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Yahrzeit

Le Yahrzeit (yiddish : יאָרצײַט, pluriel יאָרצײַטן, yortsaytn) est l'anniversaire d'un décès (en) dans le judaïsme. Il est traditionnellement commémoré en récitant le Kaddish à la synagogue et en allumant une bougie de yahrzeit.

Table de Yahrzeit du début du 20ème siècle, dans la collection du Musée juif de Suisse.

Nom

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Le mot Yahrzeit est emprunté au yiddish yortsayt (יאָרצײַט), qui trouve son origine ultime dans le moyen haut allemand jārzīt. Il est en doublet avec le mot anglais yeartide[1]. L'utilisation du mot pour désigner l'anniversaire de décès juif remonte au moins au XVe siècle, apparaissant dans les écrits de Shalom de Neustadt (he)[2], Isaac de Tyrnau[3] et Moses Mintz (en)[4]. Mordecai Yoffe (en) utilise également le terme dans son ouvrage de 1612, Levush ha-Tekehlet[5].

Bien que d'origine yiddish, de nombreuses communautés séfarades et mizrahies ont adopté le terme[6],[7],[8],[9] , probablement diffusé à travers la littérature rabbinique. Des variantes du mot se trouvent en judéo-arabe (yarṣayt ou yarṣyat), en ladino, en judéo-italien, en judéo-tadjik (en) et en judéo-tat[10]. Ben Ich Haï note qu'une fausse étymologie autrefois commune du mot était un acronyme hébreu[11]. D'autres noms pour cette commémoration incluent naḥalah (נחלה) en hébreu, meldado et anyos en ladino, et sāl (سال) en judéo-persan.

Histoire

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La tradition de commémorer l'anniversaire du décès dans le judaïsme a des origines anciennes. Durant l'ère talmudique, il était courant d'observer la date du décès d'un père ou d'un enseignant en jeûnant, ou en s'abstenant de consommer de la viande et du vin[12]. La discussion dans le Gemara[13] suggère que c'était une pratique volontaire conformément à la directive d'honorer son père "pendant sa vie et après sa mort"[14]. Rachi note qu'il était coutumier de se rassembler autour de la tombe d'une personne illustre à l'anniversaire de son décès[15].

La pratique moderne d'observer le Yahrzeit pour les parents a probablement pris naissance parmi les communautés juives de l'Allemagne médiévale, avant d'être adoptée plus tard par les Juifs séfarades[3].

Coutumes

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Articles connexes : Deuil dans le judaïsme, Bougie de yahrzeit et Hiloula.
Bougies de Yahrzeit en vente dans une épicerie juive.
Plaques commémoratives sur un tableau de Yahrzeit dans une synagogue.

Date d'observance

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Le Yahrzeit est généralement observé à la date anniversaire du décès d'un membre de la famille immédiate ou d'une personne remarquable[6], selon le calendrier hébraïque. Certaines autorités soutiennent que lorsqu'une personne n'a pas été enterrée dans les deux jours suivant son décès, le premier Yahrzeit est alors observé à l'anniversaire de son enterrement[16]. Il existe également des exceptions lorsque la date tombe le jour de Rosh Ḥodech (le début d'un nouveau mois hébraïque) ou pendant une année bissextile du calendrier hébraïque[17] :

