaux enduits dans les années 2000[43].

Aujourd'hui, l'église est devenue un lieu culturel, en capacité d'accueillir des concerts dans le village[44],[45].

Architecture

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Images externes
Icône décorative. Photographies de l'architecture intérieure, des peintures et du mobilier de l'église, sur photos-eglises.fr.
Icône décorative. Plan des périodes de construction historiques de l'église, Sauvegarde de l'art français.

L'église présente un plan en croix latine orienté vers l'est, avec nef, faux transept ayant à ses extrémités une chapelle et la sacristie, ainsi qu'un chœur[6]. Le clocher n'a pas d'emprise extérieure à la nef[21]. Elle est construite en moellon et en granit[39],[34].

Portail et façades

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La façade sud.
La chapelle sud.

Le portail de l'église est intégré dans un avant-corps en saillie. Elle est dépourvue de tympan, à la place de quoi elle est couronnée d'une archivolte, un élément composé de plusieurs arcs de moulures. Les moulures, très simples, ne sont que des billettes, des petits cylindres successifs[46]. L'archivolte est, à son tour, nettement détachée de l'avant-corps. Elle repose sur les chapiteaux de quatre pilastres. Les blocs des chapiteaux sont allégés par une forme concave en arc de cercle, appelée cavet. Faisant la connexion avec le sol, les pilastres sont eux-mêmes insérés dans l'avant-corps[47]. Au-dessus de la porte, l'archivolte s'incruste dans un fronton triangulaire, qui est la partie haute de l'avant-corps. L'ensemble repose sur la même corniche discrète que les arcs de l'archivolte[46]. Enfin, entre ceux-ci et la porte est percée une baie vitrée en plein cintre, très étroite toutefois[48]. La porte en saillie est une disposition fréquente en Bourgogne[46].

Les façades latérales, du XIXe siècle et recouvertes d'un enduit plus récent[43], n'ont pas de cachet particulier. Elles sont épaulées par des contreforts à retraite, c'est-à-dire dont la diminution est progressive[46].

Intérieur

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Originellement un vaste carré, la nef est agrandie de deux bas-côtés au XIXe siècle. Elle a cinq travées. La séparation entre les vaisseaux et entre les travées se fait au moyen de colonnes cylindriques en granit[20]. Le mur droit fait 16 m de longueur, celui de gauche 15,5[21]. Les fenêtres, du XIXe siècle donc, sont de plein cintre[6].

Le transept, rebâti au XVIe siècle, est couvert sur la croisée d'une coupole sur trompe[6], aplatie[49]. Le carré du transept est encadré par quatre pilastres (des faux piliers) unis par quatre grands arcs en plein cintre piliers, qui marquent la séparation avec les bas-côtés, l'abside et la nef[19].

La sacristie était une chapelle jusqu'à, sans doute, la modification du XIXe siècle[6]. Les croisillons sont ouverts par des arcs en plein cintre[50]. La voute de la chapelle est couverte en ogives à profil prismatique[6],[16]. L'arc d'entrée de la chapelle est singulier par son ornement à redents, de tradition gothique, avec de nombreuses moulures que Marcel Anfray décrit comme « reposant sur des bases aux tores aplatis et soubassement à facettes »[50]. La sacristie n'a qu'un plafond sommaire, créé lors de la transformation ; Georges de Soultrait affirme qu'elle était aussi couverte d'une voute à ogives prismatiques, dont « d'un dessin compliqué »[21]. Enfin, une trace des simples bras de croisée qui ont précédé les chapelles subsiste dans la partie nord[16].

Le chœur est une des rares partie subsistantes du XIIe siècle. Il est terminé par une abside semi-circulaire voûtée en cul-de-four[6], peu profonde et qui s'ouvre directement sur le transept[51].

Clocher

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Le clocher. Une girouette en son sommet est coupée par la photographie.

