Tsoul

Tsoul est une tribu arabophone du Maroc d'origine zénète – dont le territoire se situe au nord-ouest de la ville de Taza dans le Rif. La tribu est apparentée aux Rifains et encore plus étroitement aux Branès ainsi qu'aux Ghyata avec lesquelles ils partagent des origines communes. Les Tsoul parlent l'Arabe marocain.

(fr) Tsoul
(ar) تسول
Tsouli

Vue générale de Had Oulad Zbair, au cœur du territoire des Tsoul.

Informations générales

Échelon	Confédération Tribal

Géographie

Région principale	Fès-Meknès
Province principale	Taounate et Taza
Chef-Lieu	Beni Lent

Histoire et anthropologie

Période d'apparition	IXe siècle dans son noyau d'origine, XIVe siècle dans son territoire actuel
Mode de vie	Sédentaire
Fait partie du groupe tribal	Berbères (Zénètes)
Nombre de fractions	2

Culture

Langue principale	Arabe marocain. Anciennement Berbère, dialecte se rapprochant de celui des Gueznaya

Origines

Les Tsoul sont originellement issue de la tribu berbère zénète des Meknassa venus à l'époque des Mérinides.

Histoire

Période Mérinide

L'installation des Tsoul dans la région qu'ils occupent aujourd'hui est daté environ au XIVe siècle, en même temps que l'essor de leurs cousins, les Mérinides avec qui ils entretiennent de fort liens. Ils seraient venus des groupes zénètes peuplant les territoires bordant l'actuel frontière entre le Maroc et l'Algérie. Leur territoire étant bien-sûr plus conséquent que de nos jours, les Tsoul s'étendant de la région de Meknès à Taza, ayant même des poussés jusqu'au Tafilalet.

Résistance anticoloniale et coalition régionale (1914-1925)

Durant la pénétration coloniale française puis la Guerre du Rif, les Tsoul constituent avec les tribus voisines des Branes (au nord) et des Ghiata (au sud) une alliance militaire informelle mais déterminante, souvent désignée comme le « front de Taza ». Ce bloc montagnard verrouille stratégiquement la trouée de Taza, passage obligé reliant le Maroc oriental aux plaines atlantiques.

Dès mai 1914, face à l'avancée des troupes françaises conduites par les généraux Lyautey, Gouraud et Baumgarten visant à opérer la jonction entre Fès et l'Est, les contingents armés tsoulis et ghiatis harcèlent les colonnes expéditionnaires et opposent une résistance acharnée sur les crêtes et piémonts entourant la cuvette de Taza.

Cette solidarité guerrière entre les trois confédérations se renforce au printemps 1925 lors de l'offensive rifaine menée par Abdelkrim el-Khattabi. Les combattants tsouls, solidaires des Branes, participent aux assauts contre les postes militaires avancés français le long de l'Ouergha et menacent directement les communications de l'armée coloniale sur l'axe Fès-Taza, retardant la pacification complète du secteur jusqu'à la fin des hostilités en 1926.

Ralliement et soutien durant la guerre du Rif (1921-1926)

Historiquement situés sur le glacis méridional du Rif, les Tsoul ont entretenu des relations constantes d'alliance avec les confédérations rifaines du Nord. Durant la Guerre du Rif, la tribu a joué un rôle stratégique déterminant :

• L'offensive du printemps 1925 : En avril et mai 1925, lors de l'avancée des troupes d'Abdelkrim el-Khattabi vers la vallée de l'Ouergha et les abords de Taza, les Tsoul se sont soulevés et ont rallié les forces rifaines aux côtés de la tribu voisine des Branès.
• Menace sur l'axe impérial et soutien logistique : En rejoignant le front rifain, les contingents tsoulis ont contribué à couper temporairement les voies de ravitaillement militaires françaises et la ligne ferroviaire reliant Fès à Taza, servant de base arrière et fournissant vivres et combattants aux lignes rifaines.
• La contre-offensive franco-espagnole : La région montagneuse des Tsoul est ainsi devenue l'un des théâtres d'affrontements les plus disputés du front sud jusqu'à la contre-offensive menée à l'automne 1925 par les troupes du maréchal Pétain, entraînant de lourdes opérations de pacification dans les douars du couloir de Taza avant la reddition finale d'Abdelkrim en mai 1926.

