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Dieu (christianisme)

concept de Dieu dans le christianisme

Cet article court présente un sujet plus développé dans : Dieu le Père, Dieu le Fils, Saint-Esprit, Trinité (christianisme) et Unitarisme (théologie).

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Dans le christianisme, Dieu, également appelé Yahvé ou le Seigneur, est l'être éternel et suprême qui a créé et préserve toutes choses[5]. Les chrétiens, — les catholiques[6], les orthodoxes[7] et les protestants[8],[9] — croient en un Dieu unique en trois personnes distinctes : la Trinité, définie par le symbole de Nicée. Ils croient en une conception monothéiste de Dieu, à la fois transcendant (totalement indépendant de l'univers matériel et détaché de celui-ci) et immanent (impliqué dans l'univers matériel)[5]. Les chrétiens croient en un Dieu unique qui existe en une Trinité, composée de trois Personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit. Les enseignements chrétiens sur la transcendance, l'immanence et l'implication de Dieu dans le monde, ainsi que sur son amour pour l'humanité, excluent la croyance que Dieu est de même substance que l'univers créé (rejet du panthéisme), mais reconnaissent que Dieu le Fils a assumé hypostatiquement la nature humaine, devenant ainsi homme lors d'un événement unique appelé « l'Incarnation »[13].

La Sainte Trinité, tableau de Gustave Doré (1866). Dieu le Père présente le corps du Christ, son Divin Fils, avec le Saint-Esprit visible sous la forme d'une colombe au sommet de l'image.

Les conceptions primitives de Dieu chez les chrétiens étaient exprimées dans les épîtres de Paul et les premiers credo chrétiens[16], qui proclamaient un seul Dieu et la divinité de Jésus[note 1][21]. Bien que certaines sectes primitives du christianisme, telles que les Ébionites judéo-chrétiens, aient protesté contre la déification de Jésus[22], le concept de Jésus un avec Dieu était accepté par la majorité des chrétiens d'origine non juive[23]. Cela constitua un aspect de la scission entre le christianisme primitif et le judaïsme, car les conceptions de Dieu chez les chrétiens d'origine non juive commencèrent à diverger des enseignements juifs traditionnels de l'époque[19].

Notes et références

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Notes

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  1. ↑ One example is 1 Corinthians 8:5-6[17]: "Car même s'il existe de soi-disant dieux, que ce soit au ciel ou sur la terre (et il y a en effet beaucoup de « dieux » et beaucoup de « seigneurs »), pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous vivons ; et il n'y a qu'un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui toutes choses sont venues et par qui nous vivons."

