« Chatouillement (torture) » : différence entre les versions

Entre ces deux dates, l{{'}}''Encyclopédie du {{s-|XIX}}'' évoque à son tour l'affaire dans son article, par le médecin Eugène Villemin, consacré au « rire » (tome 21, paru en 1846)<ref>{{Ouvrage|auteur1=Eugène Villemin|titre=« Rire », dans : Encyclopédie du dix-neuvième siècle, répertoire universelle des sciences, des lettres et des arts..., tome 21e|passage=p. 418-419|lieu=Paris|éditeur=Au bureau de l'Encyclopédie du XIXe siècle|date=1846|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k37591s/f422}}</ref> : « Dans les années de ce règne, nos tribunaux ont été épouvantés par la féroce et criminelle ruse de cet homme, qui pour assassiner ses femmes légitimes sans laisser sur leur corps aucune trace de violence, les emmaillotait dans un drap et leur chatouillait la plante des pieds jusqu’à ce qu’elles fussent asphyxiées. »

Au cours de l’histoire, la médecine a étudié les effets du rire, bénéfiques ou néfastes, sur la santé. Le rire excessif était réputé entraîner, dans des cas rarissimes, de spectaculaires conséquences telles qu'une prompte guérison, ou à l'extrémité inverse, la mort. Quant à ce mode de production mécanique du rire qu’est le chatouillement, il est si incommodant qu’il pouvait, supposait-on, représenter une sorte de torture, dans les situations les plus extrêmes, capable également d'amener la mort. Malgré un examen poussé de la physiologie et du système nerveux, le phénomène du rire demeure, dans son mécanisme, enveloppé de mystère, et encore plus celui du chatouillement. Les différents auteurs, entre le {{s-|XVI}} et le {{s-|XIX}}, en sont donc réduits à convoquer un certain nombre d’anecdotes, ou de faits historiques, pour illustrer les différents cas de figure. Mais il semble que, concernant la torture par le chatouillement, le sujet prenne de l’ampleur essentiellement au {{s-|XIX}}, où l’on se plaît à rappeler avec insistance certains épisodes marquants de l’histoire tels que la guerreGuerre des Cévennes, ou l’épopée des Frères Moraves. L'idée est cependant abandonnée par le corps médical à la fin du {{s-|XIX}}.