Enfin, le clocher, carré, s'élève au dessus de la coupole. Il se finit par une flèche octogonale[6], avec un toit en double croupe[34]. Tout au sommet trône une croix en pierre installée au XIXe siècle[21]. Il est percé à l'étage des cloches de baies jumelées, à l'exception de la façade ouest qui n'a qu'une baie davantage étroite — c'est la façade qui domine l'arête du toit de la nef. Les baies jumelées sont séparées d'une colonnette, dont le chapiteau a un ornement feuillagé ou d'entrelacs[21]. Les baies sont en plein cintre et sans moulure[52]. Si le clocher subsiste du XIIe siècle, les baies datent de la reconstruction[6].

La provenance des cloches actuelles n'est pas indiquée[53]. L'une, fondue en 1683, est inscrite au titre d'objet aux monuments historiques[54]. En 1851, il y avait deux cloches et l'une d'entre elles portait l'inscription suivante : « Jean Gavdar a fonde cette cloche du couvent du Beuvray, 1632 ». Cette cloche marque une tentative de réouverture du couvent des Cordeliers du Beuvray, situé en haut du mont Beuvray à proximité et fermé soixante ans auparavant. Jacques-Gabriel Bulliot, historien local fameux, indique que la seconde l'est possiblement, sans certitude[53],[55].

Charpente et toiture

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Le plafond de la première nef était fait de planches de bois. La charpente au dessus de la nef actuelle et des bas-côtés, en plein cintre, est faite de lattes collées les unes aux autres ; le tout est plâtré, ce qui donne l'impression de voutes en berceau[21]. Le toit de la nef et des chapelles est à longs pans[34].

La toiture est originellement en « esseaunes » (en bardeaux) de châtaigniers[7],[42]. Les modifications récentes ont multiplié les différents types de matériaux. La nef est en ardoise, les chapelles en tuile plate, l'abside en tuile ronde[34],[43]. Seule la flèche, dont les bardeaux avaient été changées pour de l'ardoise au XIXe siècle[21], est aujourd'hui en bardeaux.

Décor

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Peintures murales

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Chœur, chapelles, abside et arcades[7] sont décorés de peintures à l'huile[56] du troisième quart du XIXe siècle[35]. La peinture dans l'abside représente une Trinité, inscrite dans une mandorle. Les murs ont des motifs végétaux stylisés, la coupole couvrant le chœur des motifs géométriques[35].

Ce travail est réalisé par François Verdier et Alexandre Dreux[35], deux associés de l'ancienne confrérie Saint-Grégoire de Tours qui avait été chaperonnée par Louis Marie Charles de Bodin de Galembert[57].

Inventaire mobilier

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Une étude d'inventaire par récolement est réalisée par la région en 1986[34], suivie d'un inventaire photographique en 2018[58]. L'étude de 1986 recense, entre autres mobilier, des autels et tabernacles au style néogothique, des fonts baptismaux dont un de la faïencerie Montagnon, une armoire en chêne, un ciboire en argent de la famille Favier, un encensoir en laiton, un seau à eau bénite en laiton, deux croix d'autel en bronze ; tout cela du XIXe siècle. Parmi le mobilier du XVIIIe siècle figurent une patène en argent, un calice en argent, un ostensoir en argent, un ciboire en argent et une croix de procession en bronze[34].

Il n'y a qu'une statue inventoriée, une statue de saint Denis d'un mètre de hauteur, en bois, peinte, qui remonte à la première moitié du XVIe siècle[59],[39]. Mal conservée, elle bénéficie d'une restauration en 2007[60].

