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Valeurs canadiennes

Les valeurs canadiennes sont les valeurs éthiques et humaines perçues comme étant partagées par tous les Canadiens. La majorité des Canadiens estiment partager des valeurs spécifiques [1],[2] et une pluralité d'entre eux identifie les droits de la personne, le respect de la loi et l'égalité des sexes comme des principes collectifs[3],[4]. Les Canadiens affichent généralement une fierté à l'égard de l'égalité devant la loi, de l'équité, de la justice sociale, de la liberté et du respect d'autrui; [5] tout en prenant souvent des décisions personnelles en fonction de leurs intérêts personnels plutôt que d'une identité canadienne collective[6]. La tolérance et la sensibilité revêtent une importance considérable dans la société multiculturelle canadienne, tout comme la politesse[6],[4].

Les Canadiens ont généralement tendance à adopter des positions libérales sur les questions sociales et politiques[7],[8]. Au Canada, l’idée d’une « société juste » est protégée par la Constitution [9] et les politiques gouvernementales – telles que les soins de santé financés par l’État, une fiscalité plus élevée et plus progressive, l’abolition de la peine capitale, des efforts importants pour éliminer la pauvreté, l’accent mis sur la diversité culturelle, la légalisation du mariage entre personnes de même sexe, de l’interruption de grossesse et de l’euthanasie – sont des indicateurs sociaux des valeurs politiques et culturelles du pays[10],[11],[12].

Le politologue Denis Stairs établit un lien entre les valeurs canadiennes et le nationalisme canadien, soulignant que les Canadiens estiment défendre des valeurs vertueuses et particulières[13]. L’historien Ian MacKay associe les valeurs canadiennes à l’égalitarisme et au pacifisme[14]. Le Canada promeut ses valeurs, partagées au niveau national, de solutions multilatérales et internationales par le biais de ses relations extérieures et de sa participation à de nombreuses organisations internationales[15],[16]. La majorité des Canadiens estiment qu’il est important pour le Canada d’aider les pays dans le besoin[17]. Les Canadiens expriment leur fierté à l’égard des opérations de maintien de la paix menées par l’armée canadienne, du réseau des parcs nationaux et de la Charte canadienne des droits et libertés[18],[5].

Malgré les opinions progressistes des Canadiens, des défis sociétaux persistent, notamment ce qui a été décrit de diverses manières comme de la négligence, de l'indifférence et des violations des droits de la personne à l'égard des groupes marginalisés; comme le traitement des peuples autochtones, le profilage des minorités visibles, la pauvreté que vivent les personnes handicapées, les préoccupations concernant le traitement des migrants et des réfugiés et la liberté de religion et d'expression linguistique dans la société québécoise[19],[20],[21].

Enquêtes

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Statistique Canada

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D'après l’Enquête sociale générale de 2020 sur l’identité sociale de Statistique Canada, la majorité des Canadiens partagent largement des valeurs sociales et démocratiques communes, telles que les droits de la personne (86%), le respect du droit (80%) et l’égalité des genres (81%). Près de sept Canadiens sur dix sont tout à fait d’accord avec le respect de la culture autochtone (68%) et de la diversité ethnique et culturelle (67%). En revanche, le pourcentage de Canadiens qui appuient fortement le fait que le français et l’anglais soient les deux langues officielles du Canada, est plus faible, soit à 55 %. Les femmes et les jeunes ont tendances à soutenir davantage les principes de diversité et d’égalité entre les genres[22]. En effet, 92% de la population canadienne âgée de 15 ans et plus considère la diversité ethnique ou culturelle comme une valeur nationale[23].

À l'exception de la dualité linguistique, où aucune différence de genre n'a été observée, les femmes ont plus largement adhéré aux valeurs sociales et démocratiques comparativement aux hommes. Parmi les valeurs présentant les plus grandes différences entre les genres, le respect des cultures autochtones est soutenu par 73% des femmes contre 63% des hommes. La diversité ethnique et culturelle est soutenu par 71% des femmes contre 62 % des hommes. Ainsi, l'égalité des genres est soutenu par 84% des femmes contre 77% des hommes[22].

Les jeunes Canadiens étaient également plus enclins à valoriser le respect des cultures autochtones et la diversité ethnique et culturelle, tandis que les Canadiens plus âgés accordaient une grande importance au respect de la loi. Plus précisément, près de 8 personnes sur 10 âgées de 15 à 24 ans (78%) étaient tout à fait d’accord avec l’importance accordée à la diversité ethnique et culturelle, et au respect des cultures autochtones (77%). En comparaison, ces chiffres étaient de 57% et 62% chez les personnes âgées de 55 ans et plus. En revanche, près de 9 Canadiens sur 10 âgés de 55 ans et plus étaient tout à fait d’accord avec l’importance accordée au respect de la loi (88%), comparativement à près de 7 Canadiens sur 10 âgés de 15 à 24 ans (67%)[22].

Les individus ayant poursuivis des études supérieures, avaient un appui nettement plus fort envers les valeurs sociales et démocratiques. En effet, 87% des personnes titulaires d’un baccalauréat ou d’un diplôme supérieur, étaient tout à fait favorables à l’égalité des sexes, et 76% étaient tout à fait favorables à la diversité ethnique et culturelle. Ces chiffres étaient respectivement de 78% et 62% pour les personnes ayant un niveau d’études inférieur au baccalauréat. Les Québécois sont les plus favorables à l’égalité des sexes et à la dualité linguistique[22].