Références

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  1. 1 2 Mary B. Cunningham (dir.) et Elizabeth Theokritoff (dir.), The Cambridge Companion to Orthodox Christian Theology, Cambridge and New York City, Cambridge University Press, (1re éd. 2008), 63–77 p. (ISBN 9781139001977, DOI 10.1017/CCOL9780521864848.005, lire en ligne), « Part I: Doctrine and Tradition – Creator and creation »
  2. 1 2 Frances M. Young, Margaret M. Mitchell (dir.) et Frances M. Young (dir.), The Cambridge History of Christianity, Volume 1: Origins to Constantine, Cambridge and New York City, Cambridge University Press, , 452–469 p. (ISBN 9781139054836, DOI 10.1017/CHOL9780521812399.027, lire en ligne), « Part V: The Shaping of Christian Theology – Monotheism and Christology »
  3. ↑ F. L. Cross (dir.) et E. A. Livingstone (dir.), The Oxford Dictionary of the Christian Church, Oxford and New York City, Oxford University Press, , 3rd Revised éd., 1652–1653 p. (ISBN 978-0-19-280290-3, DOI 10.1093/acref/9780192802903.001.0001, lire en ligne), « Doctrine of the Trinity »
  4. 1 2 Udo Schnelle, Apostle Paul: His Life and Theology, Ada, Michigan, Baker Academic, , 1st éd. (1re éd. 2003), 395–400 p. (ISBN 9781441242006, LCCN 2005025534, lire en ligne), « Part II: The Basic Structures of Pauline Thought – Theology: God as the Father of Jesus Christ »
  5. 1 2 [1],[2],[3],[4]
  6. ↑ Gervais Dumeige, Textes doctrinaux du magistère de l'Église sur la foi catholique, Paris, de l'Orante, 1993, p. 8 (ISBN 978-2-7031-1068-2) lire en ligne
  7. ↑ Boris Bobrinskoy, Le Mystère de la Trinité, Éditions du Cerf, 1996, (ISBN 2-204-05524-7), résumé de l'éditeur lire en ligne
  8. ↑ Hans J. Hillerbrand, Encyclopedia of Protestantism: 4-volume Set, Routledge, Abingdon-on-Thames, 2016, p. 638
  9. ↑ Parmi lesquels les évangéliques.Cf. Walter A. Elwell : Evangelical Dictionary of Theology, Baker Academic, USA, 2001, p. 502-503
  10. ↑ Thomas G. Weinandy, Lewis Ayres (dir.) et Medi Ann Volpe (dir.), The Oxford Handbook of Catholic Theology, Oxford and New York City, Oxford University Press, (1re éd. 2015), 167–182 p. (ISBN 9780199566273, LCCN 2018965377, DOI 10.1093/oxfordhb/9780199566273.013.7, lire en ligne), « Part I: Catholic Teaching – God, the Creation, and the History of Salvation: The Incarnation »
  11. ↑ Andrew Louth, Michael J. Christensen (dir.) et Jeffery A. Wittung (dir.), Partakers of the Divine Nature: The History and Development of Deification in the Christian Traditions, Madison, New Jersey and Vancouver, British Columbia, Fairleigh Dickinson University Press, , 32–44 p. (ISBN 978-0-8386-4111-8, LCCN 2006017877, lire en ligne), « The Place of Theosis in Orthodox Theology »
  12. ↑ Ralph Del Colle et Colin E. Gunton (dir.), The Cambridge Companion to Christian Doctrine, Cambridge and New York City, Cambridge University Press, (1re éd. 1997), 121–140 p. (ISBN 9781139000000, DOI 10.1017/CCOL0521471184.009, lire en ligne), « Part II: The content of Christian doctrine – The Triune God »
  13. ↑ [1],[10],[11],[12]
  14. ↑ J. N. D. Kelly, Early Christian Creeds, London and New York City, Continuum International, , 3rd éd. (1re éd. 1950), 30–61 p. (ISBN 9781315836720, DOI 10.4324/9781315836720, S2CID 161264947, lire en ligne), « Part II: Creeds and Baptism »
  15. ↑ David E. Aune, « Chapter 23: 1 Corinthians », dans The Blackwell Companion to the New Testament, Chichester, Wiley-Blackwell, , 413–433 p. (ISBN 9781444318937, DOI 10.1002/9781444318937.ch23, S2CID 241555937)
  16. ↑ [4],[14],[15]
  17. ↑ « 1 Corinthiens 8:5-6 {{{3}}} »
  18. ↑ David K. Bernard, The Glory of God in the Face of Jesus Christ: Deification of Jesus in Early Christian Discourse, vol. 45, Leiden and Boston, Brill Publishers, coll. « Journal of Pentecostal Theology: Supplement Series », (1re éd. 2016), 53–82 p. (ISBN 978-90-04-39721-7, ISSN 0966-7393, lire en ligne), « Monotheism in Paul's Rhetorical World »
  19. 1 2 Larry W. Hurtado, One God, One Lord: Early Christian Devotion and Ancient Jewish Monotheism, London and New York City, T&T Clark, , 3rd éd. (1re éd. 1988), 1–16, 97–130 (ISBN 9780567657718, lire en ligne), « Introduction: Early Christology and Chronology – Chapter 5: The Early Christian Mutation »
  20. ↑ Larry W. Hurtado, How on Earth Did Jesus Become a God? Historical Questions about Earliest Devotion to Jesus, Grand Rapids (Michigan) and Cambridge, U.K., Wm. B. Eerdmans, , 13–55 p. (ISBN 978-0-8028-2861-3, lire en ligne), « How on Earth Did Jesus Become a God? Approaches to Jesus-Devotion in Earliest Christianity »
  21. ↑ [2],[18],[19],[20]
  22. ↑ ("Clementine Homilies", XVI. 15)
  23. ↑ « TRINITY », dans Jewish Encyclopedia, JewishEncyclopedia.com (lire en ligne [archive du ]) (archive du 6 September 2023) (consulté le )
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