Texte alexandrin

Le texte alexandrin est l'un des types de texte que la critique textuelle distingue dans la tradition manuscrite du Nouveau Testament, avec les textes occidental, césaréen et byzantin. Ce classement est discuté : Kurt et Barbara Aland ne tiennent pour établis que le texte alexandrin, le texte byzantin et celui du Codex Bezae, et la notion même de type de texte n'a pas de définition admise.

Fin du livre des Actes des Apôtres du Codex Alexandrinus, qui suit la forme du texte alexandrin.

Le texte alexandrin est la forme du Nouveau Testament la plus fréquente dans les premiers manuscrits grecs et coptes ; dans les sources manuscrites ultérieures (postérieures au IX^e siècle), c'est plutôt le texte byzantin qui domine de loin et qui, pour cette raison constitue plutôt la référence pour l’Église grecque orthodoxe. Le texte byzantin est aussi celui qui a le plus inspiré les traductions protestantes à l'époque de la Réforme.

Aujourd'hui, cependant, la plupart des éditions bilingues grecques du Nouveau Testament, comme la 28^e édition du Novum Testamentum Graece (2012), dont le texte reprend celui de la 27^e sauf pour les épîtres catholiques, se fondent sur ce que l'on appelle l’éclectisme raisonné, et cela aboutit à un texte de caractère nettement alexandrin.

Traits caractéristiques

Plusieurs passages manquent dans des témoins du texte alexandrin, notamment le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus, sans que leur absence soit toujours propre à ces témoins :

• Matthieu 16,2b-3 : absent de א, B, Γ, f¹³ et 579.
• Marc 16,9-20 (la finale longue) : absent de א, B, 304, de la version syriaque sinaïtique et de manuscrits sahidiques et arméniens. L, Ψ, 083, 099 et 579 portent à la fois une finale brève et la finale longue ; A, C, D, W, Θ, f¹³ et la majorité des manuscrits portent la finale longue seule.
• Luc 22,43-44 : absent de 𝔓⁷⁵, A, B, N, T, W et 579. Dans le Codex Sinaiticus, il figure dans la main première (א*), a été supprimé par un correcteur (א^2a) et rétabli par un autre (א^2b) ; il figure aussi dans D, L, Θ, Ψ et la majorité des manuscrits.
• Jean 5,4 : absent de 𝔓⁶⁶, 𝔓⁷⁵, א, B, C*, D, T, W^s et 33.
• Jean 7,53-8,11 : absent notamment de 𝔓⁶⁶, 𝔓⁷⁵, א, B, N, T, W, Θ, Ψ, 33 et 565.
• Romains 16,24 : absent de 𝔓⁴⁶, 𝔓⁶¹, א, A, B, C, 81, 1739 et 2464.

Le texte alexandrin représenté par :

Signe	Nom	Date	Contenu
${\mathfrak {p}}$66	Bodmer II	c. 200	Évangiles
${\mathfrak {p}}$46	Chester Beatty II	c. 200	Épîtres de Paul
${\mathfrak {p}}$72	Bodmer VII/VIII	III/IV	1-2 Peter; Jude
${\mathfrak {p}}$75	Bodmer XIV-XV	IIIe siècle	fragmenta Luc — Jean
א	Codex Sinaiticus	330-360	NT
B	Codex Vaticanus	325-350	Matthieu - Hbr 9, 14
A	Codex Alexandrinus	c. 400	(sauf Évangiles)
C	Codex Ephraemi Rescriptus	Ve siècle	(sauf Évangiles)
Q	Codex Guelferbytanus B	Ve siècle	fragmentes Luc - Jean
P	Codex Porphyrianus	IXe siècle	NT (except. Évangiles)
T	Codex Borgianus	Ve siècle	fragmenta Luke - John
Z	Codex Dublinensis	VIe siècle	fragmenta des Matt.
L	Codex Regius	VIIIe siècle	Évangiles
33	—	IXe siècle	NT (except Apoc.)
2427	—	XIIIe siècle	Marc

Autres manuscrits

Papyri :