Sur le plan géographique, des différences importantes existent quant aux valeurs d’égalité des sexes et à la reconnaissance du français et de l’anglais comme langues officielles du Canada. Le Québec comptait la plus forte proportion de résidents très favorables à l’égalité des sexes (87%), tandis que les Prairies affichaient la plus faible proportion (76%). De même, la proportion de Québécois très favorables au bilinguisme (79%) était beaucoup plus élevée que dans les Prairies (43%). La Colombie-Britannique (39%) présentait la plus faible proportion de résidents très favorables à la reconnaissance du français et de l’anglais comme langues officielles du Canada[22].

Les données de 2020 montrent que, parmi les immigrants arrivés au Canada à l’âge de 13 ans et plus, ont en majorité déclaré partager des valeurs communes dans plusieurs domaines. Notamment dit, 70,1% soutiennent les droits de la personne et 67,3% soutiennent le respect de la loi. En revanche, les immigrants arrivés plus jeunes (de 0 à 12 ans), ont déclaré des pourcentages plus faibles. Soit, 56,5% soutiennent les droits de la personne et 43,6 % soutiennent le respect de la loi. Chez les citoyens canadiens de naissance, les chiffres sont généralement plus bas pour ces valeurs, ce qui indique une différence de perception entre les immigrants et les Canadiens de naissance[24],[25].

L’analyse des valeurs partagées par province révèle des opinions divergentes. Par exemple, à l’échelle du Canada, 67,1% des immigrants estiment que les droits de la personne sont respectés, comparativement à 54,9% des personnes nées au Canada. Dans les provinces de l’Atlantique, ces chiffres s’établissent à 60,0% pour les immigrants et à 54,4% pour les personnes nées au Canada; au Québec, ils sont respectivement de 65,0% et 56,6%; en Ontario, de 67,9% et 55,3%; et au Manitoba, de 71,3% pour les immigrants et de 48,1% pour les personnes nées au Canada[25].

La perception des valeurs partagées varie selon la durée de séjour des immigrants au Canada. Parmi ceux qui y résident depuis 0 à 5 ans, une forte proportion (76,7%) estime que les droits de la personne sont fortement respectés. Après 20 ans ou plus, cette perception chute à 61,9%. Au fil des années depuis leur arrivée, la perception du respect de la loi, de l’égalité des sexes, de la dualité linguistique, de la diversité ethnique et culturelle et du respect de la culture autochtone a également connu un déclin progressif[24],[25].

L’enquête de Statistique Canada de 2013 a révélé que les Canadiens plus âgés avaient tendance à être moins confiants quant au respect collectif des valeurs partagées, notamment en ce qui concerne la diversité ethnique et culturelle. Les jeunes se montraient plus enclins à croire en ces valeurs partagées, et cette confiance diminuait considérablement avec l’âge. De plus, les femmes étaient généralement moins enclines que les hommes à croire que les Canadiens partageaient des valeurs spécifiques[26].

Institut Angus Reid

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Selon le sondage de l’Institut Angus Reid de 2020, les Canadiens affichent une diversité de points de vue sur les enjeux sociaux, révélant à la fois un consensus et des divergences sur de nombreux sujets. Une large majorité appuie l’accès à l’aide médicale à mourir, 80% des répondants préconisant actuellement un allègement de la réglementation, contre 73% en 2016. À l’inverse, le débat sur le droit à l’avortement demeure controversé, notamment en ce qui concerne les interruptions de grossesse au troisième trimestre, où les opinions sont partagées quant à la nécessité d’une législation[27].

L’intersection entre religion et vie publique suscite des réactions mitigées ; si une part importante de la population préfère un cadre laïque, une minorité substantielle souhaite une reconnaissance plus explicite de l’influence de la foi. La plupart des Canadiens (71%) sont opposés aux prières publiques lors des réunions gouvernementales, mais 58% sont favorables à ce que les employés du secteur public soient autorisés à porter des symboles religieux[27].

Défilé de la fierté de Vancouver 2014

La diversité culturelle représente un autre défi complexe. Bien que le Canada ait une longue tradition de multiculturalisme, les tendances récentes indiquent un soutien accru à l’intégration des nouveaux arrivants à la société dominante, puisque 68% des répondants avaient précédemment approuvé cette perspective. Néanmoins, les jeunes Canadiens manifestent généralement une préférence pour la diversité culturelle[27].

Les opinions économiques sont tout aussi fragmentées : la moitié des Canadiens se disent favorables aux idéologies du libre marché, tandis que l’autre moitié réclame un renforcement de la réglementation gouvernementale. Des divisions comparables apparaissent dans le débat sur l’augmentation de la représentation des femmes aux postes de direction, où les réponses sont très partagées[27].

Les opinions sur l’équilibre entre sécurité et libertés civiles mettent en lumière un clivage générationnel : les Canadiens plus âgés se montrent plus disposés à faire des compromis sur les libertés civiles au nom de la sécurité, tandis que les jeunes Canadiens s’opposent majoritairement à de telles atteintes. La confiance envers l’information médiatique demeure faible, environ la moitié des Canadiens estimant que les médias transmettent l’information avec exactitude[27].

Les Canadiens partagent certaines opinions sur des sujets comme l’aide médicale à mourir et les droits des personnes LGBTQ+, mais restent divisés sur l’avortement, les politiques économiques et l’influence de la religion dans la vie publique[27].

