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Mouvement autonome

idéologie politique de gauche anti-autoritaire
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Ne doit pas être confondu avec Autonomisme.

Le mouvement autonome est un mouvement politique européen d'extrême gauche qui naît en Italie dans les années 1970. Il peut être divisé en deux formes selon la période : le marxisme autonome (en) (1970-1990) et l'anarchisme autonome (2000-présent). Le mouvement s'engage dans une lutte anticapitaliste, antiétatique, horizontale et antiautoritaire.

Né des réflexions marxistes antiautoritaires du XXe et suivant un rapprochement croissant avec l'anarchisme, il prend au départ forme au sein de l'autonomia italienne des années 1970. Ce mouvement rassemble divers penseurs, comme Toni Negri, et une population essentiellement ouvrière critique des structures communistes traditionnelles, telles que le Parti communiste italien. Cette forme initiale, organisée autour des travailleurs italiens et cherchant à promouvoir des formes communistes contestataires de lutte anticapitaliste, commence à s'engager dans une série de pratiques et de concepts antiautoritaires. Durement réprimée à la fin de 1977, l'autonomia italienne disparaît.

Au cours de la décennie suivante, le mouvement autonome s'étend à l'Allemagne et à la France, où sa sociologie évolue avec la nature changeante du capitalisme en Europe. Il commence à influencer une population plus jeune ou plus marginalisée qui cherche à agir par l'action directe et établit de nombreux squats et expériences alternatives. Ici encore, l'aspect central de ces mouvements autonomes demeure la pensée marxiste, développée et réutilisée au sein des groupes maoïstes, entre autres. Certains autonomes de cette période s'engagent dans des actions terroristes ciblant l'État ou le capitalisme, notamment par le biais de groupes comme Action directe (AD) et la Fraction armée rouge (RAF). Après une décennie d'apogée, ces deux mouvements disparaissent à la fin des années 1980, soit réintégrés dans leurs États respectifs suite à la légalisation des squats, soit abandonnés par des éléments plus modérés critiques des méthodes terroristes.

Après une période d'incertitude durant les années 1990, le mouvement autonome renaît en conjonction avec l'anarchisme, particulièrement en France, où les deux mouvements fusionnent de plus en plus, une dynamique déjà amorcée dans les années 1970. Cette nouvelle émergence du mouvement, désignée sous le nom d'anarchisme autonome, se distingue par l'abandon de son héritage marxiste et communiste et son intégration croissante au mouvement anarchiste, qui apparaît alors plus prometteur que les perspectives marxistes ayant prévalu jusqu'alors. Ce mouvement, parfois appelé 'toto', participe à des tactiques de type black bloc, des ZAD, des free parties et du squat, tout en entretenant des relations conflictuelles avec les institutions traditionnelles du mouvement anarchiste. Depuis la seconde moitié des années 2010, il est considéré par plusieurs chercheurs comme faisant désormais partie intégrante du mouvement anarchiste.

Étymologie et terminologie

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Le terme autonome dérive du concept d'autonomia développé en Italie à la fin des années 1960 et au début des années 1970[1],[2],[3]. L'étymologie de ce terme est grecque, provenant du mot αὐτονομία, qui signifie « liberté d'utiliser ses propres lois »[4].

Diverses autres appellations existent, selon les chercheurs et les périodes spécifiques du mouvement autonome abordées. Par exemple, en 2000, le chercheur marxiste Harry Cleaver utilise le terme de « marxisme autonome » lorsqu'il examine l'usage du marxisme par les autonomes jusqu'à cette période, qui est significatif[5]. Il aurait inventé cette terminologie dans les années 1990, selon ses propres dires[5]. De manière opposée, en 2021, Isabelle Sommier, spécialiste de l'extrême gauche européenne enseignant à La Sorbonne, utilise plutôt le terme d'« anarcho-autonome » (déjà employé par les forces de police européennes depuis 2000) en se concentrant sur la convergence de plus en plus importante entre autonomes et anarchistes depuis les années 2000 et 2010, qui conduit les autonomes à s'éloigner de leur héritage marxiste et communiste au profit de l'anarchisme[6],[7].