• ${\mathfrak {p}}$¹
• ${\mathfrak {p}}$⁴
• ${\mathfrak {p}}$⁵
• ${\mathfrak {p}}$⁶
• ${\mathfrak {p}}$⁸
• ${\mathfrak {p}}$⁹
• ${\mathfrak {p}}$¹⁰
• ${\mathfrak {p}}$¹¹
• ${\mathfrak {p}}$¹²
• ${\mathfrak {p}}$¹³
• ${\mathfrak {p}}$¹⁴
• ${\mathfrak {p}}$¹⁵
• ${\mathfrak {p}}$¹⁶
• ${\mathfrak {p}}$¹⁷
• ${\mathfrak {p}}$¹⁸
• ${\mathfrak {p}}$¹⁹
• ${\mathfrak {p}}$²⁰
• ${\mathfrak {p}}$²²
• ${\mathfrak {p}}$²³
• ${\mathfrak {p}}$²⁴
• ${\mathfrak {p}}$²⁶
• ${\mathfrak {p}}$²⁷
• ${\mathfrak {p}}$²⁸
• ${\mathfrak {p}}$²⁹
• ${\mathfrak {p}}$³⁰
• ${\mathfrak {p}}$³¹
• ${\mathfrak {p}}$³²
• ${\mathfrak {p}}$³³
• ${\mathfrak {p}}$³⁴
• ${\mathfrak {p}}$³⁵
• ${\mathfrak {p}}$³⁷
• ${\mathfrak {p}}$³⁹
• ${\mathfrak {p}}$⁴⁰
• ${\mathfrak {p}}$⁴³
• ${\mathfrak {p}}$⁴⁴
• ${\mathfrak {p}}$⁴⁵
• ${\mathfrak {p}}$⁴⁷
• ${\mathfrak {p}}$⁴⁹
• ${\mathfrak {p}}$⁵¹
• ${\mathfrak {p}}$⁵³
• ${\mathfrak {p}}$⁵⁵
• ${\mathfrak {p}}$⁵⁶
• ${\mathfrak {p}}$⁵⁷
• ${\mathfrak {p}}$⁶¹
• ${\mathfrak {p}}$⁶²
• ${\mathfrak {p}}$⁶⁴
• ${\mathfrak {p}}$⁶⁵
• ${\mathfrak {p}}$⁷⁰
• ${\mathfrak {p}}$⁷¹
• ${\mathfrak {p}}$⁷²
• ${\mathfrak {p}}$⁷⁴
• ${\mathfrak {p}}$⁷⁷
• ${\mathfrak {p}}$⁷⁸
• ${\mathfrak {p}}$⁷⁹
• ${\mathfrak {p}}$⁸⁰ (?)
• ${\mathfrak {p}}$⁸¹
• ${\mathfrak {p}}$⁸²
• ${\mathfrak {p}}$⁸⁵ (?)
• ${\mathfrak {p}}$⁸⁶
• ${\mathfrak {p}}$⁸⁷
• ${\mathfrak {p}}$⁹⁰
• ${\mathfrak {p}}$⁹¹
• ${\mathfrak {p}}$⁹²
• ${\mathfrak {p}}$⁹⁵
• ${\mathfrak {p}}$¹⁰⁰
• ${\mathfrak {p}}$¹⁰⁴
• ${\mathfrak {p}}$¹⁰⁶
• ${\mathfrak {p}}$¹⁰⁷
• ${\mathfrak {p}}$¹⁰⁸
• ${\mathfrak {p}}$¹¹⁰
• ${\mathfrak {p}}$¹¹¹
• ${\mathfrak {p}}$¹¹⁵
• ${\mathfrak {p}}$¹²²

Onciali :

Codex Coislinianus, Porphyrianus (sauf Actes, Apoc), Dublinensis, Sangallensis (seulement Marc), Zacynthius, Athous Lavrentis (en Marc et Épîtres catholiques), Vaticanus 2061, 059, 071, 073, 076, 077, 081, 083, 085, 087, 088, 089, 091, 093 (1 Pierre), 094, 098, 0101, 0102, 0108, 0111, 0114, 0129, 0142, 0155, 0156, 0162, 0167, 0172, 0173, 0175, 0181, 0183, 0184, 0185, 0189, 0201, 0204, 0205, 0207, 0223, 0225, 0232, 0234, 0240, 0243, 0244, 0245, 0247, 0254, 0270, 0271, 0274, 0275.

Bibliographie

• Gordon D. Fee, P⁷⁵, P⁶⁶, and Origen: The Myth of Early Textual Recension in Alexandria, in: Studies in the Theory and Method of New Testament Textual Criticism, vol. 45, Wm. Eerdmans 1993, p. 247–273.
• Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford University Press, 2005.
• Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament: A Companion Volume to the United Bible Societies' Greek New Testament, 1994, United Bible Societies, London & New York, pp. 5*, 15*.