D'après un sondage réalisé en 2016 par l’Institut Angus Reid et la Société Radio-Canada, les valeurs, les croyances et l’identité des Canadiens évoluent selon les régions et les caractéristiques démographiques. Sur plusieurs questions sociales et économiques, les Canadiens partagent des points de vue communs. Cependant, des divergences d’opinions apparaissent lorsqu'il est question d’immigration et de multiculturalisme. Environ les deux tiers des répondant se disent satisfaits du processus d’intégration des nouveaux arrivants dans les communautés. Toutefois, plusieurs d'entre eux insistent sur le fait que les minorités devraient davantage se conformer aux pratiques culturelles dominantes au lieu de préserver leurs propres traditions et langues[28].

Les inégalités économiques nourrissent les divergences d’opinions entre les provinces quant à leur contribution aux recettes nationales. Le niveau de satisfaction à l’égard de la disponibilité d’emplois varie ; les régions touchées par le ralentissement des marchés pétroliers, comme l’Alberta et le Canada atlantique, affichent des niveaux de satisfaction inférieurs à ceux du Québec et du Manitoba. Les Canadiens sont divisés sur le rôle de l’État dans l’économie : certains soutiennent les politiques de libre marché, tandis que d’autres militent pour une réglementation accrue[28].

Les débats importantes portent sur l’équilibre entre les enjeux environnementaux et l’expansion économique, en particulier dans des secteurs en ce qui concerne des secteurs tels que les sables bitumineux de l’Alberta. Bien que de nombreux Canadiens considèrent l’industrie pétrolière comme essentielle à la prospérité économique, les perspectives locales sur ses répercussions environnementales diffèrent d’une région à l’autre, ce qui engendre des opinions polarisées à l’échelle nationale[28].

Recherche sur les nanotechnologies

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Déclaration du Premier ministre Justin Trudeau annonçant l'interdiction des armes à feu de type « assaut » au Canada

Le sondage « Résumé des valeurs » de 2016 de Nanos Research a interrogé 1 000 Canadiens sur les raisons de leur fierté au Canada. Près d’un sur quatre a déclaré être particulièrement fier de l’égalité, de l’équité et de la justice sociale. Vient ensuite, à 19%, la reconnaissance du rôle du Canada dans le maintien de la paix, et à 12%, des valeurs comme le multiculturalisme, la diversité et le bilinguisme. Parmi les autres sources de fierté canadienne, on retrouve des valeurs sociales, telles que la santé, l’éducation, la famille, les droits et libertés (4%), la sécurité et le contrôle des armes à feu (4%), ainsi qu’un attachement à la nature, au plein air et à l’environnement[29].

Les Canadiens ont tendance à privilégier les droits et libertés, le respect d'autrui, la bienveillance et la compassion. Quant aux non-Canadiens, leurs réponses portaient principalement sur les trois valeurs canadiennes les plus importantes, 16% des répondants les considérant comme les plus significatives. Viennent ensuite le respect d'autrui (12%) et la bienveillance et la compassion (11%). Huit pour cent des personnes interrogées ont déclaré avoir entendu parler d'égalité, d'équité et de justice sociale, ainsi que de tolérance et d'acceptation[29].

Fondation canadienne des relations raciales

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Selon le rapport de 2014 de la Fondation canadienne des relations raciales sur les valeurs canadiennes, les valeurs fondamentales chères aux Canadiens sont la liberté, l’égalité et la loyauté envers leur nation. De plus, ils accordent une grande importance à la civilité et aux bonnes manières[30]. Les Canadiens ont généralement classé le « respect des droits et libertés de la personne » et « l’égalité et l’accès égal aux besoins essentiels » parmi leurs principales priorités[30].

Indice de bien-être

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Selon l’Indice canadien du bien-être 2012 de l’ Université de Waterloo, les valeurs canadiennes comprennent[31] :

  • justesse
  • inclusion
  • démocratie
  • sécurité économique
  • sécurité
  • durabilité
  • diversité
  • équité
  • santé

Citizens' Forum on Canada's Future

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Selon un sondage en 1991, ils identifient les valeurs canadiennes comme :

  • Égalité et justesse
  • Consultation et dialogue
  • Accommodation et tolérance
  • Diversité
  • Patriotisme
  • Liberté, paix et changement nonviolent.

Soutien à l'aide étrangère

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Un sondage réalisé en 2024 par Abacus Data a révélé que les Canadiens appuient généralement l’engagement international du Canada, notamment en matière d’aide internationale[32]. Un autre sondage mené par CanWaCH a montré que 81% des Canadiens sont favorables à ce que le Canada fournisse de l’aide publique au développement[17]. De plus, 77% des Canadiens estiment qu’il est important que le Canada aide les pays dans le besoin[17].

La constitution du Canada

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La Charte canadienne des droits et libertés (qui fait partie de la Constitution du Canada ) visait à incarner les valeurs canadiennes et à renforcer l’unité nationale. Comme l’a souligné le professeur Alan Cairns, « le principe initial du gouvernement fédéral était de bâtir une identité pancanadienne » [33]. L’ancien premier ministre de l’Ontario, Bob Rae, a déclaré que la Charte « sert de symbole pour tous les Canadiens » car elle représente la valeur fondamentale de la liberté [33].

Indice mondial de la paix 2023. Les pays apparaissant en vert foncé sont considérés comme plus pacifiques, les pays apparaissant en rouge sont considérés comme plus violents[34].