Date du décès Situation le jour du Yahrzeit Commémoré le..
Premier jour d'un Rosh Ḥodesh de deux jours, c'est-à-dire le dernier (30ème) jour du mois précédent. Rosh Ḥodesh ne dure qu'un jour 29ème jour (dernier jour) du mois précédent (pas un Rosh Ḥodesh)
Deuxième jour d'un Rosh Ḥodesh de deux jours, c'est-à-dire le premier jour du nouveau mois. Rosh Ḥodesh ne dure qu'un jour Premier jour du mois (Rosh Ḥodesh)
Le premier jour d'un Rosh Ḥodesh de deux jours, c'est-à-dire le dernier jour (30ème jour) du mois précédent. Rosh Ḥodesh ne dure deux jours Premier jour du Rosh Ḥodesh de deux jours
Le deuxième jour d'un Rosh Ḥodesh de deux jours, c'est-à-dire le premier jour du nouveau mois. Rosh Ḥodesh ne dure deux jours Deuxième jour du Rosh Ḥodesh de deux jours
Adar I (année bissextile) est une année bisextile Adar I
Adar I (année bissextile) n'est une année bisextile Adar
Adar (année non-bissextile) est une année bisextile Les opinions varient (soit Adar I, Adar II, ou les deux)
Adar (année non-bissextile) n'est une année bisextile Adar
Adar II (année bissextile) est une année bisextile Adar II
Adar II (année bissextile) n'est une année bisextile Adar
Autres jours (incluant Shabbat ou Yom Tov) Tous À la date du décès

Pratiques courantes

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Lorsqu'elle est commémorée par un proche immédiat, la journée est marquée par deux pratiques principales : la récitation du Kaddish des endeuillés et l'allumage de la bougie de Yahrzeit, qui est laissée brûler pendant vingt-quatre heures. D'autres coutumes incluent être appelé à la lecture publique de la Torah ou réciter la Haftara le Shabbat précédent[4],[18], ainsi que sponsoriser un Kiddouch à la synagogue en l'honneur du défunt[19]. Une ampoule portant le nom du défunt peut être allumée sur le tableau de Yahrzeit de la synagogue[20]. Historiquement, le jeûne était également une pratique courante[3].

Selon certaines sources, la bougie de Yahrzeit revêt une signification kabbalistique. Aaron Berechiah de Modène (en) compare la mèche brûlante de la bougie à l'âme dans le corps, citant le Proverbe « l'âme de l'homme est la bougie de Dieu »[21]. Il note également que la valeur numérique de נר דלוק ('bougie brûlante') est équivalente à celle de השכינה ('la Shekhina')[22],[23]. D'autres érudits suggèrent que la tradition d'allumer des bougies pourrait avoir des origines chrétiennes[2],[24].

Certaines communautés, en particulier les Sépharades en Terre d'Israël, étaient initialement opposées à la récitation du Kaddish des endeuillés après les onze premiers mois suivant un décès, arguant que cela jetterait une lumière négative sur le défunt. Isaac Louria a offert une perspective alternative, expliquant que « tandis que le Kaddish de l'orphelin pendant les onze premiers mois aide l'âme à passer de Géhenne à Gan Eden, le Kaddish de Yahrzeit élève chaque année l'âme vers une sphère supérieure au paradis »[25]. Menasseh ben Israël adopte également cette perspective[26].

Les Juifs Ḥassidiques célèbrent traditionnellement le Yahrzeit de leurs rabbins respectifs avec des chants, des danses et une joie générale, transformant ainsi cette célébration initialement funèbre en une occasion de festivités joyeuses[27]. Les Mitnaggedim ont vivement protesté contre cette innovation[3].

Yahrzeits notables

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Les Yahrzeits les plus largement observés sont le Septième d'Adar I (en), l'anniversaire de la mort de Moïse ; Lag ba-Omer, le Yahrzeit de Shimon bar Yohaï, observé à son tombeau à Meron (en) depuis au moins le XVIe siècle[4]; et le Jeûne de Gedalia, la date de l'assassinat de Gedaliah (en)[6].

Une célébration de Yahrzeit en l'honneur de Rabbi Meïr se tient à Tibériade le 15ème de Iyyar. Au Maroc, des pèlerinages annuels sont faits aux tombes d'Isaac ben Walid (en) et Haïm Pinto aux anniversaires de leur décès. Jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, le Yahrzeit de Moses Isserles était observé à Cracovie le 18ème de Iyyar.

En Israël, les Yahrzeits des figures nationales sont observés comme des jours fériés, tels que le Jour de Ben-Gurion (en), le Jour de Herzl (en), le Jour de Jabotinsky (en) et le Jour de Rabin (en).

