Utilisateur:Michel Abada/Article en cours de modification3

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Généalogies de Jésus

Généalogie de la branche maternelle de Jésus

Le Coran évoque la famille d’Imrân qui est mentionné de manière indirecte, présenté comme le « mari de Maryam » et correspond donc au Joachim de la tradition chrétienne. Tant les traditions musulmanes que chrétiennes sont confuses et peu claires au sujet de cette famille et des liens qui unissent ses membres. La présentation de Maryam comme soeur d'Aaron semble témoigner de l'influence de l'exégèse typologique chrétienne qui recherche dans l'Ancien testament une préfiguration du Nouveau, dessinant une Marie archétypale appartenant aux deux récits qui se trouvent confondus dans le Coran.

Dans le Coran, Maryam (la vierge Marie des chrétiens) descend de la famille d''Îmran.

La famille 'Imran à l'époque de Jean Baptiste et de Jésus

Maryam

Le Coran fait référence à Maryam (la vierge marie chez les chrétiens) comme faisant partie de la maison d'Imran (en hébreu Amram). Maryam (Marie) y est appelée la « fille d'Imran », ce qui est plus une référence à son ancêtre que le nom de son père réel, qui n'est pas nommé dans le Coran. La tradition musulmane interprète d'ailleurs le Coran, comme faisant référence à un père ancestral plutôt qu'à un père littéral. Le père ancestral dont il question est Amrân, haut fonctionnaire de pharaon, père de Moïse et de Aaron. La tradition établit qu'une période de 1800 ans séparerait l'ancêtre 'Imran et Maryam, la mère de Jésus-Îsâ. Le Dictionnaire du Coran se contente lui de parler d'une période de plus de mille ans. Bien que ce ne soit pas absolument exclu, il est peu probable que cela recouvre une réalité. Il s'agirait alors de la conservation d'une tradition orale existant encore à l'époque de l'écriture du Coran et remontant à plus de mille ans. De toute façon, ce qui est recherché dans cette filiation, qu'elle soit réelle ou qu'elle ne se fonde que sur la similitude des noms et des situations, c'est de montrer que les êtres exceptionnels que sont Marie (Maryam), Jean le Baptiste (Yahya), Jésus (Îsâ), ont bien été élus par Dieu, puisque cela était écrit par avance dans le livre saint que deviendra la Bible. Les auteurs de cette comparaison, agissent ici strictement comme les auteurs des évangiles canoniques, ce qui est normal puisqu'ils appartiennent au même mouvement, à la même société, partagent la même culture juive, ont pour référence les mêmes livres et habitent probablement la même région, tout en parlant les mêmes langues.

Joachim

En revanche, la tradition chrétienne nous donne le nom juif du grand-père maternel de Jésus, dont le Coran nous dit seulement qu'il appartient à la famille 'Îram, il s'agit de Joachim. C'est ce que rapporte l'Évangile de Jacques, un évangile qui ne parle que de l'enfance de Jésus et qui pour cette raison est appelé protévangile de Jacques. Des pères de l'Église comme Origène, qui ont fait des études sur la généalogie de Jésus, nous rapportent aussi le même nom pour le père de Marie. Il convient de dire que ces études sur la généalogie de Jésus, ont peut-être été interdites très tôt dans l'église de Rome, comme le montre par exemple une phrase écrite dans une lettre faussement attribuée à saint Paul qui déconseille fortement « de faire des généalogies ». Les travaux d'Origène font peut-être ici figure d'exception. Ils contredisent frontalement les deux généalogies que l'on trouve dans les évangiles attibués à Matthieu et à Luc, celles-ci étant d'ailleurs incompatibles entre elles dès le grand-père paternel de Jésus. La plupart des éxégétes considèrent d'ailleurs ces deux généalogies comme contenant beaucoup plus d'éléments symboliques qu'historiques.

Maryam et Elisabeth sont parentes

La tradition musulmane ainsi que des érudits et des commentateurs du Coran font un parallèle entre « Maryam fille d'Imran » selon le Coran, c'est à dire Marie fille de Joachim et mère de Jésus selon les évangiles et Élisabeth la mère de Jean le Baptiste (Yahyia), descendante d'Aaron dans l'Évangile de l'enfance ajouté à l'évangile attribué à Luc. Ce qui n'est qu'un parallèle dans la tradition musulmane est plus précis dans l'évangile attribué à Luc, puisque Élisabeth est décrite comme une « parente » de Marie dans cet évangile.

Dans la tradition chrétienne, Jean le Baptiste est le fils du prêtre Zacharie et d'Élisabeth, qui serait une parente de Marie, la mère de Jésus.

Dans la tradition musulmane, Elisabeth s'appelle Îsha (ou Ashâ`). C'est bien sûr, l'épouse de Zacharie et la mère de Yahya (le Baptiste). Selon le Dictionnaire du Coran, des historiens anciens indiquent que Îsha et Hannah (Elisabeth et Anne) « seraient deux sœurs, filles de Fâqûdh. » Comme Anne est la mère de Marie, si l'on fusionne les informations des deux traditions, Elisabeth serait la tante de Marie. Si ces traditions sont exactes, le lien de parenté évoqué dans l'évangile de Luc est donc ainsi précisé. Toutefois, on ne sait s'il est possible d'être aussi précis, car des traditions chrétiennes dont font état les pères de l'église disent qu'Élisabeth et Marie sont cousines.