Selon John Kirton, six valeurs fondamentales inscrites dans la Constitution canadienne unissent les Canadiens tant au pays qu'à l'étranger, les distinguant des citoyens d'autres nations qui façonnent leurs politiques étrangères et intérieures[35]. La première valeur est le mondialisme, qui incarne la conviction que les Canadiens sont des membres essentiels d'une communauté mondiale pleinement interconnectée. La deuxième valeur est le multiculturalisme, soulignant un profond attachement à la diversité et au respect des droits des minorités. La troisième valeur est l'ouverture sur le monde extérieur, englobant la population multiculturelle du Canada, la prédominance des langues anglaise et française, ses systèmes juridiques de droit civil et de common law, ainsi que les échanges d'idées, d'éducation, de biens, de services, d'investissements, de finances et de ressources écologiques. La quatrième valeur est l'antimilitarisme, indiquant une réticence générale à employer la force militaire, en particulier les armes nucléaires, pour exercer une influence mondiale. La cinquième valeur est l'environnementalisme, qui reflète la conviction largement partagée par les Canadiens que la protection de l'environnement mondial devrait être prioritaire en matière de politique étrangère. La sixième valeur souligne la nécessité pour le Canada de participer aux institutions internationales afin d'influencer l'ordre mondial[35].

Lydia Miljan, politologue, a déclaré que les valeurs canadiennes fondamentales comprennent « l’autonomie, un gouvernement limité et ce que l’on appelle souvent les valeurs familiales traditionnelles »[36].

Monarchie

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En 2004, Michael Ignatieff, chef du Parti libéral de 2009 à 2011, a fondé les valeurs canadiennes sur une loyauté historique envers la Couronne[37]. De même, en 2009, le Parti conservateur a mis en avant le soutien à la monarchie canadienne comme une valeur fondamentale du Canada[38]. Richard Gwyn a suggéré que la « tolérance » a remplacé la « loyauté » comme pierre angulaire de l’identité canadienne[39].

Façonner la politique étrangère

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Casque bleu distinctif de l'ONU en 1976

John Diefenbaker, Premier ministre conservateur de 1957 à 1963, était réticent à utiliser les valeurs canadiennes comme critère pour orienter sa politique étrangère. Par exemple, Jason Zorbas soutient que les violations des droits de la personne en Argentine et au Brésil n’ont pas influencé les relations avec ces pays[40].

Cependant, son successeur, Lester Pearson, le Premier ministre libéral (1963-1968), a appelé en 1967 à une politique étrangère « fondée sur des considérations canadiennes, des valeurs canadiennes et des intérêts canadiens »[41].

Sous le Premier ministre conservateur Brian Mulroney de 1984 à 1993, selon l'historien Edward Akuffo :

La politique étrangère canadienne a vu l'intégration des enjeux de développement et de sécurité dans son agenda international lorsque le Canada a participé à des projets de développement et à des opérations de maintien de la paix . Les initiatives politiques de Mulroney ont marqué un tournant décisif dans la redéfinition de l'identité morale du Canada après la guerre froide. Ce concept d'identité morale s'inscrit dans ce que certains appellent la « promotion de l'image du Canada » sur la scène internationale par la mise en valeur des valeurs et de la culture canadiennes[42].

Stephen Harper, Premier ministre (2006-2015), a tenté de réorienter la politique étrangère du Canada vers une approche privilégiant l'autonomie et la responsabilité[43]. Lors du 147e congrès de la fête du Canada, il a déclaré que les caractéristiques et les valeurs du Canada résidaient dans le fait d'être un partenaire sûr, un guerrier courageux et un voisin compatissant[44].

L’opinion publique canadienne en est venue à considérer le rôle du Canada dans le maintien de la paix comme sa principale contribution aux affaires internationales[45],[46],[47].

Éducation

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Part des diplômés de l'enseignement supérieur dans les pays du G7

Contrairement aux États-Unis, les idéaux éducatifs historiques au Canada ont été plus élitistes, privilégiant la formation des élites ecclésiastiques et politiques selon le modèle britannique. En 1960, par exemple, 9,2 % des Canadiens âgés de 20 à 24 ans étaient inscrits dans l’enseignement supérieur, comparativement à 30,2 % aux États-Unis. Même au niveau secondaire, les taux de scolarisation étaient plus élevés aux États-Unis. Selon des enquêtes menées à la fin des années 1950 auprès des citoyens et des éducateurs par Lawrence Downey :

Les Canadiens, collectivement, accordaient une priorité considérablement plus élevée que les Américains aux connaissances, à l’esprit d’étude, aux compétences créatives, au sens esthétique et à la moralité, en tant que résultats de l’éducation. Les Américains, quant à eux, mettaient beaucoup plus l’accent sur le développement physique, la citoyenneté, le patriotisme, les compétences sociales et la vie familiale que les Canadiens.

Les États-Unis ont longtemps privilégié l'enseignement professionnel, technique et spécialisé, tandis que les écoles canadiennes s'y opposent. Ivor F. Goodson et Ian R. Dowbiggin ont étudié les débats autour de l'enseignement professionnel à London, en Ontario, entre 1900 et 1930, période où les villes américaines développaient rapidement leur offre de formation professionnelle. Le lycée technique et commercial de London a été la cible de vives critiques de la part de l'élite sociale et économique de la ville, qui y voyait une menace pour le budget du seul lycée général de la ville, le London Collegiate Institute.

Universités publiques

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Au Canada, la plupart des établissements d’enseignement postsecondaire sont des universités publiques, c’est-à-dire qu’elles sont financées par les gouvernements provinciaux, mais ne leur appartiennent pas. En revanche, aux États-Unis, les universités publiques appartiennent aux États et sont gérées par eux, et il existe de nombreuses universités privées, dont des établissements prestigieux comme Harvard, Yale, Princeton, Chicago et Stanford[48].

