Discussion:Dignitatis Humanae
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Position de Benoît XVI : rupture ou continuité ? modifier
A deux reprises, la phrase « l'« herméneutique de la réforme » promue par Benoît XVI » a été renversée en « contestée par Benoît XVI » (par une IP puis un néo-contributeur).
Il s'agit manifestement d'une mauvaise interprétation des textes : en toute rigueur il convient, selon les textes donnés en référence dans l'article de WP, d'opposer rupture (synonyme de discontinuité) et réforme dans la continuité.
Voici les deux justifications données pour les modifications :
1) « L'état antérieur prétendait que Benoit XVI avait promu l'herméneutique de la réforme, alors qu'il lui a opposé l'herméneutique de la continuité. »
2) « L'herméneutique de la réforme est contestée, non promue, par Benoit XVI »
Bref rappel du contexte : Les plus modernistes ont vu dans Vatican II une rupture avec la tradition, « un radieux "nouveau début" qui ferait date[1] », et ceci au grand dam des plus conservateurs. Faisant face à un risque de schisme entre les tenants de ces deux tendances, le pape a proposé une interprétation médiane, tout en s'opposant à l'idée d'une rupture ou d'une discontinuité dans la tradition de l'Eglise : il ne s'agirait pas de « rupture » – avait-t-il déclaré – mais de « réforme dans la continuité ».
Dans son discours du 22 décembre 2005 à la Curie romaine, voici ce que le pape Ratzinger déclarait :
« D'un côté, il existe une interprétation que je voudrais appeler "herméneutique de la discontinuité et de la rupture"; celle-ci a souvent pu compter sur la sympathie des mass media, et également d'une partie de la théologie moderne. D'autre part, il y a l'"herméneutique de la réforme", du renouveau dans la continuité de l'unique sujet-Eglise, que le Seigneur nous a donné; c'est un sujet qui grandit dans le temps et qui se développe, restant cependant toujours le même, l'unique sujet du Peuple de Dieu en marche. L'herméneutique de la discontinuité risque de finir par une rupture entre Eglise préconciliaire et Eglise post-conciliaire. […] Le Concile Vatican II, avec la nouvelle définition de la relation entre la foi de l'Eglise et certains éléments essentiels de la pensée moderne, a revisité ou également corrigé certaines décisions historiques, mais dans cette apparente discontinuité, il a en revanche maintenu et approfondi sa nature intime et sa véritable identité. L'Eglise est, aussi bien avant qu'après le Concile, la même Eglise une, sainte, catholique et apostolique, en chemin à travers les temps »http://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/fr/speeches/2005/december/documents/hf_ben_xvi_spe_20051222_roman-curia.html
Il semble clair que ce pape a prôné la réforme dans la continuité, au détriment de ceux qui avaient voulu y voir une rupture… --AdM (discuter) 10 mai 2019 à 21:37 (CEST)