Histoire

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Contexte : antécédents marxistes dans la pensée trotskyste et Socialisme ou Barbarie (années 1950 - fin des années 1960)

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Trente-troisième numéro de Socialisme ou barbarie (1961)

L'un des premiers antécédents est la tendance Johnson-Forest, une faction au sein du mouvement trotskiste américain dans les années 1940, dirigée par C. L. R. James et Raya Dunayevskaya[8]. Désabusés par l'analyse trotskiste orthodoxe de l'Union soviétique en tant qu'« État ouvrier dégénéré », ils développent une théorie du capitalisme d'État, soutenant que l'URSS représente une variante de la même phase de développement capitaliste que celle observée en Occident[9]. Leur analyse se fonde sur l'étude des rapports de production, identifiant l'introduction du taylorisme et du fordisme, tant aux États-Unis qu'en URSS, comme de nouvelles formes de domination[10].

De manière cruciale, contrairement à l'École de Francfort, qui ne perçoit que la domination dans ces nouvelles technologies, la tendance Johnson–Forest souligne le pouvoir des travailleurs à s'y opposer. Ils documentent les luttes autonomes des travailleurs de base contre la direction et les bureaucraties syndicales, en particulier dans l'industrie automobile de Détroit[11]. James soutient également que les luttes indépendantes des travailleurs noirs constituent une avant-garde de la classe ouvrière américaine[8]. Cela mène à une « répudiation totale de la théorie et de la pratique de la théorie léniniste du parti d'avant-garde », au profit de la reconnaissance que de nouvelles formes organisationnelles surgissent spontanément de l'expérience même des travailleurs[12].

En France, un développement parallèle survient avec la formation du groupe Socialisme ou barbarie (1949–1965), dirigé par Cornelius Castoriadis et Claude Lefort. Ils rompent avec le trotskisme pour des raisons similaires à celles de la tendance Johnson–Forest, avec laquelle ils sont en contact direct[13]. Ils développent également une critique de la bureaucratie soviétique et se concentrent sur la « résistance quotidienne des travailleurs dans l'industrie », traduisant et publiant des récits de luttes d'ouvriers américains pour nourrir leurs propres analyses du contexte français[14]. Ces courants influencent directement les opéraïstes italiens par l'intermédiaire de figures comme Danilo Montaldi, qui traduit et diffuse leurs travaux, fournissant aux premiers penseurs italiens des analyses sur les luttes autonomes des travailleurs au sein des usines modernes[15].

Naissance et développement en Italie (fin des années 1960 - 1977)

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Toni Negri en 2009

Entre la fin des années 1960 et le début des années 1970, le mouvement autonome émerge en Italie sous la forme de l'autonomia[1],[2],[3],[16]. À l'époque, il s'agit d'un mouvement profondément ouvrier qui rassemble des milliers de travailleurs autour de deux points fondamentaux : « la lutte de classe rendue autonome de la circulation du capital ; et [que] la lutte de classe n'est pas dirigée par les organisations traditionnelles de la gauche (les communistes et leurs syndicats) »[17]. L'une des raisons de cette émergence est la migration de nombreux travailleurs du sud vers le nord de l'Italie[18].

Ces travailleurs, qui ne partagent pas la tradition du travail socialiste, sont initialement employés comme briseurs de grève anticommunistes, mais se révoltent rapidement contre le système en place[18]. Ils s'engagent dans une série d'expériences et d'activités, surtout à partir de 1969, en dehors du Parti communiste italien ; leurs pratiques vont du squat à l'autoriduzione (autoréduction), qui désigne le refus collectif de payer le prix fort pour des biens et services essentiels[2]. Ils pratiquent également l'absentéisme massif dans les usines[19]. Par ailleurs, l'autonomia italienne puise ses racines dans deux nouvelles sociologies : les étudiants et la jeunesse, et les femmes[20],[21]. En conséquence, de nombreux nouveaux individus se politisent au sein de ces cercles et par l'exposition à ces idées, rejoignant par la suite l'autonomia italienne[20],[21].