Notes et références

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  1. ↑ Baudiau 1865, p. 453.
  2. 1 2 3 Baudiau 1865, p. 454.
  3. ↑ Insee, « Métadonnées de la commune de Poil ».
  4. ↑ « La grille communale de densité », sur Insee, (consulté le ).
  5. ↑ « Église Saint-Romain de Poil » sur cartes.gouv.fr (consulté le 12 octobre 2026).
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 B. 1994.
  7. 1 2 3 Niaux 1994.
  8. ↑ Pierre Berthon, « France (Nièvre) : Poil (58170) », sur Le patrimoine mémoriel des guerres, (consulté le ).
  9. ↑ de Galembert 1982, p. 24.
  10. 1 2 « Horaires des messes », sur Paroisse Saint-François-de-Sales, (consulté le ).
  11. ↑ « Présentation de la paroisse », sur Paroisse Saint-François-de-Sales (consulté le ).
  12. ↑ Diocèse de Nevers, annuaire 2018, , 127 p., PDF (lire en ligne), p. 88.
  13. ↑ Augustin Crosnier, Hagiologie nivernaise ou Vies des saints et autres pieux personnages qui ont édifié le diocèse de Nevers par leurs vertus, Nevers, imprimerie de Fay, , 593 p. (lire en ligne), p. 486.
  14. 1 2 3 Anfray 1951, p. 209.
  15. 1 2 Anfray 1951, p. 211.
  16. 1 2 3 Soultrait 1875, p. 14.
  17. ↑ Anfray 1951, p. 218.
  18. ↑ Anfray 1951, p. 214.
  19. 1 2 Anfray 1951, p. 215.
  20. 1 2 3 Baudiau 1865, p. 454-455.
  21. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Hugonnet-Berger 1983, p. 91.
  22. ↑ Guillaume Lancereau, « Épreuves révolutionnaires : Lutte des classements et adresses à l'État chez les pédagogues de la Révolution française (1791-1795) », dans Michela Barbot (dir.), Jean-François Chauvard (dir.) et Stefano Levati (dir.), L'expérience du déclassement social. France-Italie, XVIe-premier XIXe siècle, Publications de l'École française de Rome, (DOI 10.4000/books.efr.8202, lire en ligne).
  23. 1 2 3 4 de Galembert 1982, p. 24-25.
  24. 1 2 Pinard 1997, p. 115.
  25. ↑ Pinard 1997, p. 166.
  26. ↑ Baudiau 1865, p. 459.
  27. ↑ André Paris, La Révolution vécue en Morvandans le district de Château-Chinon : De la Convention girondine au gouvernement révolutionnaire organisé, septembre 1792-décembre 1793, 3e partie, Château-Chinon, Académie du Morvan, coll. « Bulletin de l'Académie du Morvan » (no 69), , 135 p. (lire en ligne), p. 90.
  28. ↑ Pinard 1997, p. 124-126.
  29. ↑ Pinard 1997, p. 250.
  30. ↑ Pinard 1997, p. 125.
  31. ↑ Pinard 1997, p. 425.
  32. ↑ Jean-Claude Bontron, « Transformations et permanences des pouvoirs dans une société rurale : À propos du sud du Morvan », Études rurales, no 63,‎ , p. 141-151 (lire en ligne).
  33. 1 2 Bouchoux 2018, p. 9.
  34. 1 2 3 4 5 6 7 « Église paroissiale Saint-Romain », notice no IA00002028, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Mérimée, ministère français de la Culture.
  35. 1 2 3 4 Russo 2003, p. 152.
  36. ↑ Pinard 1997, p. 367.
  37. 1 2 Pinard 1997, p. 390.
  38. ↑ Pinard 1997, p. 377.
  39. 1 2 3 Pointud-Detraz et al. 1999, p. 591.
  40. ↑ Anfray 1951, p. 229.
  41. ↑ Claude Chermain, « Jeanne d'Arc veille sur l’église », sur Le Journal de Saône-et-Loire, (consulté le ).
  42. 1 2 « Louis Cougny, maire de la commune durant 31 ans, n'est plus », Le Journal de Saône-et-Loire, (consulté le ).
  43. 1 2 3 Patrimoine du Morvan.
  44. ↑ « Renaissance du Foyer rural », sur Le Journal du Centre, (consulté le ).
  45. ↑ « Un concert de chansons françaises et internationales à l'église de Poil », sur Le Journal du Centre, (consulté le ).
  46. 1 2 3 4 Anfray 1951, p. 221.
  47. ↑ Anfray 1951, p. 222.
  48. ↑ Anfray 1951, p. 223.
  49. ↑ Anfray 1951, p. 217.
  50. 1 2 Anfray 1951, p. 216.
  51. ↑ Anfray 1951, p. 213.
  52. ↑ Anfray 1951, p. 225.
  53. 1 2 Jean-Paul Guillaumet, Bibracte, bibliographie et plans anciens, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l'homme, , 170 p. (ISBN 978-2-7351-0632-5, lire en ligne), p. 43.
  54. ↑ « Cloche », notice no PM58001398, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Palissy, ministère français de la Culture.
  55. ↑ Jacques-Gabriel Bulliot et Joseph de Fontenay, Le Mont Beuvray et la Croix de Saint-Martin, Autun, Impr. de M. Dejussieu et L. Villedey, , 50 p., In-8° (lire en ligne), p. 30-31.
  56. ↑ « Peintures monumentales : la Trinité et motifs décoratifs », notice no IM58002059, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Palissy, ministère français de la Culture.
  57. ↑ « La Société de Saint-Grégoire de Tours », Bulletin monumental, Société française d'archéologie, t. 54,‎ , p. 213 (lire en ligne).
  58. ↑ « Bénitier », notice no OA058_20235800006, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Mémoire, ministère français de la Culture.
  59. ↑ « Statue (petite nature) : saint Denis », notice no IM58001378, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Palissy, ministère français de la Culture.
  60. ↑ « Statue : saint Denis », notice no PM58001393, sur la plateforme ouverte du patrimoine, base Palissy, ministère français de la Culture.