Il semble que le médecin suisse [[Albrecht von Haller]] soit l'un des premiers à évoquer un cas de torture, au sens strict du terme, par le chatouillement. Selon le médecin [[Eugène Bouchut]] : « On peut provoquer [le rire] par le chatouillement des côtes ou de la plante des pieds, et ce peut être un moyen de torture, car Haller<ref group="Note">Peut-être dans son traité ''De partibus corporis humani sensilibus et irritabilibus'', 1752, qui étudie l'irritabilité et la sensibilité des nerfs ? La source reste encore à vérifier.</ref> raconte que les émissaires de Louis XIV usaient de ce procédé pour convertir les hérétiques des Cévennes. C’est le ''rire réflexe''<ref>{{Ouvrage|auteur1=Eugène Bouchut|titre=Traité de diagnostic et de sémiologie|passage=p. 447, chapitre IV, « Signes fournis au diagnostic par le rire et les pleurs »|lieu=Paris|éditeur=J.-B. Baillières et fils|date=1883|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6156116w/f462}}</ref>. » Son emploi durant la guerreGuerre des Cévennes est régulièrement évoqué par les auteurs du dix-neuvième siècle. S'en font ainsi l'écho tour à tour [[Anthelme Richerand|Balthasar-Anthelme Richerand]] en 1802<ref>{{Ouvrage|auteur1=Balthasar-Anthelme Richerand|titre=Nouveaux éléments de physiologie|passage=Pagination dans la 13e éd., Bruxelles, 1837 : p. 243|lieu=Paris|éditeur=Crapart, Caille et Ravier|date=an X (2e éd.)|isbn=|lire en ligne=}}.</ref>, Denis-Prudent Roy<ref group="Note">''op. cit.'' « Ne sait-on pas en effet que, sous Louis XIV, on tourmentait les réformés des Cévennes en les liant sur un banc et en leur chatouillant la plante des pieds, jusqu’à ce que, subjugués par cette insupportable épreuve, ils changeassent d’opinion ? Plusieurs d’entre ces malheureux périrent victimes de leur incrédulité, au milieu de convulsions épouvantables et de ris immodérés.(...) ». Ajoutant plus loin : « Or, M. [[Anthelme Richerand|Richerand]] qui, en parlant des effets des passions sur l’homme, rapporte l’exemple des réformés des Cévennes, n’a sûrement pas fait cette remarque. Et en effet, que l’impression du chatouillement procure, ainsi que je l’ai remarqué d’après Lecat et autres auteurs, une espèce de sensation mixte dans laquelle le plaisir et la douleur paraissent se confondre, ce n’en est pas moins une sensation toute physique ; et dans la torture qu’elle nous fait éprouver, l’une des plus cruelles peut-être, on ne peut pas dire, je crois, que l’âme ait la conscience de quelque sentiment affectif agréable (…) ». Il renvoie à l{{'}}''op. cit.'' de Richerand, {{4e}} éd., t. II, p. 184.</ref>{{,}}<ref name=":0" /> en 1814, Richond des Brus en 1828<ref group="Note">''op. cit.'' :'' « (...) nous savons que c’est en déterminant par le châtouillement un rire inextinguible qu’on faisait périr les Calvinistes des Cévennes. »</ref>, [https://data.bnf.fr/fr/12980726/adolphe_benestor_lunel/ Benestor Lunel] en 1854<ref>{{Ouvrage|auteur1=|titre=Chatouillement, dans : Dictionnaire critique et raisonné des erreurs et préjugés en médecine|passage=p. 54|lieu=Paris|éditeur=Gruner|date=1854|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1269811n/f49}}</ref>{{,}}<ref group="Note">Extrait de la notice ''Chatouillement'' : « Mode d’excitation de la sensibilité qui peut devenir funeste lorsqu’il est porté à l’excès. L’histoire nous a conservé le terrible souvenir du genre de supplice qu’endurèrent un grand nombre d’habitants des Cévennes qui ne voulurent point abjurer leur foi religieuse. On les attachait, puis on leur chatouillait la plante des pieds, le nombril, les aisselles, etc. et la mort survenait précédée d’affreuses convulsions. Le chatouillement porté à l’excès est donc fort dangereux, et peut déterminer chez les personnes nerveuses des affections épileptiques, hystériques et convulsives. '''»''' </ref>, [[Amédée Dechambre]] en 1874 (évoquant les Trembleurs des Cévennes, qui eurent à subir ce supplice)<ref>{{Ouvrage|auteur1=A. Dechambre, dir.|titre=Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales|passage=Première série. Tome 15e. CHA-CHE, p. 524|lieu=Paris|éditeur=G. Masson, P. Asselin|date=1874|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k31221b/f528}}</ref>{{,}}<ref group="Note">Dans la notice « Chatouillement » : « Le chatouillement continu et prolongé peut occasionner des mouvements convulsifs et même la mort. Il a été employé comme supplice, notamment sur les Trembleurs des Cévennes. » </ref>, le naturaliste [[Adolphe Focillon]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=Adolphe Focillon|titre=Chatouillement, dans : Dictionnaire général des sciences théoriques et appliquées..., 1re partie, 2e éd.|passage=p. 450-451|lieu=Paris|éditeur=C. Delagrave ; Garnier frères|date=1877|isbn=|lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k29873z/f458.image}}</ref>{{,}}<ref group="Note">Extrait de la notice ''Chatouillement'' : « Si le chatouillement est continué plus longtemps, il détermine des cris, des mouvements convulsifs ; enfin on l’a vu suivi quelquefois de convulsions violentes et prolongées, et même de la mort. Pendant les guerres religieuses des Cévennes, un des supplices les plus usités était le chatouillement sous la plante des pieds. Le chatouillement est quelquefois employé en médecine en cas de syncopes, d’asphyxie, etc. »</ref> fermant la marche en 1877.

