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Claudia Rufina

Claudia Rufina était une femme qui descendait d'une famille de la province romaine de Bretagne (située au sud de l'île que nous appelons Grande-Bretagne aujourd'hui) qui vivait à Rome vers 90 et était connue du poète Martial. Il se réfère à elle dans ses Epigrames (XI, 53), la décrivant comme « caeruleis [...] Britannis edita » (« jaillie des Bretons bleus », probablement en référence à la coutume britannique de se peindre avec du pastel). Il la loue pour sa beauté, son éducation et sa fertilité.

Elle est probablement identique à la « Claudia Peregrina » (« Claudia l’Étrangère ») dont Martial décrit le mariage avec son ami Aulus Pudens, un centurion d'ombrie à qui plusieurs de ses poèmes sont adressés (Épigrames IV, 13). Elle peut aussi être la Claudia dont Martial compare la grandeur au colosse Palatin, une statue gigantesque qui se dressait autrefois près du Mont Palatin (Épigrames VIII, 60)[1].

Une inscription fragmentaire trouvée à Chichester indique qu'un soldat romain nommé Pudens a fait don au roi britannique, Tiberius Claudius Cogidubnus du site sur lequel un temple à Neptune a été édifié. L'inscription précise que Pudens avait épousé à Rome, la fille de ce roi nommée Claudia Rufina (CIL VII, 17).

Le mariage de cette femme britannique, Claudia Rufina, rend tout à fait probable que les Pudens et Claudia Rufina de Martial soient les mêmes que les Pudens et Claudia Rufina de l'inscription de Chichester.

Une partie de la critique a identifié ce Pudens et cette Claudia, à ceux qui sont mentionnés par Paul de Tarse dans sa Deuxième épître à Timothée en compagnie d'un Linus. Comme d'autres textes chrétiens antiques disent que l'évêque de Rome appelé Linus était un fils de Pudens et Claudia, ils ont supposé que Claudia Rufina et son mari Pudens étaient chrétiens et qu'ils étaient les parents de cet évêque de Rome. Toutefois, l'identification de ces deux personnages ne repose que sur leurs noms et d'autres Claudia et Pudens sont maris et femmes à l'époque et donc sont eux-aussi éligibles pour cette identification. Il y a en général consensus pour estimer qu'il n'y a pas assez d'éléments pour les identifier.

Théories disputées modifier

Dans le christianisme primitif modifier

La Deuxième épître à Timothée du Nouveau Testament contient un passage où Paul de Tarse salue « Eubulus, Pudens, Linus, Claudia, et tous les frères[2]. » Il a été supposé que les Claudia et Pudens mentionnés ici peuvent être les mêmes que Claudia Rufina et son mari. William Camden a fait cette identification, citant John Bale et Matthew Parker[3]. L'historien du Vatican, César Baronius, est parvenu à la même conclusion dans ses Annales Ecclesiastici[4]. Au XVIIe siècle, James Ussher a accepté, et identifié le Linus mentionné comme le premier évêque de Rome de ce nom[5]. Dans les Constitutions apostoliques, l'évêque Linus est donnée comme un fils d'une certaine Claudia[6]. John Williams a fait la même identification au XIXe siècle[7].

Cependant, la coïncidence des noms est insuffisante pour faire une telle identification. En effet, le nom Claudia a été porté par chaque membre féminin de la gens Claudia, qui était une importante famille de l'aristocratie romaine[8], et le nom Pudens n'était pas un cognomen rare[9]. En dehors de cette coïncidence, il n'y a aucune preuve d'un lien entre les Claudia et Pudens mentionnés par Martial et les Claudia et Pudens de la deuxième épître à Timothée. Avec les mêmes éléments, on pourrait les identifier avec Titus Claudius Pudens, mari de Claudia Quintilla. Ce couple a perdu un fils en bas âge qui a été immortalisé sur une inscription trouvée sur la route entre Rome et Ostie (CIL VI.15,066).s éléments, on pourrait les identifier avec Titus Claudius Pudens, mari de Claudia Quintilla. Ce couple a perdu un fils en bas âge qui a été immortalisé sur une inscription trouvée sur la route entre Rome et Ostie (CIL VI.15,066).

