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Bilocation

phénomène surnaturel

La bilocation est un phénomène supposé, consistant pour une personne à être présente simultanément en deux lieux distincts.

Portrait du XVIIIe siècle d'Alphonse de Liguori.

Des phénomènes de bilocation sont rapportés dans des contextes historiques et religieux très variés, allant des légendes de la Grèce antique et des traditions chrétiennes à l'occultisme moderne[1].

Dans la Grèce antique

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Le philosophe grec antique Pythagore aurait été capable de bilocation. Selon Porphyre (qui écrivit plusieurs siècles après Pythagore) :

« Les témoignages sont presque unanimes : un même jour, il aurait été présent à Métaponte, en Italie, et à Tauromène, en Sicile, conversant avec ses amis à chacun de ces endroits, bien que ceux-ci soient séparés par de nombreuses lieues, tant par mer que par terre, ce qui aurait nécessité plusieurs jours de voyage. »[2]

Philostrate l'Athénien attribue à Apollonius de Tyane des faits similaires : il aurait été présent simultanément à Smyrne et à Éphèse[3].

Dans les religions et le mysticisme

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Le concept de bilocation est exploré dans le chamanisme[4], la théosophie[5], l'islam (en particulier le soufisme)[6] et le mysticisme juif[7].

Le reiki envisage de se relier à des personnes et ou à des lieux distants[8],[9].

Hindouisme et bouddhisme

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On retrouve également cette notion dans l'hindouisme et le bouddhisme[10],[11]. Plusieurs gourous hindous comme Neem Karoli Baba[12], Sri Yukteswar[13] et Lahiri Mahasaya[13] auraient possédé cette capacité.

Alexandra David Neel relate des expériences mystiques de cet ordre et les aborde comme l'effet d'un entrainement psychique intense[14] dans le Tibet du début du XXe siècle.

Dans le christianisme

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Pour l'Église catholique, seule comptant l'héroïcité des vertus pratiquées, d'une façon générale, elle recommande la méfiance lorsque des cas paranormaux sont rapportés.

L'évêque italien Alphonse de Liguori a affirmé être allé assister à Rome le pape Clément XIV sur son lit de mort alors qu'il se trouvait endormi deux jours durant à Arienzo, près de Naples : « Vous pensiez que je dormais, mais non, j'étais allé assister le pape qui vient de mourir. » On sut peu après que le pape était mort le , à l'heure exacte où l'évêque est sorti de son sommeil[15].

Louis-Vincent Thomas ainsi que d’autres auteurs rapportent que mère Yvonne-Aimée de Malestroit vécut plus de cent expériences de bilocation dont quinze auraient été contrôlées objectivement. L'une de ces bilocations a été rapportée par l'abbé Labutte. Elle aurait eu lieu le dans le métro parisien, alors qu'elle se trouvait dans une cellule de la prison du Cherche-midi, il la voit monter dans le wagon dans lequel il se trouvait. Il écrit :

« - Vous êtes libérée ?
La conversation était difficile, car j'étais en soutane et je sentais que la plupart des voyageurs nous contemplaient en silence et s'étonnaient, peut-être, de me voir parler à une femme.
- Non... Je ne suis pas libérée... je suis en prison... je subis la torture, debout devant un mur... j'ai la tête dans une sorte d'étau... Elle avait dit dans un souffle ces étranges paroles. Alors, je compris soudain qu'elle se trouvait en état de bilocation, qu'elle était présente en ce moment même, simultanément dans la prison et dans le métro...
- Vous êtes en deux endroits ? dis-je à voix basse.
Pour toute réponse, elle inclina la tête, puis elle leva lentement, silencieusement, vers moi qui était d'une taille plus élevée, un visage de douleur. Les yeux m'apparurent agrandis et fixes, les paupières ne battaient pas. Puis elle baissa la tête.
C'était bien elle, je la voyais, je l'entendais respirer, je la touchais. Pendant ce temps le métro roulait avec fracas. À la station Denfert-Rochereau, il stoppa. Yvonne-Aimée, sans me demander où j'allais, sans me dire un mot d'au-revoir, sans même me regarder, descendit, se détourna toutefois sur le quai pour me jeter un regard de détresse et prit la file des voyageurs, mais devint subitement invisible, trois ou quatre mètres avant de prendre le couloir de sortie. »[16].

Imaginaire et rencontres insolites. Societes, (1), 79-83[17],[18].