Voir aussi

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Références

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(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Yahrzeit » (voir la liste des auteurs).
  1. ↑ (en) oed.com, « yahrzeit »
  2. ↑ a et b Andreas Lehnardt, Death in Jewish Life: Burial and Mourning Customs Among Jews of Europe and Nearby Communities, De Gruyter, , 65–78 p. (ISBN 978-3-11-033918-5, DOI 10.1515/9783110339185.65, JSTOR j.ctvbkjvh6.10), « Christian Influences on the Yahrzeit Qaddish »
  3. ↑ a b c et d Cet article contient des extraits de l'article « Jahrzeit » de la Jewish Encyclopedia de 1901–1906 dont le contenu se trouve dans le domaine public.
  4. ↑ a b et c A. Berlin, The Oxford Dictionary of the Jewish Religion, Oxford, Oxford University Press, (ISBN 978-0-19-973004-9, lire en ligne), p. 782
  5. ↑ Mordecai Jafe, Levush ha-Tekehlet, §133
  6. ↑ a b et c Louis Isaac Rabinowitz, « Yahrzeit »
  7. ↑ M. Molho, A. A. Zara et R. Bedford, Traditions & Customs of the Sephardic Jews of Salonica, Foundation for the Advancement of Sephardic Studies and Culture, (ISBN 978-1-886857-08-7, lire en ligne)
  8. ↑ « Meldado: Jewish Memorial Services and the Boundaries of Sacred Space », sur Exploring Sephardic Life Cycle Customs, Stroum Center for Jewish Studies, University of Washington, (consulté le )
  9. ↑ Haïm Zafrani, Deux mille ans de vie juive au Maroc: histoire et culture, religion et magie, Maisonneuve & Larose, (ISBN 978-9981-09-018-7, lire en ligne), p. 115
  10. ↑ Sarah Bunin Benor et Benjamin Hary, Languages in Jewish Communities, Past and Present, vol. 112, De Gruyter, coll. « Contributions to the Sociology of Language », , 682–683 p. (ISBN 978-1-5015-0455-6, DOI 10.1515/9781501504631, S2CID 239900533), « A Research Agenda for Comparative Jewish Linguistic Studies »
  11. ↑ (he) Ben Ich Haï, Ben Ish Ḥai, 1894–1898, « Halaḥot, Year 1: Vayeḥi », p. 14
  12. ↑ Nedarim (Talmud) (en)12a
  13. ↑ Chavouot 20a
  14. ↑ Kiddushin 31b:10
  15. ↑ Rashi on Yevamot 122a.
  16. ↑ Richard B. Aiken, « Yahrzeit », sur Orthodox Union, (consulté le )
  17. ↑ Maurice Lamm, « Yahrzeit: Memorial Anniversary » [archive du ], sur The Jewish Way in Death and Mourning, Chabad.org
  18. ↑ « Yahrzeit », dans Encyclopedia Britannica, (lire en ligne) (consulté le )
  19. ↑ S. P. Raphael, Jewish Views of the Afterlife, Rowman & Littlefield, (ISBN 978-1-5381-0346-3, lire en ligne), p. 390
  20. ↑ Terry Kaye, The Jewish Mourner's Handbook, Springfield, N.J., Behrman House, , 56–58 p. (ISBN 978-0-87441-528-5, lire en ligne)
  21. ↑ « Proverbs 2:27 he »
  22. ↑ Aaron Berechiah of Modena, Ma'abar Yabboḳ
  23. ↑ Sefat Emet, vol. 15, Amsterdam, , p. 94b
  24. ↑ (de) Moritz Güdemann, Geschichte des Erziehungswesens und der Cultur der Juden in Deutschland während des XIV. und XV. Jahrhunderts, vol. 3, Vienna, , p. 132
  25. ↑ Abraham Lewysohn, Meḳore Minhagim, Berlin, , §98
  26. ↑ Menasseh ben Israel, Nishmat Ḥayyim, vol. 2, Amsterdam, , p. 27
  27. ↑ A. Bolechower, Shem Aryeh, §14
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