Patxi Errementaria
Patxi Errementaria est le nom d'un mythique forgeron, personnage de la mythologie basque[1],[2]..
Bien qu'il soit comparé à Saint Dunstan, il s'inspire d'autres légendes antérieures. Forgeron (errementari en basque) de profession, sa principale caractéristique est d'être maléfique ou vicieux. D'où ce proverbe :
« Patxi Errementari, Gaizto eta Bihurri[3]
Patxi Errementari, Méchant et Pervers »
Croyances et superstitions sur les forgerons
modifierLa figure du forgeron
modifierComme pour Tartalo, ce saint Dunstan aurait conquis d'autres légendes plus anciennes. Le forgeron étant en désaccord avec la doctrine chrétienne, la légende veut que plusieurs fois des diables aient été envoyés de l'enfer avec la tâche de l'enlever pour punir ses péchés par des tourments éternels. Il devient parfois démon ou Basajaun. Bien que dans la mythologie basque aujourd'hui le forgeron est connu comme Patxi, il n'est pas toujours nommé dans les autres légendes, tout en conservant son caractère maléfique[4].
Superstitions liées au fer
modifierDans le folklore et les légendes, le fer est associé à de nombreuses superstitions. Il est considéré comme un matériau capable d'agiter, de blesser ou de repousser les sorcières et autres créatures de la nuit. Cette croyance pourrait provenir du fait que les outils et armes de l'Âge du fer, notamment les épées, étaient beaucoup plus solides que leurs prédécesseurs en bronze, en pierre ou en bois, conférant au fer une dimension protectrice et magique[5].
Les Basajaunak sont à la source de ce pouvoir, étant à l'origine les seuls à savoir travailler le fer, jusqu'à ce que Martin Txiki leur vole, entre autres, ces connaissances[6].
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Dans le carnaval populaire de Zubieta et Ituren, on entend à travers les « joaldunak » les sons des zintzarri (également appelés joar ou gare). Les interprétations populaires divergent quant à la signification de cette coutume : certains pensent que le bruit sert à chasser les démons, tandis que d'autres estiment qu'il a pour rôle de réveiller Amalur, la Terre-Mère, ou encore l'ours (« Hartza[7] »).
De même, les cloches, étant le fruit du travail des forgerons, sont souvent considérées comme ayant des pouvoirs magiques. Le son des cloches des basiliques aurait servi à chasser les sorcières (sorginak) ou, selon d’autres traditions, les laminak. Plus largement, ces pouvoirs étaient interprétés comme un témoignage de la puissance du Dieu catholique. Dans de nombreuses régions d’Europe, les cloches étaient également utilisées pour détourner ou dissiper les tempêtes, leur attribuant un rôle protecteur à la fois religieux et folklorique[8].
Auparavant, lorsque les habitants d'Ituren devaient passer par Elgorriaga, ils demandaient l'autorisation de son maire comme suit :
« - Nola nahi duzu Elgorriagatik igarotzea, ixilik ala zintzarri yoka?
Eta alkateak, herrian aurrez hildakon gorpurik ez bazegoen, erantzuten zien:
- Yoka, yoka[9]
- Comment voulez-vous que l'on passe par Elgorriaga, en silence ou en sonnant les cloches ?
Et le maire, s'il n'y avait pas de corps mort auparavant dans le village, répondait:
- Yoka, yoka (en sonnant, en sonnant) »
Représentation dans la culture
modifierCinéma
modifier2017 : Errementari, film basque réalisé par Paul Urkijo.
Notes et références
modifier- ↑ Patxi errementaria, Sagrario Yarnoz et Joxantonio Ormazabal, Elkarlanean, S.L. 1998, 36p., (ISBN 9788483313213)
- ↑ (es) José Miguel de Barandiaran, Mitología vasca, San Sebastián, Txertoa, (ISBN 978-84-7148-117-7)
- ↑ (eu) « Ipuina: Patxi errementaria », Domingo Agirre Liburutegia (consulté le )
- ↑ (eu) Joxantonio Ormazabal et Sagrario Yarnoz, Patxi Errementaria, Donostia/Saint‑Sébastien, Elkar (Elkarlanean), , 36 p. (ISBN 978-84-8331-321-3)
- ↑ Hubert Laurioz, Dictionnaire des superstitions : Origines, symboles et mode d'emploi, Paris, Albin Michel, , 329 p. (ISBN 9782226100726)
- ↑ José Miguel Barandiaran (trad. Olivier de Marliave, préf. Jean Haritschelhar, photogr. Claude Labat), Mythologie basque [« Mitología vasca »], Toulouse, E.S.P.E.R, coll. « Annales Pyrénéennes », , 120 p. [détail des éditions] (ISBN 2907211056 et 9782907211055, OCLC 489680103)
- ↑ (es) Mikel Ozkoidi Pérez et Karlos Irujo Asurmendi, Carnavales de Lantz, Ituren, Zubietako = Lantz, Ituren, Zubietako Inauteriak : Tradición de carnavales navarros, Pamplona, Gobierno de Navarra, Departamento de Cultura y Turismo, Institución Príncipe de Viana, , 96 p. (ISBN 9788423531417)
- ↑ Éloïse Mozzani, Le livre des superstitions : mythes, croyances et légendes, Paris, Éditions Robert Laffont, , 1860 p. (ISBN 9782221068304), entrée « cloche / clochette : pouvoir d’exorcisme et de purification ; utilisation pour effrayer démons, sorcières et tempêtes »
- ↑ Iñauteria, el carnaval vasco, Juan Garmendia Larrañaga, 1992, Argitalpen eta publikapenen Gipuzkoar erakundea Gipuzkoa Donostia Kutxa-ren Kultur Ekintza, (ISBN 84-7173-036-7)
Bibliographie
modifier- Claude Labat, Libre parcours dans la mythologie basque : avant qu'elle ne soit enfermée dans un parc d'attractions, Bayonne; Donostia, Lauburu ; Elkar, , 345 p. (ISBN 9788415337485 et 8415337485, OCLC 795445010)
- José Miguel Barandiaran et traduit et annoté par Michel Duvert, Dictionnaire illustré de mythologie basque [« Diccionario Ilustrado de Mitología Vasca y algunas de sus fuentes »], Donostia, Baiona, Elkarlanean, , 372 p. [détail des éditions] (ISBN 2903421358 et 9782903421359, OCLC 416178549)
- Wentworth Webster (trad. Nicolas Burguete, postface Un essai sur la langue basque par Julien Vinson.), Légendes basques : recueillies principalement dans la province du Labourd [« Basque legends »], Anglet, Aubéron, (1re éd. 1879), 328 p. [détail de l’édition] (ISBN 2844980805 et 9782844980809, OCLC 469481008)
- Jean-François Cerquand, Légendes et récits populaires du Pays Basque : Recueillis dans les provinces de Soule et de Basse-Navarre, Bordeaux, Aubéron, (1re éd. 1876), 338 p. [détail de l’édition] (ISBN 2844980937 et 9782844980939, OCLC 68706678, lire en ligne)