Témoignages

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Les témoignages hagiographiques de bilocation concernent les saints suivants [réf. nécessaire] : Catherine de Ricci, Pierre d'Alcantara, Alphonse de Liguori, Clément de Rome (pape), Antoine de Padoue, François d'Assise, Pio de Pietrelcina, Lidwine de Schiedam, François Xavier, Joseph de Cupertino, Martin de Porrès, Maria de León Bello y Delgado, Philippe Neri, Gaspard del Bufalo, Jean-Joseph de la Croix, François de Paule, Jean Bosco, Silvestre de Troina (it) ; ainsi que le serviteur de Dieu le frère Nazareno Zucca da Pula (O.F.M. Cap.), la vénérable Marie d'Agréda et la bienheureuse mère Maria Josefa Alhama y Valera.

Dans l’occultisme

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Émilie Sagée, une professeure de français qui travaillait en 1845 dans un internat en Lettonie, aurait eu la capacité de bilocation[19].

Selon des proches, l'occultiste anglais Aleister Crowley aurait eu la capacité de bilocation, même s'il affirmait ne pas en avoir conscience sur le moment[20].

Ernest Bozzano[21] parle de « dédoublement fluidique » et les classe en quatre cas :

  1. les sensations d'intégrité chez les amputés et de dédoublement chez les hémiplégiques ;
  2. les cas où le sujet aperçoit son propre fantôme ;
  3. les cas dans lesquels la conscience se trouve transférée dans le fantôme extériorisé ;
  4. les cas dans lesquels le double d'un vivant ou d'un mort est perçu seulement par des tiers (cas présumé d'Émilie Sagée par exemple).

Scepticisme

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Les sceptiques considèrent volontiers les cas allégués de bilocation comme des erreurs (erreur de date par exemple), des hallucinations, ou encore comme des effets de l'idéalisation de personnes considérées comme des saints.

Raphael Millière considère que trois composantes ou cas de figure sont à distinguer pour appréhender rationnellement ces phénomènes qu’il qualifie d’Autoscopique[22] :

  • le fait de voir un ou plusieurs doubles de soi-même dans l’espace extra-corporel (hallucination autoscopique) ;
  • l’impression d’être localisé ailleurs que dans son propre corps et le cas échéant de voir son propre corps depuis un point de vue externe (expérience de sortie du corps);
  • une situation où l’individu ne peut déterminer s’il se trouve dans son propre corps physique ou dans le double halluciné dans l’espace extra-corporel (expérience héautoscopique).

Pour lui, ces phénomènes sont explicables par le fonctionnement général du cerveau humain qui doit être vu comme un structure hiérarchique qui fait sans cesse des reconstructions intégrant à la fois les informations afférentes (bottom-up) et des hypothèses descendantes très largement prédictives, qui sont ou non confirmées par les afférences. Les sciences cognitives permettent de faire des expériences où, par exemple, l’individu assimile un bras en plastique à son propre bras et à un réflexe de retrait marqué si ce bras en plastique est l’objet d’une agression[23],[24].

Dans le spectacle

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Au music-hall, le phénomène est simulé grâce à l'emploi d'un sosie ou d'autres astuces de mise en scène, Georges Méliès est une figure de cet art[25].

Influence dans la culture

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La bilocation occupe une place importante dans le film de David Lynch Lost Highway (1997), ainsi que dans le roman de Thomas Pynchon Against the Day (2006) et dans celui de Tim Powers Declare (2000). La bilocation joue également un rôle dans le roman de Christopher Priest, The Prestige.

Ce phénomène est aussi exploré dans un épisode de The X-Files intitulé « Fight Club », ainsi que dans plusieurs épisodes de la deuxième saison de Alcoa Presents One Step Beyond, notamment « Dead Ringer ».

Ce phénomène est l’un des thèmes principaux du roman de Stephen King The Outsider.

Une histoire mystique mettant en scène l’auteur soviétique Evgueni Petrov a inspiré le film Envelope(2012), avec Kevin Spacey.