Un cas de supplice, cette fois, est attribué aux [[Frères_moraves|Frères Moraves]] qui, paraît-il, pour des raisons religieuses ne voulaient pas faire couler le sang et avaient imaginé de faire périr les condamnés à mort par le moyen du chatouillement. Tissot<ref group="Note">''op. cit.'', à propos des convulsions mortelles provoquées par le rire : « Ces exemples rappellent un genre de mort imaginé par les frères de Moravie, secte d’Anabapstistes, qui pour ne pas répandre le sang, chatouilloient le coupable jusques à la mort (en note, il renvoie vers St. Foix, ''essays sur Paris'', t. 5 p. 54). »</ref>, Denis-Prudent Roy<ref group="Note">''op. cit.'', après avoir évoqué la guerreGuerre des Cévennes, il enchaîne : « Ce singulier supplice était en usage chez certains peuples qui avaient horreur du sang. C’était, dit-on, celui qu’employaient autrefois les frères Moraves. »</ref>, et Bouchut<ref group="Note">''op. cit.'', p. 318 : « Au moyen âge les frères Moraves, secte d’anabaptistes qui avaient horreur de l’effusion du sang, avaient imaginé de faire périr les condamnés au dernier supplice par le chatouillement des pieds. Une fois le spasme commencé, la respiration s’embarrassait et il survenait une asphyxie promptement mortelle », et il ajoute en note : Sainte-Foix, ''Essais historiques'', t. V, p. 54.</ref> rappellent successivement cet exemple, renvoyant tous à une source unique : les ''Essays historiques sur Paris'' de [[Germain François Poullain de Saint-Foix|Saint-Foix]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=Monsieur de Saintfoix|titre=Essais historiques de Paris, tome cinquième|passage=p. 54|lieu=Paris|éditeur=Veuve Duchesne|date=1767|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=tVdKAAAAYAAJ&dq=Essais%20historiques%20sur%20Paris%20saintfoix&hl=fr&pg=PA3#v=onepage&q=Essais%20historiques%20sur%20Paris%20saintfoix&f=false}}</ref>, tome V, paru en 1767.

== La guerreGuerre des Cévennes et la guerreGuerre de Trente Ansans ==

Comme il en est question ci-dessus, les médecins du dix-neuvième siècle rapportent inlassablement des cas de torture par le chatouillement survenus au cours de deux épisodes historiques marquants : la guerreGuerre des Cévennes, et l'établissement des [[Anabaptisme|anabaptistes]] en Moravie.

On n'est guère mieux informé quant au mode d'administration de ce « supplice » que chez Saint-Foix, lequel reprend quasiment mot pour mot le propos de Catrou. Ce dernier situe le théâtre de son action un siècle auparavant, en 1630. Selon lui, c'est à cette époque que les Frères de Moravie<ref group="Note">On ne doit pas les confondre avec ceux que l'on nomme aujourd'hui les [[Frères moraves|Frères Moraves]] ou Frères Tchèques, qui sont les héritiers du hussisme.</ref>, réunissant [[huttérisme|huttéristesHuttéristes]] et Gabriélistes, trouvent la prospérité en [[Moravie]], où ils se sont établis, avant d'en être chassés par l'empereur [[Ferdinand II (empereur du Saint-Empire)|Ferdinand II]]<ref group="Note">Voici un large extrait de cet article : « L’établissement des Anabaptistes en Moravie fait un des plus beaux morceaux, & des plus travaillez de tout cet ouvrage. Hutter & Gabriel eurent le soin de conduire cette colonie, laquelle arrivée dans le pays se partagea en plusieurs habitations ou colonies particulières. Ces deux hommes célèbres dans leur parti, ont eû des disciples qui portoient leur nom. Hutter forma les Hutteristes, & Gabriel ceux qu’on a appellez Gabrielistes. En 1630, les Frères de Moravie eurent avec un établissement fixe, une forme de vie réglée, soit pour le gouvernement extérieur, soit pour les sentimens qu’ils empruntèrent de Hutter (…) » (il décrit ensuite le mode de vie des Frères de Moravie, et leurs lois). « S’il arrivoit un homicide parmi les frères, on punissoit de mort le meurtrier ; mais le genre de son supplice étoit très-singulier, & imaginé bizarement, pour ne pas répandre le sang humain ; car on chatoüilloit le criminel jusqu’à ce qu’il en mourût. Ces Colonies subsistèrent assez long tems ; mais le déreglement s’y glissa peu à peu ; & lorsque l’Empereur Ferdinand les chassa de Moravie, leurs divisions propres & leur mauvaise conduite étoient sur le point de les dissiper. »</ref>. D'après les connaissances actuelles, leur établissement en Moravie remonte plutôt à 1528, où ils connaissent une période heureuse dans les années 1560-1590, jusqu'à ce que les remous de la [[guerreGuerre de Trente Ans|Guerre de Trente ans]] s'abattent sur eux en 1619, et que Ferdinand II les chasse du pays en 1622. Les approximations du père Catrou semblent manifestes s'agissant d'une période un peu reculée dans le temps.