Parents britanniques possibles modifier

L'ascendance britannique de Claudia a conduit à des spéculations selon lesquelles elle pourrait être liée à des personnages historiques britanniques connus. Compte tenu de son nom, il a été suggéré qu'elle était liée à Cogidubnus, un roi britannique qui régna en tant que client romaine à la fin du 1er siècle[7],[10]. Une inscription par Cogidubnus trouvé dans Chichester peut parler d'un "Pudens », bien que l'inscription est endommagé alors ce ne est pas certain, et la façon dont le nom est écrit, il est peu probable que la personne en question était un citoyen romain[11]. François de Monceaux popularisé l'idée que Claudia était la fille de la résistance britannique chef Caratacus dans une publication de 1614[12], une idée qui a continué à être populaire avec Israël Colombie pseudohistoire[13], mais au-delà du fait que Caratacus est connu pour avoir terminé sa vie à Rome, il n'y a pas de preuves pour le connecter à Claudia[14].

En outre, plusieurs rois britanniques, tels que Tincomarus, Dubnovellaunus, Adminius et Verica, sont connus pour avoir fui la Grande-Bretagne à Rome[15], et de nombreux autres Britanniques sont susceptibles d'avoir été envoyés là-bas comme otages diplomatiques, pour ne pas mentionner les captifs de guerre qui auraient été vendus comme esclaves, offrant une variété d'ascendances possibles. Puisque les passages de Martial n'abordent pas spécifiquement le sujet de son ascendance, toute tentative d'identifier son ascendance et ses relations ne peut être qu'une conjecture.

Notes et références modifier

  1. ↑ Martial, Epigrams, ed. & trans. D. R. Shackleton Bailey, Harvard University Press, 1993.
  2. ↑ Nouveau Testament, Deuxième épître à Timothée, 4, 21.
  3. ↑ William Camden, Britannia, Chapter "Romans in Britaine" § 54.
  4. ↑ César Baronius, Annales Ecclesiastici, Bloc VII, Sec. 56, p. 64 ; Blocs IV et V, p. 111-112 ; Blocs I et II, p. 148,150 ; Bloc IV, p. 228 {pagination basée sur l'édition de 1614 des Annales Ecclesiastici.
  5. ↑ James Ussher, Britannicarum Ecclesiarum Antiquitates, Dublin, 1639, p. 10-12.
  6. ↑ Constitutions apostoliques, 7, 4.
  7. ↑ a et b John Williams, Claudia and Pudens, 1848.
  8. ↑ William Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology Vol 1, p. 761-762.
  9. ↑ William Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology Vol 3 p. 602.
  10. ↑ Modèle:Cite Catholic Encyclopedia
  11. ↑ J. E. Bogaers (1979) "King Cogidubnus in Chichester: another reading of RIB 91", Britannia 10, pp. 243-254
  12. ↑ (en) François de Monceaux, Ecclesiæ Christianæ veteris Britannicæ incvnabvla regia: Sive De Clavdia Rvfina [i.e., Claudia Rufina] Regia Virgine, eademque A. Pvdentis Senatoris Romani ..., Typis Caroli Martini, (lire en ligne)
  13. ↑ George Jowett, The Drama of the Lost Disciples, 1961.
  14. ↑ (en) Carolyn D. Williams, Boudica and Her Stories: Narrative Transformations of a Warrior Queen, University of Delaware Press, , 177– (ISBN 978-0-87413-079-9, lire en ligne)
  15. ↑ Augustus, Res Gestae Divi Augusti 32; Suetonius, Caligula 44; Cassius Dio, Roman History 60.19; John Creighton, Coins and power in Late Iron Age Britain, Cambridge University Press, 2000
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