Cette dynamique est portée par des critiques internes formulées à l'encontre du Parti communiste italien par plusieurs penseurs marxistes tels que Toni Negri, Raniero Panzieri, Romano Alquati ou Mario Tronti[22]. Ces derniers commencent à développer de larges critiques de la structure bureaucratique et centralisée du parti et, pour certains qui en sont membres, quittent celui-ci face à son incapacité à se renouveler et à se réinventer[22]. Leurs travaux théoriques mènent à la naissance d'un mouvement marxiste et autonome italien connu sous le nom d'opéraïsme, qui fournit l'armature théorique du mouvement autonome naissant[22].

Le mouvement de l'autonomia italienne atteint son apogée en 1969, lorsqu'une grève générale est lancée à travers le pays et que 600 000 métallurgistes manifestent à Turin[19]. Cependant, au cours des années suivantes, l'autonomia italienne décline[19]. Cette situation est due, d'une part, au fait que l'État italien et les entreprises mènent une répression généralisée ciblant le mouvement, par exemple en l'assimilant à des actions terroristes, et, d'autre part, au fait que les syndicats parviennent à réintégrer ces dissidents en mettant en œuvre des structures horizontales aux échelons les plus bas de leurs organisations[19].

En 1977, ces dynamiques deviennent visibles lorsque des fascistes parviennent à assassiner et à tirer sur des autonomes, le mouvement étant progressivement précipité dans une spirale de répression et de résistance autodestructrice[2],[23],[24]. À partir de ce moment, le mouvement meurt en Italie, balayé par cette spirale[2],[23],[24]. En 1979, le « coup final » lui est porté lorsque Negri et des milliers d'autres sont arrêtés par l'État italien lors de raids policiers très violents[25].

Mouvements autonomes allemand et français : généralisation à l'Europe de l'Ouest (fin des années 1970 - 1989)

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Logo de la fraction armée rouge (FAR)

Suite à la répression du mouvement italien, un grand nombre d'autonomes parvient à s'exiler et à rejoindre la France ou d'autres pays voisins[26]. En Allemagne plus spécifiquement, d'autres dynamiques sont à l'œuvre, notamment autour de la revue Autonomie[27]. Dans les deux cas, l'influence du maoïsme ou des idées antiautoritaires est forte, ces mouvements cherchant à trouver une idéologie marxiste qui leur permette de critiquer l'impérialisme et les pratiques communistes dirigées par l'URSS ou les partis communistes officiels (PCF et KPD respectivement)[26],[28].

Bien que les deux mouvements partagent de nombreux points d'accord et de similitude, le mouvement français demeure minoritaire et marginal dans le pays, tandis que l'autonomie allemande parvient à rassembler une part importante du pays[26]. Dans les deux cas, la sociologie évolue par rapport au mouvement italien ; il ne s'agit plus d'ouvriers d'usine, mais plutôt de jeunes radicalisés et de marginaux[2],[26],[29],[30],[31]. En conséquence, en Allemagne, l'une des premières luttes dans lesquelles ils s'intègrent est la lutte pour le logement ; ils participent aussi bien à de nombreuses pratiques de squat qu'à des grèves des loyers, et portent un grand intérêt à ces luttes dès le début[32],[2].

Logo d'Action directe (AD)

De nouveaux réseaux informels, horizontaux et non autoritaires émergent dans ces espaces ; les squats permettent de plus en plus aux jeunes, aux individus marginalisés, aux femmes féministes et aux écologistes de se connecter en leur fournissant de nouveaux lieux pour se rencontrer, interagir et mener des expériences collectives séparées des structures officielles des partis[2],[33],[34]. En Allemagne, beaucoup de ces jeunes se rassemblent, entre autres lieux, dans les K-Groups, des groupes horizontaux influencés par divers courants marxistes, y compris le marxisme-léninisme, qui réunissent jusqu'à 10 000 personnes à leur apogée[34].

L'émergence de ce mouvement est due à d'autres dynamiques qu'en Italie, en partie parce que cette génération réalise que de nombreux anciens nazis ont été réintégrés dans l'appareil d'État ouest-allemand, notamment ses forces de police, ce qui les convainc que la lutte pacifique et légale n'a aucun avenir[35]. Cela donne un aspect de plus en plus radical à l'autonomie allemande, qui s'intéresse de plus en plus à l'action violente et à la guérilla urbaine[35],[2]. Ces années voient ainsi l'émergence de groupes de nature terroriste, destinés à lutter contre le capitalisme et les États français ou allemand ; en Allemagne, il s'agit principalement de la Fraction armée rouge (RAF), tandis qu'en France, cela concerne le groupe Action directe (AD)[36],[30].