[[Fichier:Le fanatisme renouvelé (cropped).jpg|vignette|redresse|''Le fanatisme renouvellé'' {{[sic}}], détail d'une gravure pour ''Le fanatisme renouvellé ou Histoire des sacrilèges, des incendies, des meurtres...'' (1704).]]

Quant au recours au chatouillement par les [[Dragon (militaire)|Dragons]] de [[Louis XIV]] pour contraindre les « [[Les Petits Prophètes|Trembleurs »]] des Cévennes à la conversion, seul se serait fait l'écho [[Albrecht von Haller]] au {{s-|XVIII}}XVIIIe siècle, aux dires d'[[Eugène Bouchut]]<ref>Voir plus haut. L'auteur de la présente notice n'a pas encore vérifié cette source.</ref>. Mais un détail est plus qu'intrigant : il existe une ''Histoire des trembleurs'', dont l'auteur n'est autre que le père [[François Catrou|Catrou]], déjà compromis dans l'affaire des [[Huttérisme|Frères Moraves]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=[François Catrou]|titre=Histoire des trembleurs|lieu=[S.l.]|éditeur=[s.n.]|date=1733|isbn=|lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=x6FZAAAAcAAJ&hl=fr&pg=PP7#v=onepage&q=france&f=false}}</ref>. L'ouvrage paraît même former le troisième tome de son ''Histoire du fanatisme''. Il y présente le [[quaker]]isme cévenol comme le résultat de la prédication d'un missionnaire anglais chez les « Fanatiques des Cévennes »<ref group="Note">p. 220 : "Le seul Balée eut assez de courage, pour pénétrer à l'intérieur de nos Provinces. On ignore dans sa secte le succès de sa prédication, & l'on n'a point encore été instruit du lieu de sa résidence. On présume seulement qu'il s'est joint aux Fanatiques des Cévennes, & qu'il a introduit, dans ces contrées rebelles, le Fanatisme des Trembleurs."[https://books.google.fr/books?id=x6FZAAAAcAAJ&dq=trembleurs%20c%C3%A9vennes&hl=fr&pg=PA220#v=onepage&q=trembleurs%20c%C3%A9vennes&f=false]</ref>, sans dire un mot des dragonnades subies par eux. La coïncidence est pour le moins étrange, et conduit à se demander s'il y a réellement eu deux épisodes historiques distincts, à un siècle d'intervalle, impliquant l'un et l'autre une même torture par le chatouillement - déjà peu banale - ou si l'anecdote n'aurait pas confusément transité.