Culture et traditions

La culture des Tsoul se situe à la croisée des traditions du monde rifain oriental et du domaine montagnard pré-rifain (Jbala), façonnée par un mode de vie agro-pastoral et un habitat de piémont.

Musique et arts du spectacle

• Aïta montagnarde et Taktouka : Les célébrations traditionnelles et moussems locaux sont rythmés par des chants poétiques montagnards accompagnés du bendir, de la flûte en roseau (gasba) et du loutar ou guembri.
• Danses martiales et fantasia : À l'instar des tribus voisines des Branès et des Ghiata, les Tsoul perpétuent la tradition du jeu de la poudre (tbourida ou baroud), où les cavaliers et groupes à pied exécutent des salves synchronisées, témoignant du passé guerrier et défensif de la région de la trouée de Taza.

Artisanat et habitat rural

• Habitat traditionnel : Les douars anciens s'organisent souvent en hameaux perchés (dchars) construits à flanc de colline. L'architecture fait traditionnellement appel à la pierre locale, au pisé et à la chaux, avec des toitures adaptées aux variations climatiques du pré-Rif.
• Poterie et vannerie : L'artisanat utilitaire s'est développé autour du travail de l'argile extraite des lits d'oueds, produisant une poterie rurale rustique non vernissée à usage domestique (cruches, plats à cuisson), ainsi qu'une vannerie à base de fibres de palmier doum ou de roseau.

Gastronomie et terroirs

L'alimentation traditionnelle reflète l'économie agricole locale axée sur l'arboriculture et les céréales :

• Oléiculture : L'huile d'olive de terroir, issue des vergers des versants d'Oulad Zbair et de Bouhlou, constitue la base de la cuisine quotidienne.
• Cuisine montagnarde : Préparation de couscous de blé dur ou d'orge (belboula), souvent agrémenté de légumes secs ou accompagné de petit-lait (lben), et consommation importante de figues séchées (chriha) et d'amandes récoltées en fin d'été.

Fractionnement tribal

D'après une notice des officiers français de renseignement du cercle de Fès, la tribu Tsoul est constituée de trois fractions qui sont Beni Foudghil, Beni Ourtnaj et Beni Lent ; chaque fraction étant constituée de plusieurs clans:

• Beni Foudghil : Oulad Zbair, Beni Mejdoul (descendants de Mejdoul ben Tafris ben Feradis ben Ounif ben Miknass, père des Miknassa) et Oulad Bentita et Beni Omar ;
• Beni Ourtnaj : Kraouas, Beni Frassen, N'goucht et Khenadeq ;
• Beni Lent : Beni Abdellah, Oulad Abdellah Moussa, Khandaq, Beni Mekoura et Bab Harcha.

Organisation sociale, fractions et patronymes

L'organisation sociale traditionnelle des Tsoul repose sur une structure segmentaire où la cellule familiale élargie (le lignage ou fakhdha) est intimement liée à son douar d'origine et au travail de la terre.

La fixation de l'état civil au cours du XX^e siècle a formalisé les patronymes familiaux au sein de ces fractions. Les opérations de la réforme agraire dans la province de Taza, notamment actées par le décret n° 2-76-698 du 14 janvier 1978 publié au Bulletin officiel, fournissent un recensement administratif précis des familles paysannes tsoulies réparties sur leurs terroirs historiques d'attribution :

Fraction d'Oulad Zbair (Had Oulad Zbair)

La commune rurale d'Oulad Zbair forme le cœur démographique oriental de la tribu :