Une famille de rang royal et sacerdotal

Dans la tradition musulmane, la mère de Maryam porte le nom de Hannah, l'équivalent arabe d'Anne, qui est le nom par lequel les chrétiens désignent la mère de Marie. Hannah est également honorée par les musulmans comme femme très vertueuse, à l'instar de sa fille.

Le lien familial entre Jean le Baptiste et Jésus est encore renforcé par le fait que selon la tradition chrétienne, Marie aurait été élevée par Zacharie, le père de Jean le Baptiste, probablement après la mort prématurée de Joachim. Le père de Jean le Baptiste est donc en quelque sorte, le grand-père adoptif de Jésus.

De même dans la tradition musulmane, « dès sa conception, Marie est consacrée à Dieu et confiée à sa naissance à Zacharie, le père de Jean le Baptiste. Comme dans les évangiles apocryphes, Marie est élevée au Temple de Jérusalem »

Îmran est ici le nom de la famille ou de la dynastie, si l'on tient compte du fait que d'après les deux traditions, Jésus appartient à une famille pouvant prétendre à la royauté. Les pratiques de mariages entre membres proches de la famille que l'on retrouve dans les traditions chrétienne et musulmane, correspondent d'ailleurs aux pratiques des nombreux petits rois de la région à cette époque.

Totale absence de Joseph

« Comme le remarque J.-M. Abd-El-Jalil, le Coran passe totalement sous silence la personne de Joseph (évangiles). La figure de Joseph n'apparaît que dans la tradition musulmanne tardive : Joseph y est présenté comme un « proche parent » de Marie, en compagnie de laquelle il servait le Temple de Sion À ce titre, Joseph est le premier à se rendre compte de la grossesse de Marie. »

Référence à l'Ancien Testament, parallèle ou confusion ?

Des auteurs comme Jean-Marc Moschetta insiste sur le fait que ces personnages sont des emprunts à des personnages de l'Ancien Testament. Pour Moschetta, le personnage de Joachim dans la tradition chrétienne n'est probablement qu'un emprunt au Livre de Daniel et « celui d'Îmran est probablement calqué sur celui dAmran, le père de Moïse, d'Aaron et de Myriam. » Pour lui, « un procédé analogue s'était appliqué indépendamment dans les apocryphes chrétiens, pour donner les noms de Joachim et d'Anne aux parents de Marie, ce qui confirme l'absence de toute réelle certitude sur l'origine familiale de Marie. »

Arbre généalogique de Jean Baptiste et de Jésus

Que ces personnages soient réels ou non, ce qui précéde peut s'exprimer de façon graphique. Cela donne l'arbre généalogique suivant:

'Îmran Joachim ┐   ├  Îsâ - Jésus;     ├  Maryam - Marie  ┘ ┌  (Hannah) Anne °  ┘ ┤ └  Élisabeth °  ┐     ├  Yahyâ - Jean le Baptiste     Zacharie  ┘

° Personnage non cité par son nom dans le Coran

Citations en vrac

Pour trouver les liens de parenté de Marie avec Zacharie, il faut faire appel à certaines traditions islamiques concordantes avec les données du Christianisme. Imrân ben Mathan ou Joachim est dit descendant de Salomon et de David selon

Or, 'Imrân, fils de Mâtân, mourut alors que la mère de Marie était enceinte de celle-ci. Marie naquit, et Zacharie prit soin d'elle aprés la mort de sa mère, puisque la tante maternelle de l'enfant était auprés de lui.

Mais on n'oubliera pas que Marie et Jésus, de même que quelques autres, Zacharie et Jean-Baptiste par exemple, ... Son père, que nous appelons Joachim d'après les évangiles apocryphes, porte dans le Coran le nom de 'Imrân (3, 33). ...

Bibliographie

• Enrico Norelli, Marie des apocryphes: enquête sur la mère de Jésus dans le christianisme antique, Genève : Labor et Fides, 2009, (ISBN 978-2-8309-1340-8)
• Olivier Odelain - Raymond Séguineau, Dictionnaire des noms propres de la Bible, Cerf/Desclée de Brouwer, 1978
• Adel Théodore Khoury, Polémique byzantine contre l'islam, Brill, Leiden, Netherlands, 1972
• Simon Claude Mimouni, Dormition et assomption de Marie: histoire des traditions anciennes, sur http://books.google.fr
• Jean-Marc Moschetta, Jésus, fils de Joseph: comment comprendre aujourd'hui la conception virginale de Jésus, L'Harmatan, Paris, 2002.
• Mohammad Ali Amir-Moezzi, Dictionnaire du Coran, Robert Laffont, 2007 - 981 pages.