Il faut noter qu'[[Antoine Court]], auteur d'une ''Histoire des troubles des Cévennes ou de la Guerre des Camisards'' en 1760, ouvrage riche en détails, ne dit pas un mot de ce genre de supplice, alors qu'il signale les nombreux autres supplices qu'ont eu à subir les révoltés, tels que la roue et la pendaison<ref group="Note">Dans un article paru en 1961 dans le magazine grand public ''[[Popular Science|Popular science]]'', le journaliste George J. Barmann fait encore mention de la guerreGuerre des Cévennes : {{Citation« étrangère|langue=en|Dr. Feldman [Dr. Sandor S. Feldman of the University of Rochester Medical Center, New York] speaks of people being tortured by tickling during religious persecutions in Cevennes, in Southern France, in 1760.  Some of these may have been tickled to death - by being thrown into fatal convulsions or suffering a heart attack from the strain of the ordeal. Another authority notes that many Roman gladiators died laughing - a reflex action from wounds in the abdomen, a touchy part of the body.}} » En dehors de l'imprécision historique de ce commentaire (situant la guerreGuerre des Cévennes en 1760, alors qu'elle s'est terminée en 1704), l'auteur rappelle, sans recul ni source, cette ancienne croyance sur le « "rire diaphragmatique »" ou « "sardonique »", c'est-à-dire provoqué par la « "blessure du diaphragme »" (remontant à Pline l'Ancien), écartée depuis le dix-neuvième siècle par Denis-Prudent Roy (voir la note 5{{refnc|date=juin 2023}}<!-- Les numéros de notes peuvent changer. -->). Dans son ensemble, l'article ne cite aucune source précise.</ref>{{,}}<ref name=":3">{{Article |langue=Anglais |auteur1=George J. Barmann |titre=Ticklishness is no laughing matter : Scientific « tickle tests » show that this supposedly playful response is closely bound up with our instinct for survival |périodique=Popular science |date=April 1961 |lire en ligne=https://books.google.fr/books?id=WSYDAAAAMBAJ&lpg=PA242&ots=GmZdM0iE6L&dq=Ticklishness%20is%20No%20Laughing%20Matter%20popular%20science&hl=fr&pg=PA242#v=onepage&q=Ticklishness%20is%20No%20Laughing%20Matter%20popular%20science&f=false |pages=p. 97-99 & 242 }}</ref>.

=== Les aventures du Simplicissime pendant la guerreGuerre de Trente Ansans ===

En 1669 paraît anonymement en Allemagne le roman ''[[Les Aventures de Simplicius Simplicissimus|Der Abenteuerliche Simplicissimus Teutsch]]'', aujourd'hui attribué à [[Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen]] (1622-1676). Sous une forme pseudo-autobiographique, le héros retrace ses aventures pendant la [[guerreGuerre de Trente Ans|Guerre de Trente ans]], l'effroyable conflit qui ravagea de part en part l'Empire germanique entre 1618 et 1648, décimant la population - dont on estime qu'un quart, soit environ quatre millions de personnes, fut massacrée lors des exactions commises par les bandes errantes de soudards - brûlant les villages et les fermes, jetant des milliers de vagabonds sur les routes. Les célèbres [[Les Grandes Misères de la guerre|gravures de Callot]] publiées en 1633 donnent une idée de ces atrocités. Le roman de Grimmelshausen connaît un grand succès en Allemagne, où il est largement diffusé dès sa parution, et compte parmi les Monuments de la littérature allemande publiés dans les années 1860 par [[Gustav Freytag|Gustave Freytag]]<ref>{{Ouvrage|auteur1=Gustave Freytag|titre=Bilder aus der deutschen Vergangenheit, Band 3. Aus dem Jahrhundert des großen Krieges (1600-1700)|lieu=Leipzig|éditeur=List|date=1866|isbn=|lire en ligne=}}</ref>. Les aventures du jeune héros débutent aux alentours de 1634 dans un bourg de la [[Hesse (Land)|Hesse]], lorsqu'il assiste, enfant, au massacre de sa famille et de son village par une troupe de soldats suédois. Parvenu à s'échapper, il trouve refuge auprès d'un ermite, et par la suite devient tour à tour mendiant, prisonnier, page d'un seigneur, bouffon, brigand, et finalement soldat.

Abstraction faite de l'horreur absolue du contexte où le petit garçon ne semble pas réaliser que ses parents, sa famille, et tous les habitants de son village sont en train de périr sous ses yeux dans les plus atroces tourments, le récit atteste l'existence d'un chatouillement par les chèvres pratiqué par la soldatesque au cours de la guerreGuerre de Trente Ansans, à la réserve que le roman de Grimmelshausen - dont les aventures du ''[[Candide]]'' de [[Voltaire]] reprennent plus ou moins le modèle - en dehors de son caractère partiellement fictif, comporte une bonne part de fantaisie. On notera également une proximité historique avec le sort des [[Huttérisme|Huttéristes]] (ou « Frères de Moravie ») - auxquels Catrou attribue également un supplice par le chatouillement - persécutés au cours de cette même guerreGuerre de Trente Ansans<ref group="Note">Catrou publie son ouvrage moins de trente ans après la diffusion massive du roman du Simplicissime, et l'on serait tenté de songer à une interférence entre les deux récits (hypothèse de l'auteur de la présente notice).</ref>.