Soins de santé financés par l'État

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L’accès universel aux services de santé financés par l’État « est souvent considérée par les Canadiens comme une valeur fondamentale qui garantit une assurance maladie nationale à tous, quel que soit leur lieu de résidence au pays. » [49] Des enquêtes menées dans les années 1990 ont montré que :

À la question « Qu’est-ce qui vous rend le plus fier du Canada ? », un Canadien sur trois a répondu spontanément : « Notre système de santé. » Lorsqu’on leur a posé la question inverse, à savoir : « Seriez-vous favorable à une union politique [avec les États-Unis] si cela impliquait un système de santé privé ? », la réponse a été un « non » catégorique[50].

Droits de l'homme

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Exemplaires imprimés de la Charte canadienne des droits et libertés

La Charte canadienne des droits et libertés, largement promue par le premier ministre Pierre Trudeau, a été adoptée en 1982. Elle garantit certains droits politiques aux citoyens canadiens et les droits civils de tous les Canadiens et Canadiennes, les protégeant ainsi des politiques et des actions de tous les secteurs et paliers de gouvernement. Elle vise à unifier les Canadiens et Canadiennes autour d'un ensemble de principes qui incarnent ces droits. Avant même d'entrer en politique, Trudeau avait conçu la Charte principalement comme l'expression des valeurs canadiennes communes[51]. Trudeau affirmait que, grâce à la Charte, le Canada lui-même pouvait désormais être défini :

Le Canada est une société où tous les citoyens sont égaux et partagent des valeurs fondamentales fondées sur la liberté. La recherche de cette identité canadienne, tout comme mes convictions philosophiques, m’a amené à insister sur la Charte[52].

Pierre Trudeau lui-même a écrit plus tard dans ses Mémoires (1993) que « le Canada lui-même » pouvait désormais être défini comme une « société où tous les gens sont égaux et où ils partagent certaines valeurs fondamentales fondées sur la liberté », et que tous les Canadiens pouvaient s’identifier aux valeurs de liberté et d’égalité[53].

Multiculturalisme

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L’immense diversité ethnique de la population canadienne au cours des dernières décennies a mis l’accent sur le « multiculturalisme » [54]. Le sociologue N.M. Sussman affirme : « Les principes de ce concept ont permis et encouragé subtilement le maintien privé des valeurs ethniques, tout en insistant sur une adhésion publique minimale aux comportements et aux valeurs canadiennes. » De ce fait, les immigrants au Canada sont plus susceptibles de maintenir un rôle actif en conservant les valeurs et les attitudes de leur culture d’origine et de leur culture d’accueil, comparativement aux rôles plus importants que peuvent assumer les immigrants d’Australie, du Royaume-Uni ou des États-Unis [55].

Monument au multiculturalisme de Francesco Pirelli, à Toronto [56]

Andrew Griffith soutient que, malgré l'histoire du Canada en tant que colonie de peuplement blanc, « 89% des Canadiens estiment que les Canadiens nés à l'étranger sont tout aussi susceptibles d'être de bons citoyens que ceux nés au Canada ». Cette perspective est née d'un besoin de main-d'œuvre issue de milieux culturellement similaires, besoin qui n'était pas satisfait. Aujourd'hui, les Canadiens perçoivent généralement le multiculturalisme comme une force d'intégration au pays, et s'attendent à ce que les nouveaux arrivants adoptent les valeurs et les attitudes canadiennes. Griffith ajoute qu'« il n'y a pratiquement aucune différence entre les Canadiens nés au Canada et les Canadiens nés à l'étranger quant à leur adhésion aux valeurs canadiennes (70% et 68%, respectivement) »[57].

Dans les années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, durant les premières phases de l'immigration au Canada, le multiculturalisme n'était pas perçu comme une valeur souhaitable. Les personnes nées à l'étranger et d'origine raciale différente étaient dissuadées de s'établir au Canada de façon permanente[58]. Toutefois, les femmes originaires d'Angleterre et d'Écosse étaient soumises à moins de restrictions, car elles étaient considérées comme de « bonne lignée » et susceptibles d'épouser des Canadiens blancs[59]. Dans un discours prononcé en 1947, le premier ministre libéral Mackenzie King a plaidé avec force en faveur de restrictions à l'immigration en provenance des pays asiatiques afin de préserver les caractéristiques de la population et d'empêcher les mariages interraciaux. En 1953, ce plaidoyer a abouti à une loi sur l'immigration, introduite par le Parti libéral, qui discriminait les personnes d'origines culturelles différentes. Cette loi discriminatoire sur le plan racial hiérarchisait les personnes originaires de différentes parties du monde, reflétant l'héritage de la colonisation du pays[60].

Cette loi a subi d'importantes modifications en 1962 sous le Premier ministre conservateur John Diefenbaker, qui a recentré son action sur les intérêts économiques et introduit des critères d'admission universels. En 1966, le gouvernement libéral de Lester B. Pearson a accentué ces changements par le biais du Livre blanc sur l'immigration, qui comprenait une clause antidiscrimination à la loi sur l'immigration[61]. La nouvelle loi sur l'immigration, conforme à cette nouvelle orientation, est entrée en vigueur en 1976. Cependant, en 1987, le Parti réformiste du Canada, aujourd'hui dissous, a tenté de relancer la vision du Premier ministre King visant à préserver la composition ethnique du pays. Les élections fédérales de 1993 ont révélé un manque de consensus concernant la politique du multiculturalisme et sa symbolique, un manque qui perdure encore aujourd'hui, alimenté par l'idée répandue que les « vrais » Canadiens sont blancs et d'origine européenne[62].