Notes et références

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(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Bilocation » (voir la liste des auteurs).
  1. ↑ (en) Rosemary Guiley, The Encyclopedia of Saints, , p. 383.
  2. ↑ (en) Christoph Riedweg, Pythagoras: His Life, Teaching and Influence, Steven. Cornell University Press (ISBN 0-8014-4240-0), p. 4.
  3. ↑ Philostrate l'Athénien, La Vie d'Apollonios de Tyane, Harvard University Press, chap. 4.10.
  4. ↑ (en) Andrei Znamenski, Shamanism: Critical Concepts in Sociology, New York, Routledge, , 480 p. (ISBN 0-415-33248-6), p. 248-249.
  5. ↑ (en) Henry Steel Olcott, The True Story of the Theosophical Society, G. P. Putnam's Sons, (ISBN 0-524-07951-X), p. 388.
  6. ↑ (en) Grace Martin Smith et Carl Ernst, Manifestations of Sainthood in Islam, Gorgias Press, , 321 p. (ISBN 978-1-61143-819-2).
  7. ↑ (en) Gabriella Samuel, The Kabbalah Handbook: A Concise Encyclopedia of Terms and Concepts in Jewish Mysticism, Jeremy P. Tarcher, (ISBN 978-1-58542-560-0), p. 51.
  8. ↑ Jacques Martel et Jean-Jacques Robinet, ATMA, Le Reiki Niveau 2 : Le deuxième niveau d'enseignement du Reiki, Les Éditions Atma Internationales (ISBN 9782924867273).
  9. ↑ Patrice Gros, Reiki : Sagesse et compassion, Editions du Rocher, , 256 p. (ISBN 978-2-268-00355-9).
  10. ↑ (en) Alex Comfort, Reality and Empathy: Physics, Mind, and Science in the 21st Century, SunyPress, (ISBN 0-87395-762-8), p. 42.
  11. ↑ (en) Thomas McEvilley, The Shape of Ancient Thought: Comparative Studies in Greek and Indian Philosophies, Allworth Communications, (ISBN 1-58115-203-5), p. 102, 262.
  12. ↑ (en) Ram Dass, Miracle of Love: Stories About Neem Karoli Baba, Dutton edition, , 430 p. (ISBN 978-0525482505).
  13. 1 2 Paramahansa Yogananda, Autobiographie d'un Yogi, Self-Realization Fellowship, , 804 p. (ISBN 0876127081, EAN 9780876127087).
  14. ↑ Alexandra David Neel, Mystiques et magiciens du Tibet, Pocket, , 320 p. (ISBN 978-2266134620).
  15. ↑ (it) Paolo A. Orlandi, I fenomeni fisici del misticismo, Milan, éd. Gribaudi, .
  16. ↑ René Laurentin et Patrick Mahéo, Bilocations de mère Yvonne-Aimée de Malestroit, Éditions FX de Guibert, p. 54.
  17. ↑ Louis-Vincent Thomas, « Imaginaire et rencontres insolites: », Sociétés, vol. 127, no 1,‎ , p. 79–83 (ISSN 0765-3697, DOI 10.3917/soc.127.0079, lire en ligne, consulté le ).
  18. ↑ René Laurentin, Bilocations de mère Yvonne-Aimée : étude critique en référence à ses missions, F-X de Guibert, (ISBN 978-2-7554-0415-9 et 2-7554-0415-9, OCLC 694058464).
  19. ↑ (en) Robert Dale Owen, Footfalls on the Boundary of Another World, New York, J.B. Lippincott & Company, , 348–358..
  20. ↑ (en) Martin Booth, A Magick Life: Biography of Aleister Crowley, Hodder & Stoughton Ltd, (ISBN 0-340-71805-6).
  21. ↑ E. Bozzano, Les phénomènes de bilocation, JMG, (1re éd. 1935), p. 12.
  22. ↑ Raphaël Millière, « Les fenêtres de la perception : autoscopie, illusions corporelles globales et conscience de soi », Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive, vol. 67, no 1,‎ , p. 165–198 (ISSN 0769-4113, DOI 10.3406/intel.2017.1840, lire en ligne, consulté le ).
  23. ↑ (en) Dirk De Ridder, Koen Van Laere et Paul van de Heyning, « Visualizing out-of-body experience in the brain - Reply », New England Journal Of Medicine, vol. 358, no 8,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  24. ↑ « Synthesizing Out of Body Experiences in Virtual Reality » (consulté le ).
  25. ↑ Frédéric Tabet, Méliès et les artistes magiciens, éléments de lecture d’une écriture magique virtuose, Presses universitaires de Rennes, , p. 87-95.

Annexes

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Sources anciennes

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  • Ernest Bozzano (trad. de l'italien), Les phénomènes de bilocation, J.M.G. Editions, (1re éd. 1934).
  • Gabriel Delanne, Les apparitions matérialisées des vivants et des morts, 1907-1911, 2 t.
    L'auteur est spirite.
  • Colonel de Rochas, L'Extériorisation de la sensibilité, étude expérimentale et historique, Bibliothèque Chacornac, Paris,

Articles connexes

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