• Zoualta : Foyer des familles El Farssi, Abadou, Charnat et Gharnat.
• Hlifate : Douar des lignages Bouydida, Eloujtat, Bougdira, Boukbiba, Boujdi, Ben Hamou et Lachkar.
• Aïn Ahmed : Douar d'attache des familles Bayoud, Houiyet, Krikba, Ghdaouch, Belaatik, Danana .
• Mlaïla : Douar regroupant les familles Lamsyeh, Briouel et Touzani.
• Bab Houara et Bni Ali : Implantation des familles Hachlaf, El Farssi, Jliben et Sator.
• Bjaghla et Ksibate : Terroirs des lignages El Hamiti, Laaraj et El Boutalbi.
• Sidi Bouyadou, Mtaghra et Hlalma : Douars rattachés aux familles Lamrini, El Bouanani et Bel Ghali.

Fraction de Bouhlou et piémont d'Oued Amlil

Cette zone occidentale du territoire tsouli concentre de nombreux douars de piémont :

• Bouhlou (centre et piémont) : Présence historique des familles Idrisi (ou El Idrissi), Dandoune, Chaiba, Znaïdi, Maamouch, Loudiyi, El Yadonne, B'Zizal, Ben Lamkadem, El Brahmi, Lassri, Bel Haj, Ben Aissa, Karouache, Jandari, Elyadoune et Saddik.
• Bab Laghlem : Douar des familles Lahrach, Echajai, Ahmadouch, M'Hidou, Kdiyam, Elben, Gourriss, El Khal et Maatallah.
• Dhar Bounass : Douar regroupant les familles El Jaaouni, Sabbouh, Karouache, Mata, Kaabouch, Elouardi et Bouzaïda.
• Sid R'Kik : Implantation des familles El Kham Khoumi, Boukanoucha, Jlilab, Ben Omar, Moussa, Tahri, Ajghiouane et Maïlka.
• Karkoura : Terroirs des familles Zafou, Chelh, Chibani, Bayod, Bayoud, Chaoui, Erhouni et Talih.
• Essikha : Lignages Lakraa, Touihar, Boukarmouss, Lamrarki et Elkaraoui.
• Agla : Douar des familles Boukhartala, Bourakadi, El Hargani, El Azrak et Jghiouen.

Fraction de Beni Lent

Fraction montagnarde centrale où sont notamment attestées les familles paysannes Lazaar et Touchri.

Diaspora et émigration contemporaine

À partir des années 1960 et 1970, le territoire des Tsoul, marqué par une forte pression démographique et les limites de l'économie agraire montagnarde, connaît d'importantes vagues d'émigration de travail vers l'Europe occidentale. Cette mobilité s'est inscrite dans le cadre des conventions bilatérales de main-d'œuvre signées par l'État marocain.

• En France : L'immigration tsoulie et tazaouie s'est principalement dirigée vers les bassins industriels d'Île-de-France, de l'Est et de certaines villes moyennes (notamment en Bourgogne, à l'image d'Auxerre où s'est constituée une communauté historiquement originaire de la région de Taza), employée dans le secteur du bâtiment, des travaux publics et de l'industrie automobile.
• Aux Pays-Bas : À l'instar de l'ensemble des populations du Rif et du pré-Rif, de nombreux ressortissants des Tsoul se sont établis dans la conurbation de la Randstad (notamment à Amsterdam, Rotterdam et Utrecht), initialement recrutés dans les secteurs portuaires, manufacturiers et de nettoyage industriel.
• En Belgique : Une part significative de cette émigration s'est installée dans l'agglomération bruxelloise (notamment dans les communes de Schaerbeek, Molenbeek-Saint-Jean et Saint-Josse-ten-Noode), ainsi que dans les anciens bassins miniers et industriels wallons et flamands.

Cette diaspora maintient des liens socio-économiques étroits avec ses terroirs d'origine (notamment Oulad Zbair, Oued Amlil et Bouhlou), visibles à travers les transferts de fonds, l'investissement immobilier rural et les retours estivaux périodiques.