La politique officielle de multiculturalisme de l’État est souvent citée comme l’une des réalisations importantes du Canada [63] et un élément distinctif clé de l’identité canadienne.

L’égalité des sexes et le rôle des femmes

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Invoquant les valeurs canadiennes, les tribunaux canadiens ont rejeté les allégations selon lesquelles la violence faite aux femmes serait acceptable dans certaines circonstances en raison des croyances religieuses et culturelles. Dans l’arrêt R. c. Humaid, le juge Rutherford de la Cour supérieure de justice de l’Ontario a déclaré :

Le meurtre d'une épouse peut sembler particulièrement répugnant au regard des valeurs canadiennes lorsque des considérations culturelles contraires à ces valeurs y jouent un rôle prépondérant. Il convient toutefois de rappeler que la Cour d'appel a jugé « dénuée de fondement » l'allégation du requérant selon laquelle ses croyances religieuses et culturelles auraient provoqué une vive réaction de sa femme à son égard.

Égalitarisme, égalité sociale et paix

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Alors que les politiciens libéraux et conservateurs prétendaient représenter les valeurs canadiennes, les socialistes et les forces de gauche en faisaient autant. Ian MacKay soutient que, grâce à l’influence politique à long terme des « Rebelles, Rouges et Radicaux » et des éléments politiques de gauche qui leur étaient alliés, « l’égalitarisme, l’égalité sociale et la paix… sont désormais souvent simplement désignés… comme des “valeurs canadiennes” »[64].

Comparaisons internationales

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Indice de progrès social 2022

Au début des années 1940, le sociologue américain Seymour Martin Lipset a entrepris une étude du Canada. À l'origine, il supposait que les valeurs canadiennes et américaines étaient pratiquement identiques. Pourtant, des travaux ultérieurs l'ont amené à découvrir et à explorer les différences. En 1968, il a conclu :

Les valeurs canadiennes se situent quelque part entre celles de la Grande-Bretagne et celles des États-Unis, plutôt que d'être presque identiques à celles des États-Unis, comme je l'avais supposé.

Lipset a avancé des théories pour expliquer les distinctions entre les deux sociétés et leurs raisons. Cela a suscité de nombreux travaux de recherche, d'autres chercheurs proposant leurs propres explications et contestent les siennes. De ce fait, de nombreuses études universitaires comparent les valeurs et les croyances canadiennes à celles des États-Unis, et parfois à celles d'autres pays. Lipset a exposé sa méthodologie en sciences sociales :

Mes conclusions [sont] que les variations de l'histoire et des environnements socio-géographiques de l'Amérique du Nord ont donné naissance à deux peuples qui diffèrent sensiblement l'un de l'autre, même si, comme je l'ai souligné à maintes reprises, ils sont plus semblables que différents, notamment par rapport à d'autres nations. Mon principal argument méthodologique en faveur de l'étude du Canada pour comprendre les États-Unis repose précisément sur les nombreux points communs entre ces deux nations. Se concentrer sur de petites différences entre des pays semblables peut s'avérer plus fructueux pour comprendre les effets culturels que d'étudier de grandes différences entre des nations très similaires. La première approche permet de maintenir constantes de nombreuses variables communes aux unités d'étude.

Lipset a présenté de nombreuses valeurs politiques et économiques sur lesquelles il a attribué une note élevée aux États-Unis et une note faible au Canada. Parmi celles-ci figuraient : l’individualisme et la compétitivité, l’esprit d’entreprise et la prise de risques élevés, le moralisme utopique, l’inclination pour les croisades politiques, les tendances populistes ou antisystèmes et anti-élites, un nationalisme patriotique et l’intolérance envers la non-conformité idéologique.

Origines historiques : Révolution et contre-révolution

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Lipset soutient que :

De nombreux auteurs cherchant à expliquer les différences de valeurs entre les États-Unis et le Canada suggèrent qu'elles découlent en grande partie des origines révolutionnaires des États-Unis et de l'histoire contre-révolutionnaire du Canada… Les émigrés loyalistes de la Révolution américaine et les craintes répétées d'empiètement des États-Unis au Canada ont favorisé l'institutionnalisation d'une idéologie contre-révolutionnaire ou conservatrice.

L'historien canadien Arthur RM Lower soutient que :

Dans son nouveau foyer sauvage et sous sa nouvelle dimension de l'américanisme nord-britannique, le torysme colonial tenta une seconde fois d'ériger sur le sol américain une copie de l'édifice social anglais. D'un certain point de vue, c'est là l'aspect le plus significatif du mouvement loyaliste : il a extrait du Sud une conception de classe de la vie, l'a déplacée vers le Nord et lui a offert une seconde chance.

Dans son ouvrage de 2010, « Mes années comme premier ministre », Jean Chrétien affirmait que le Canada est profondément ancré dans l'Occidental et dans le libéralisme. Il a également affirmé que les valeurs qui définissent la nation sont « la modération, le partage, la tolérance et la compassion » [65]. Durant son mandat de premier ministre, la croissance du PIB réel par habitant a été plus de deux fois supérieure à celle de la période 1980-1996. Le Canada occupait alors le premier rang des pays du G7 en termes de croissance du niveau de vie [66].