L'apogée du mouvement allemand survient dans la seconde moitié des années 1980, avec l'intégration croissante des autonomes dans les luttes antinucléaires et anti-impérialistes allemandes ; ils ont alors consolidé des bases d'action à Berlin, Hambourg, Amsterdam et Copenhague, se répandant dans toute l'Europe de l'Ouest[37].

À partir de la seconde moitié des années 1980 cependant, plusieurs dynamiques minent ces deux mouvements autonomes : d'une part, les K-Groups commencent à être réintégrés dans l'État ouest-allemand et disparaissent par la suite ; ce processus est en partie entraîné par la légalisation des squats en Allemagne de l'Ouest à partir de 1984[37]. D'autre part, les actions terroristes de groupes comme Action directe aliènent les autonomes plus modérés en France, qui quittent le mouvement[38],[39].

Années 1990 : chute de l'URSS et recomposition de l'extrême gauche européenne

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Entre la fin des années 1980 et 1991, l'URSS et ses États satellites, le bloc de l'Est, traversent une série d'événements qui mènent à leur effondrement et à la réunification de l'Allemagne en un seul État. Parallèlement à ces développements géopolitiques majeurs sur la scène mondiale, d'autres dynamiques prennent forme au sein de l'extrême gauche, notamment le discrédit croissant du marxisme-léninisme et des formes de socialisme d'État en général[40]. Cela conduit, entre autres, à la renaissance du mouvement anarchiste, qui « éclipse » progressivement ces tendances opposées au sein de l'extrême gauche et regagne une importance de plus en plus centrale en son sein, selon les historiens Spencer Beswick et l'historien marxiste Max Elbaum[40].

Au cours de ces années, une stratégie est propagée par le mouvement anarchiste renaissant : le black bloc[41]. Bien que le mouvement autonome soit dans une période de déclin interne durant les années 1990, cette stratégie exerce une influence durable sur lui[42],[43].

Années 2000-2020 : l'essor des « totos », abandon du marxisme et intégration au mouvement anarchiste

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Article détaillé : Anarchistes autonomes.
Tag d'un ou une toto lors du premier mai 2026 à Paris - un appel pour Louise Michel lors des élections françaises de 2027

Au tournant du siècle, plusieurs mobilisations poussent les anarchistes et les autonomes dans les mêmes luttes, notamment au sein du mouvement altermondialiste, particulièrement lors de la bataille de Seattle (1999) ou des manifestations anti-G8 à Gênes (2001), où les deux participent largement au black bloc, puis lors de mobilisations ultérieures en Europe dans les années 2000[44],[45],[46].

En réalité, cette dynamique de rapprochement croissant n'est pas entièrement nouvelle, car les autonomes des générations précédentes, essentiellement marxistes, ont progressivement, et dès les années 1970, redécouvert l'anarchisme et commencé à réintégrer de plus en plus certaines de ses pratiques et idées[47].

Dès 2000, les services de renseignement français font état de ce qu'ils nomment le mouvement « anarcho-autonome » (en abrégé : « toto »)[46], qui occupe alors une place relativement marginale dans un rapport ; huit ans plus tard, ce mouvement occupe une place centrale dans leurs rapports[48]. Ces convergences s'accompagnent d'un abandon progressif des traditions marxistes et communistes qui ont marqué les origines du mouvement autonome[6],[7].

Toto avec un keffieh devant un tag anarchiste lors du premier mai 2026 à Paris

Cependant, ces militants opèrent en dehors, et souvent en conflit avec, les structures historiques du mouvement anarchiste en France, notamment la Fédération anarchiste (FA) et la CNT, qu'ils accusent d'être trop institutionnalisées et inutiles[48],[46]. Initialement, ces organisations peinent à les considérer comme des anarchistes à part entière, mais cette situation évolue au cours des années 2010[46].

