Benoît Domergue

prêtre catholique français

Benoît Domergue, né en , est un prêtre français, docteur en théologie. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur les nouvelles religiosités et sur les influences du satanisme dans certaines productions culturelles contemporaines.

Benoît Domergue
L'abbé Benoît Domergue donnant une conférence le à Lagardelle-sur-Lèze (Haute-Garonne) sur son livre Culture jeune et ésotérisme.
Biographie
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Biographie

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Il étudie à l’École pratique des hautes études et obtient un doctorat en théologie à l’université pontificale grégorienne à Rome en 1997[1]. Sa thèse est consacrée aux conceptions de la réincarnation à l'intérieur de divers courants religieux et ésotériques dont le New Age[2].

Il exerce dans le diocèse de Bordeaux[3], puis est chapelain du sanctuaire de Lourdes[4].

Il dénonce dans deux ouvrages parus en 2000 et 2005, ce qu'il appelle un « satanisme culturel »[5] qu'il voit notamment à l’œuvre dans le black metal[6], et d'une manière plus générale dans une sous-culture jeune qui inclut les jeux de rôles, les jeux vidéo, certaines bandes dessinées et séries télévisées[7],[3],[8]. À la demande de la Conférence des évêques de France, il publie en 2006 un article sur la question des dérives satanistes chez les jeunes dans la revue Documents Épiscopat[9],[10].

Il anime en milieu scolaire de très nombreuses conférences sur le sujet, en France, au Canada, en Belgique et en Italie, pour mettre en garde contre les influences néfastes qu'exerceraient sur les jeunes certaines productions culturelles qui leur sont destinées[11],[1],[9]. Il s'inscrit dans la thématique liant rock et satanisme introduite en 1983 dans les milieux catholiques par Jean-Paul Régimbal[12],[5].

Publications

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Notes et références

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  1. 1 2 Marie Aufret-Pericone, « P. Benoît Domergue : "Les concerts de rock metal empruntent souvent au registre satanique" », La Croix,‎ (lire en ligne)
  2. ↑ Jacques Scheuer, « Benoît Domergue, La réincarnation et la divinisation de l'homme dans les religions. Approche phénoménologique et théologique », Revue théologique de Louvain,‎ , p. 547-548 (lire en ligne)
  3. 1 2 Laure Espieu, « Laïcs et religieux s'inquiètent du retour de Satan », Libération,‎ (lire en ligne)
  4. ↑ Concetta Pezy, « "Recevoir les reliques de Bernadette Soubirous, c’est une bénédiction" », Le Progrès,‎ (lire en ligne)
  5. 1 2 Paul Airiau, « Que faire du diable qui se glisse partout ? », Aleteia,‎ (lire en ligne)
  6. ↑ (en) Gérôme Guibert et Jedediah Sklower, « Hellfest: The Thing That Should not Be? Local Perceptions and Catholic Discourses on Metal Culture in France », Popular Music History,‎ , p. 100-115 (DOI 10.1558/pomh.v6i1/2.100, HAL hal-02185904, lire en ligne [PDF]).
  7. ↑ Gérôme Guibert, « Benoît Domergue, Culture barock et gothic flamboyant. La musique extrême : un écho surgi des abîme », Volume ! La revue des musiques populaires,‎ (DOI 10.4000/volume.2546)
  8. ↑ Claudie Baran, « Le satanisme capte une jeunesse rebelle », Le Figaro,‎ (lire en ligne)
  9. 1 2 « Les jeunes et les dérives satanistes », La Croix,‎ (lire en ligne)
  10. ↑ François-Xavier Maigre, « À Clisson, le Hellfest continue de diviser chrétiens et « metalleux » », La Croix,‎ (lire en ligne).
  11. ↑ Claire Chartier, « Un curé chez les satanistes », L'Express,‎ (lire en ligne)
  12. ↑ Christophe Bourseiller, Le complotisme, anatomie d’une religion, Éditions du Cerf, , 320 p. (ISBN 2204145130, présentation en ligne), chap. 5 (« Du trafic de drogue à l’invention du rock »).

Liens externes

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