Annexes

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Bibliographie

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Document utilisé pour la rédaction de l’article : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

Notices sur l'église Saint-Romain

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  • Claudine Hugonnet-Berger, « Église paroissiale Saint-Romain, Poil », dans Richesses d'art en Morvan : l'exemple de l'arrondissement de Château-Chinon, Dijon, Secrétariat régional de l'Inventaire général, , 195 p. (ISBN 2-904727-00-0, lire en ligne), p. 91-92. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • D. B., « Poil », La Sauvegarde de l'art français, Fondation pour la sauvegarde de l'art français, no 7,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • « Poil, église Saint-Romain », dans Les églises romanes du Nivernais, t. 2, Nevers, Camosine-Protection et connaissance des monuments et sites de la Nièvre, , 180 p. (ISBN 978-2-9569300-2-0), p. 85.

Notices sur Poil

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  • « Poil, autrefois Poy, Pictia », dans Jacques-François Baudiau, Le Morvand ou essai géographique, topographique et historique de cette contrée, vol. 1, Nevers, , 2e éd., 629 p. (lire en ligne), p. 454-455. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • « Poil », dans Georges Richard de Soultrait, Répertoire archéologique du département de la Nièvre, Paris, Imprimerie nationale, coll. « Répertoire archéologique de la France », , 220 p. (lire en ligne), p. 15-16. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • François de Galembert, « Poil », Les Annales du pays nivernais, no 35,‎ , p. 24-25. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Roland Niaux, « Poil (Nièvre) », Histoire et archéologie en Morvan et Bourgogne,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • « Poil », dans Denise Pointud-Detraz (dir.), Marie-Noëlle Leroy (dir.) et Simone Bernaud (dir.), Le patrimoine des communes de la Nièvre, vol. 2, Paris, Flohic, coll. « Le patrimoine des communes de France », (ISBN 2-84234-054-X, lire en ligne), p. 591.

Ouvrages généraux

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  • Marcel Anfray, L'architecture religieuse du Nivernais au Moyen Âge : Les églises romanes, Paris, A. et J. Picard et Cie, , 326 p. (lire en ligne), p. 209-225. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Liliane Pinard, Les mentalités religieuses du Morvan au XIXe siècle (1830-1914), Château-Chinon/Dijon, Académie du Morvan et Éditions universitaires de Dijon, , 667 p. (ISBN 2-9509271-1-4, lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Daniel Russo, Couleur de temps, fragments d'histoires : peintures murales en Bourgogne, XIIe – XXe siècle, Talant, Patrimoine, ambiances et couleurs de Bourgogne, , 157 p. (ISBN 2-84479-053-4, lire en ligne), p. 152. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Christian Bouchoux, Vivre et mourir en Morvan du XVIe au XVIIIe siècle : 3e partie : les approches religieuses et sociales, Château-Chinon, Académie du Morvan, coll. « Bulletin de l'Académie du Morvan » (no 83), , 208 p. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article

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