De manière générale, il s'agit de jeunes radicalisés par la répression et la violence d'État, particulièrement en France, qui souhaitent mener des actions directes, telles que le sabotage, participant à des black blocs ; ils exercent une forte influence au sein des ZAD, des free parties ou des squats et sont intégrés dans des réseaux fluides en constante recomposition militante[48],[46].

L'historien anarchiste Francis Dupuis-Déri, qui utilise la terminologie d'anarchisme autonome et les considère comme des membres à part entière du mouvement anarchiste en 2018, note une réticence à interagir avec les organisations anarchistes établies, même si cela peut se produire dans leurs vies personnelles ou lors d'une mobilisation donnée dans des contextes très fluides[46].

En 2021, Sommier rapporte que bien qu'ils se rapprochent de plus en plus de l'anarchisme et puissent être considérés comme des anarchistes individualistes à ce stade, des conflits persistent avec les organisations anarchistes ; deux ans plus tard, elle ajoute, au sujet de ces liens et de l'identification croissante, qu'ils font alors partie du « mouvement antiautoritaire issu de l'expulsion des anarchistes au lendemain de la grande bataille entre Marx et Bakounine », c'est-à-dire l'anarchisme[49],[50].

Notes et références

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  1. 1 2 Katsiaficas 2006, p. 7-8.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Garland 2009, p. 322-323.
  3. 1 2 Geronimo 2012, p. 41.
  4. ↑ Cuninghame 2010, p. 454.
  5. 1 2 Cleaver 2000, p. 15.
  6. 1 2 Sommier 2021, p. 39.
  7. 1 2 Sommier 2021, p. 42.
  8. 1 2 Cleaver 2000, p. 59–60.
  9. ↑ Cleaver 2000, p. 60–61.
  10. ↑ Cleaver 2000, p. 60.
  11. ↑ Cleaver 2000, p. 60–62.
  12. ↑ Cleaver 2000, p. 61.
  13. ↑ Cleaver 2000, p. 63.
  14. ↑ Cleaver 2000, p. 63–64.
  15. ↑ Wright 2017, p. 36.
  16. ↑ Sommier 2021, p. 41-42.
  17. ↑ Katsiaficas 2006, p. 7.
  18. 1 2 Cuninghame 2010, p. 455.
  19. 1 2 3 4 Geronimo 2012, p. 43-44.
  20. 1 2 Katsiaficas 2006, p. 36-39.
  21. 1 2 Katsiaficas 2006, p. 27-32.
  22. 1 2 3 Geronimo 2012, p. 41-42.
  23. 1 2 Katsiaficas 2006, p. 43-45.
  24. 1 2 Cuninghame 2010, p. 457.
  25. ↑ Geronimo 2012, p. 48.
  26. 1 2 3 4 Schifres 2004, p. 8.
  27. ↑ Geronimo 2012, p. 60.
  28. ↑ Geronimo 2012, p. 60-62.
  29. ↑ Geronimo 2012, p. 8.
  30. 1 2 Geronimo 2012, p. 62-64.
  31. ↑ Katsiaficas 2006, p. 65.
  32. ↑ Geronimo 2012, p. 53-55.
  33. ↑ Katsiaficas 2006, p. 99-101.
  34. 1 2 Geronimo 2012, p. 60-63.
  35. 1 2 Katsiaficas 2006, p. 61-63.
  36. ↑ Schifres 2004, p. 52-55.
  37. 1 2 Katsiaficas 2006, p. 106-109.
  38. ↑ Geronimo 2012, p. 59-61.
  39. ↑ Schifres 2004, p. 7-9.
  40. 1 2 Beswick 2022, p. 38-40.
  41. ↑ Sommier 2023, p. 5.
  42. ↑ Sommier 2021, p. 38-41.
  43. ↑ Cuninghame 2010, p. 457-458.
  44. ↑ Sommier 2021, p. 38-42.
  45. ↑ Cuninghame 2010, p. 457-459.
  46. 1 2 3 4 5 6 Dupuis-Déri 2018, p. 16-19.
  47. ↑ Sommier 2021, p. 41.
  48. 1 2 3 Sommier 2021, p. 39-41.
  49. ↑ Sommier 2021, p. 40-42.
  50. ↑ Sommier 2023, p. 12.

Bibliographie

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Articles connexes

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