À la suite de l'arrivée au pouvoir du Premier ministre Justin Trudeau en 2015, il avait tenté de définir ce qu'est un Canadien. Il avait affirmé que le Canada possède des valeurs partagées, mais qu'il manque d’une identité fondamentale :

Il n'existe pas d'identité centrale, pas de courant dominant au Canada… Il y a des valeurs partagées : l'ouverture, le respect, la compassion, la volonté de travailler dur, de s'entraider, de rechercher l'égalité et la justice. Ce sont ces qualités qui font de nous le premier État post-national.

Certains critiques remarquent que la liste des valeurs de Trudeau évolue en fonction des circonstances politiques. Ils soulignent que l'idée de postnationalisme, qui consiste à effacer l'histoire européenne du Canada, ouvre la voie au tribalisme et à une politique fondée sur la race afin de consolider les groupes d'intérêts et de les séduire lors des élections[67],[36].

Facteurs religieux

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Sculpture sur la liberté de religion de Marlene Hilton Moore aux jardins McMurtry de la justice à Toronto [68]

Les croyances et les pratiques religieuses peuvent servir de points de départ pour comprendre l'origine des principes. Lipset considérait la religion comme l'une des causes des divergences de valeurs. Il a déclaré que :

L’Amérique demeure fortement influencée par les confessions protestantes. Son voisin du nord adhère à deux Églises, catholique et anglicane, ainsi qu’à une dénomination protestante œcuménique (l’Église unie du Canada) qui s’est éloignée des origines sectaires de ses composantes pour adopter des valeurs communautaires proches de celles de l’Église. L’immense majorité des Canadiens (87%) appartiennent à ces trois principales confessions. Les évangéliques conservateurs – des groupes de baptistes, de nazaréens, de pentecôtistes, d’adventistes, etc. – ne représentent que 7% des Canadiens… De toute évidence, les différentes traditions religieuses des deux pays contribuent à expliquer en grande partie leurs comportements et croyances laïques variés.

Hoover et Reimer partagent cet avis, et complètent les données de Lipset par une multitude de statistiques d'enquêtes récentes, tout en notant que les écarts se sont réduits depuis 1990, notamment dans les provinces des Prairies. Ils soulignent qu'au début du 21e siècle, 87% des Canadiens étaient membres d'Églises coopératives, tandis que 20% des Américains étaient baptistes et que beaucoup d'autres étaient évangéliques, fondamentalistes ou membres de nouvelles religions ayant tendance à adopter des comportements plus sectaires. Selon eux, ces éléments, ont contribué à un niveau plus élevé de conservatisme et d'intolérance religieux et politique aux États-Unis.

Régionalisme

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Baer, Grabb et Johnston affirment que :

La configuration des cultures régionales n’est pas significativement affectée ni définie par la frontière nationale séparant le Canada et les États-Unis. En effet, à quelques exceptions près, la carte des cultures régionales comprend trois grands segments : un Québec relativement de gauche libérale, un Sud des États-Unis plus conservateur et un secteur comparativement modéré qui englobe en grande partie le reste des deux pays.

Monuments commémoratifs

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Le Mémorial aux victimes du communisme à Ottawa, en Ontario

L’idée des valeurs canadiennes a servi de base à l’inauguration de monuments commémoratifs, comme le Mémorial aux victimes du communisme : Le Canada, terre de refuge, à Ottawa. Sa construction visait à sensibiliser le public aux souffrances des « millions de victimes du communisme ». Nombre d’entre elles ont fui au Canada « en quête de paix, d’ordre, de démocratie et de liberté » [69]. L'établissement du mémorial fut prévu pour 2018.

Selon Mélanie Joly, ministre du Patrimoine canadien, « les monuments commémoratifs jouent un rôle essentiel en reflétant le caractère, l’identité, l’histoire et les valeurs des Canadiens » [70]. Elle a déploré que le précédent gouvernement d'Harper ait rendu le projet trop controversé. Son nouveau gouvernement libéral a déplacé le site et réduit son budget .

Québec

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  • Tous les documents administratifs du gouvernement doivent être rédigés et publiés en français.
  • La langue d'enseignement, de la maternelle au secondaire, sera le français.

Charte des valeurs du Québec

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Manifestation contre la Charte des valeurs du Québec, le 14 septembre 2013 à Montréal

La Charte des valeurs québécoises, a été déposé par le Parti québécois au pouvoir en août 2013, mais n’a pas été adopté par l’Assemblée nationale du Québec, avant sa dissolution en mars 2014. Il aurait interdit aux employés du secteur public de porter des signes religieux ostentatoires. L’article 5 du chapitre II stipulait :

Dans l’exercice de leurs fonctions, les membres du personnel des organismes publics ne doivent pas porter d’objets tels que des couvre-chefs, des vêtements, des bijoux ou autres ornements qui, par leur nature ostentatoire, indiquent ouvertement une appartenance religieuse.

Justin Trudeau, qui a été un champion de la Charte canadienne des droits et libertés. Il s'est opposé au projet de la Charte des valeurs du Québec. Il a déclaré : « Interdire à une personne de porter le hijab ou la kippa n'est pas compatible avec les valeurs québécoises et canadiennes. » [71] Le projet de loi 60 a eu moins d'impact et s'est avéré inutile pendant la pandémie de COVID-19.

Les modifications proposées à la Constitution canadienne comprenaient l’ajout de l’expression « société distincte » à la Loi constitutionnelle de 1867, afin de reconnaître le caractère unique du Québec par rapport au reste du Canada.