Il est assez difficile de séparer histoire et littérature lorsqu'on aborde ce sujet tant les deux disciplines sont entremêlées, et auxquelles il faut ajouter une nouvelle fois la médecine. Tout l'imaginaire moderne associant le chatouillement à la torture, et que l'on voit à l’œuvre de façon emblématique dans le célèbre film [[François Ier (film)|''François {{Ier}}'']], paraît s'être décanté tout au long du dix-neuvième siècle dans des écrits où l'historien, le médecin et l'homme de lettre se confondent. Dans la section consacrée à la littérature médicale, il n'était question principalement que du rire, comme phénomène physiologique, où la torture par le chatouillement figurait à titre d'illustration des cas les plus extrêmes, se limitant essentiellement à deux périodes de l'histoire concernant la guerreGuerre des Cévennes et les Frères Moraves. Mais en parallèle, les auteurs s'intéressent à des exemples empruntés aux anciennes procédures judiciaires.

On lit dans ''La Petite presse'', en 1873, que dans une brasserie de [[Berlin]], un Polonais se vante de supporter vaillamment le supplice de la chèvre inventé par les Suédois pendant la guerre de Trente Ansans (d'après sans doute la scène qui est racontée dans les aventures du [[Les Aventures de Simplicius Simplicissimus|Simplicissime]]). Quelqu'un relève le défi, et le Polonais doit se soumettre à cette épreuve. Mais au bout d'une demi-minute de cette séance, il se déclare vaincu<ref>{{Article |auteur1= |titre=Faits divers, « Le supplice du chatouillement » |périodique=La Petite presse |date=18 janvier 1873 |lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k4713506w/f4.item |pages=p. 4 }}.</ref>.

{{style|Il serait fastidieux de faire la liste de toutes les scènes|date=juin 2023}} de torture par chatouillement rencontrées au cinéma, dans des émissions de télévision, dans les dessins animés, etc. Il en existe des dizaines répertoriées pas certains amateurs dans les forums de discussion. Les exemples qui suivent font partie des cas les plus marquants, paren leurtermes effetd'impact surauprès ledu public ou leur d'importance dans l'histoire culturelle.

Cette gravure fait partie des 184 images découpées et réemployées par [[Max Ernst]] en 1933 pour son roman-collage [[Une semaine de bonté]]<ref>{{article|auteur=François Albera|titre=Exposition au Musée d’Orsay. Une semaine de bonté de Max Ernst : « la robe déchirée du réel… »|périodique=1895|numéro=58|année=2009|url texte=http://journals.openedition.org/1895/3967}}.</ref>, dans la série du Lion de Belfort du premier cahier, où il dénonce, par des scènes de violence, meurtre, torture, etc., la montée du nazisme en Europe<ref>{{Lien web |titre=Max Ernst « Une semaine de bonté » - les collages originaux |url=https://www.musee-orsay.fr/fr/evenements/expositions/archives/presentation-detaillee/page/2/article/les-collages-de-max-ernst-20484.html?cHash=b8aad459c0 |site=https://www.musee-orsay.fr |date=2009 |consulté le=21 juin 2020}}</ref>{{,}}<ref>{{Lien web |langue=Anglais |titre=Max Ernst Volume I: Le Lion de Belfort (Volume I: The Lion of Belfort) from Une Semaine de bonté
ou les sept éléments capitaux (A Week of Kindness or the Seven Deadly Elements) 1933–34, published 1934 |url=https://www.moma.org/collection/works/163934 |site=https://www.moma.org/ |date=2020 |consulté le=21 juin 2020}}</ref>. L'ouvrage est publié en 1934 en cinq cahiers<ref>{{Ouvrage|auteur1=Max Ernst|titre=Une semaine de bonté ou les Sept Éléments capitaux, roman. Premier cahier, dimanche. Élément, la boue. Exemple, le lion de Belfort.|passage=28|lieu=Paris|éditeur=J. Bucher|date=1934|isbn=|lire en ligne=}}</ref>.