Discussion:Parménide
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Commentaire
modifierSi je ne me trompe pas, on ne connait pour ainsi dire Parménide que par le dialogue de Platon ? Des œuvres directes, on ne dispose que de quelques lignes, en plus des vers particulièrement obscurs -- c'est du moins l'impression que m'en donne l'exégèse de Heidegger.
En fait Parménide est en quelque sorte en cela dans la même situation que Socrate : à la merci de Platon. Ce rapport n'est pas unique : on peut penser également à Simonide, mis en scène par Xénophon dans Hiéron ou le traité sur la Tyrannie (voir de la tyrannie, de Léo Strauss, et tyrannie et sagesse de Alexandre Kojève).
Il y a là une forme caractéristique des débuts de la philosophie.
Marc Girod 9 avr 2004 à 10:00 (CEST)
Nous connaissons plusieurs centaines de vers de Parménide par Simplicius et Sextus Empiricus. Il n'y a donc aucune forme caractéristique, puisque pour les autres philosophes, c'est pareil. D'ailleurs, pour Socrate, voir Xénophon. Platon n'est pas responsable de notre regard rétrospectif sur l'Antiquité. Demande-toi qui a copié ou non les livres anciens. Caton 12 avr 2004 à 21:29 (CEST)
Dialogue de sourds. Caractéristique de qqchse. Donc si c'est pareil pour les autres philosophes, c'est que tu es d'accord, que tu confirmes ? À moins que les autres philosophes ne désignent tous les autres philosophes, et non pas seulement les autres philosophes de l'antiquité. La forme, c'est un motif qui se retrouve. Et ce qui se retrouve, et exclusivement, c'est la parole par scribe interposé. Personne n'a recopié les œuvres écrites de Socrate, ou alors on les a perdues. Et Platon est bien responsable en grande partie de ce que nous savons (ou croyons savoir) de lui. Et que veux-tu dire avec ton demande-toi ? Sois plus clair ! Marc Girod 13 avr 2004 à 18:09 (CEST)
Ce qui est pareil, c’est le fait que nous ne sommes pas à la merci de Platon, et que les écrits des premiers philosophes ont été repris diversement à diverses époques. Il n’y a donc pas de forme caractéristique, mais des hasards de l’histoire, des choix variés des écrivains qui citent ces philosophes et des destructions de livres par diverses religions. Penser que Platon est responsable etc. relève de l’ignorance. Crainquebille (d) 28 septembre 2010 à 22:21 (CEST)
erreurs
modifierPlutôt qu'une mention vague et dogmatique "comporte plusieurs erreurs", il serait bon d'indiquer lesquelles et mieux encore de corriger l'article en sorte d'en ôter les erreurs!
Question sur l'être
modifierL'auteur écrit "La doctrine de Parménide ne donne cependant pas d'explications relatives aux origines des êtres." Mais quelques lignes auparavant il est clairement mentionné que l'être est incréé, intemporel, etc. La question de l'origine me semble donc non pertinente car elle demande un espace-temps et Parménide dit justement que l’être n'est ni dans le temps, donc ni dans l'espace. Qu'en pensez-vous? --Mbenard (d) 4 septembre 2012 à 19:42 (CEST)
- Attention, l'Être est bien incréé, intemporel, sans altérité ni contradiction, et parfaitement continu, mais la question posée par le rédacteur évoque LES êtres, sous-entendus vivants, qui naissent, croissent, deviennent, se dégradent, meurent, dans une inconstance dont le rapport à l’Être n'est pas précisé par Parménide. Hpa (discuter) 16 avril 2021 à 17:11 (CEST)
Rotondité
modifierBonjour, Il me semble que c'est plutôt Anaximandre -610 / -547 , qui le premier à affirmé la rotondité de la terre et ce , comme entité au centre l'univers. Mais il est possible que je me trompe, si quelqu'un à le courage de faire une recherche poussée qui m'infirme, merci de ne pas tenir comte de mon propos dans ce cas
Cordialement
Lien mort.
modifierCe lien (https://univoak.eu/islandora/object/islandora:38029) vers l'étude de Maurice Sachot, ne permet plus le téléchargement évoqué. Hpa (discuter) 16 avril 2021 à 15:02 (CEST)
Et le mouvement comme illusion ?
modifierC’est ce que dit notre article sur les paradoxes de Zénon ; faudrait peut-être au moins faire le lien, non ? Dfeldmann (discuter) 30 janvier 2024 à 11:32 (CET)