Controverse

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Selon Neil Macdonald, journaliste à la Société Radio-Canada, « il existe très peu de notions qui puissent être décrites avec précision comme des valeurs canadiennes universellement partagées » [72]. D'après la journaliste Lysiane Gagnon, les Canadiens « ne partagent pas de valeurs communes ». Elle souligne que, bien que de nombreuses idées – comme l'assurance-maladie, le bilinguisme et le multiculturalisme – soient parfois qualifiées de valeurs canadiennes, « beaucoup de Canadiens s'y opposent » . Le sociologue canadien Vic Satzewich a soutenu qu'« il serait impossible de définir un ensemble universel de valeurs nationales » [73].

L’Institut des valeurs canadiennes a commandité des publicités s’opposant à l’enseignement de certains sujets d’éducation sexuelle dans le curriculum scolaire de l’Ontario, et a discriminé les personnes transsexuelles, transgenres et intersexuées. Ces publicités ont suscité la controverse et ont rapidement été retirées.

Problème des pratiques culturelles barbares

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En 2015, le gouvernement fédéral canadien a adopté la Loi sur la tolérance zéro à l’égard des pratiques culturelles barbares[74],[75],[76]. Cette loi interdit des comportements liés aux mariages précoces et forcés, ainsi qu’au déplacement d’un enfant hors du Canada en vue de tels mariages[77].

Lors des élections générales de 2015, les conservateurs ont présenté leur politique comme une question de valeurs canadiennes. Ils ont leur champ d’action en annonçant la création d’une ligne téléphonique de la GRC permettant aux Canadiens de signaler l’existence de « pratiques culturelles barbares » au sein de la société. Ces pratiques visées comprenaient la polygamie, les mariages forcés et les mariages précoces (c’est-à-dire les mariages d’enfants )[78].

Le nationalisme et son impact négatif potentiel sur la politique étrangère

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Fête Nationale du Québec (ou Saint-Jean-Baptiste) célébrée ici en juin 2006

Des chercheurs se sont interrogés sur le rôle des valeurs partagées dans la formation de l'identité nationale. Denis Stairs, Professeur titulaire de la chaire McCulloch en sciences politiques à l'Université Dalhousie, établit un lien entre les valeurs canadiennes et le nationalisme. Stairs soutient qu'il existe effectivement une idée profondément et largement ancrée de l'existence de valeurs canadiennes, peut en réalité s'avérer néfaste. Il soutient que :

Les Canadiens ont généralement tendance à se percevoir non pas comme les autres, mais comme moralement supérieurs. Ils croient notamment adhérer à un ensemble de valeurs distinctives – les valeurs canadiennes – et que ces valeurs sont particulières, en ce sens qu’elles sont exceptionnellement vertueuses. Cette croyance a pour conséquence majeure de les exposer à un risque important de méconnaître les véritables origines de leur comportement, d’une part, et de nuire considérablement à l’efficacité de leur diplomatie, tant au niveau national qu’international, d’autre part.

Stairs affirme également que « la première place est généralement accordée dans les listes reçues des valeurs canadiennes au 'multiculturalisme' ... comme moyen de contester les prémisses du nationalisme au Québec ».

Contrôle des immigrants pour détecter les valeurs anti-canadiennes

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Des politiciens canadiens ont proposé de rejeter les immigrants qui adhèrent à des valeurs anti-canadiennes, telles que :

  • l'intolérance envers les autres religions, cultures, genres et orientations sexuelles
  • réticence à adopter les libertés canadiennes [79]

En 2016, un sondage d’opinion publique réalisé par Environics a révélé que 54% des Canadiens étaient d'accord pour affirmer qu’« il y a trop d’immigrants qui arrivent dans ce pays et qui ne partagent pas les valeurs canadiennes »[80],[81].

Problèmes contemporains

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Installation artistique inspirée par le projet REDress à l'occasion de la Journée nationale de veillée pour les femmes et filles autochtones disparues et assassinées (2016)

Au Canada, les femmes et les filles autochtones sont fortement exposées aux risques d’enlèvement et de meurtre [82], ce qui a donné lieu à une enquête nationale mené de 2016 à 2019. Cela a qualifié la situation de « génocide fondé sur la race, l’identité et le genre » [83]. De nombreuses communautés des Premières Nations au Canada font face à des avis d’insalubrité persistants concernant l’eau potable [84], malgrè que L’accès à l’eau potable salubre est reconnu comme un droit fondamental dans les traités internationaux ratifiés par le Canada [85]. Cette situation a suscité des critiques de la part d’organisations de défense des droits de la personne, notamment des Nations Unies [85].

Au Canada, les personnes handicapées sont historiquement et actuellement confrontées à la discrimination, ce qui les entraînent à un niveau d’éducation plus faible, un taux de chômage plus élevé et des revenus insuffisants[86].

Le Canada est un chef de file mondial en matière de réinstallation des réfugiés[87], mais il est critiqué pour les mauvais traitements infligés dans les centres de détention pour immigrants, notamment en termes d'abus et du manque de soins médicaux, ainsi que pour les difficultés rencontrées par les demandeurs d’asile pour obtenir une assistance juridique et pour les longs délais de traitement de leurs demandes[88],[89]. Le recours excessif à la force par la police, en particulier contre les groupes marginalisés, demeure une préoccupation[90],[91].

Au Québec, la Loi 101, qui favorise le français tout en limitant l’anglais, a été critiquée par les Nations Unies pour violation des droits civils[92]. Ainsi, la Loi 21, adoptée en 2019, interdit le port de signes religieux par les employés de la fonction publique. Cela soulève des questions relatives aux droits de la personne, notamment pour les femmes musulmanes[93], les hommes sikhs et les hommes juifs.

Voir aussi

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(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Canadian values » (voir la liste des auteurs).
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