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Organisation des nationalistes ukrainiens

mouvement politico-militaire ukrainien ultra-nationaliste
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L'Organisation des nationalistes ukrainiens ou OUN (en ukrainien : Організація українських націоналістів, Orhanizatsiya ukrayins'kykh natsionalistiv ou ОУН) est un mouvement nationaliste extrémiste ukrainien créé en 1929 lors d’un congrès fondateur à Vienne, par Yevhen Konovalets et Andriy Melnyk. Elle englobe l'Organisation militaire ukrainienne (UVO)[6]. Son but était de maintenir la force de la nation ukrainienne par la dictature[6]. Elle est née dans l'ouest de l'actuelle Ukraine, dans les oblasts de Volhynie et de Galicie appartenant depuis 1920 à la Pologne.

Organisation des nationalistes ukrainiens
(uk) Організація українських націоналістів
Image illustrative de l’article Organisation des nationalistes ukrainiens
Logotype officiel.
Présentation
Président Yevhen Konovalets (premier)
Bohdan Chervak (actuel)
Fondation 1929
Organisation paramilitaire Armée insurrectionnelle ukrainienne
Hymne Marche des nationalistes ukrainiens
Positionnement Extrême droite
Idéologie Fascisme
Ultranationalisme ukrainien
Anticommunisme[1],[2]

Ethnocratie :
Adhérents 300 000 (1944)[5]
Couleurs Rouge et noir
Site web kmoun.infoVoir et modifier les données sur Wikidata
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En , au cours d'un congrès de l'OUN à Cracovie (alors en territoire sous contrôle allemand), Stepan Bandera s’oppose à Andriy Melnyk et fonde une aile plus radicale[7].

Il résulte de ce conflit deux courants rivaux, identifiables par l'initiale de leurs leaders : l'OUN-B (ou les « Banderivtsi »), celui de Bandera ; l'OUN-M (ou les « Melnykivtsi ») dirigée par Melnyk[7]. Toutes deux sont financées par l'Abwehr[7] et plus particulièrement par la section II consacrée au sabotage. Plus grande organisation d'extrême droite ukrainienne active durant l'entre-deux-guerres sur le territoire de la Seconde république polonaise où elle participera à la Shoah[8],[9], elle était principalement active avant, pendant et immédiatement après la Seconde Guerre mondiale. Son idéologie a été qualifiée par les chercheurs de forme ukrainienne de fascisme, prônant le Führerprinzip, un culte de la violence politique, le racisme et un antisémitisme virulent[8],[10].

Idéologie

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Fascisme

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L'organisation est classée selon John Alexander Armstrong en tant qu'organisation nationaliste intégrale[11]. Il n'existe pas de différence fondamentale entre fascisme et nationalisme intégral, ce dernier étant une variété de fascisme[12]. Les nationalistes ukrainiens eux-mêmes n’ont pas utilisé cette classification de nationalisme intégral, alors que les références au fascisme et au nazisme abondent dans les textes nationalistes des années 1930 et 1940. L’idéologie de l’organisation a été fortement influencée par la philosophie de Dmytro Dontsov, du fascisme italien, de Nietzsche et du nazisme, combinant un nationalisme extrême avec le terrorisme, le corporatisme et le Führerprinzip[13]. Selon Iaroslav Orshan, un influent idéologue de l’OUN : « Les nationalismes : fascisme, national-socialisme, nationalisme ukrainien, etc. sont différentes expressions nationales du même esprit »[14]. Par ailleurs l'OUN préconise le meurtre de masse, les propos de Stepan Bandera en 1936 sont assez explicites : « L’OUN valorise la vie de ses membres, elle lui est très chère ; mais notre idée [i.e. de la nation ukrainienne] dans notre compréhension est si grande, que lorsque nous parlons de sa réalisation, ce ne sont pas des individus isolés, ni des centaines, mais des millions de victimes qui doivent être sacrifiés pour y parvenir »[15].

Racisme

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Le maintien de la pureté raciale était un appel important aux fidèles nationalistes. Les membres de l’OUN étaient guidés par une liste de règles comportementales appelées les 44 règles de vie d’un nationaliste ukrainien une brochure idéologique clandestine rédigée par Dmytro Myron, connu sous le pseudonyme d'Orlyk[16]. Adoptant un discours hautement racialisé, et empruntant fortement aux théoriciens raciaux nazis Alfred Rosenberg et Hans Günther, le discours retrouvé sur les tracts de l'OUN distribués à ses membres ainsi que dans l'almanach édité en France énonçait[14] : « La raciologie [rasoznavstvo] est la clé de l’histoire du monde ; la maîtrise de la course est le chemin vers la politique mondiale ».

L'OUN partageait avec les nazis allemands une vision du monde basée sur un raciste biologique : « La nation a émergé de manière organique. Dans le monde, il y a une lutte constante pour l’existence, le développement et le pouvoir. Il y a une lutte entre les espèces : ... . chiens, chats, lions, aigles sont des espèces animales ; les peuples, nations et tribus sont des espèces humaines (Ukrainiens, Allemands, Moscovites, Tsiganes et Juifs) ; il existe des différences entre les humains, les animaux et les plantes, tout comme il en existe entre les espèces humaines »[17]. Ce qui est confirmé dans un autre texte fondateur de l'organisation nationaliste : « La vie de famille doit avoir un caractère ukrainien. Son contenu : les parents (le père et la mère) et les enfants doivent être ukrainiens. Les mariages mixtes (ukrainien-polonais, ukraino-moscovite, ukraino-magyar, ukrainien-juif) seront interdits et la formation de telles unions sera rendue impossible.  Nous considérons leur existence même et le fait de faire de ces unions un crime de trahison nationale »[18]. Le professeur Dr. St. Rudnytskyi, dans son livre sur la base du nationalisme ukrainien, écrit que : « les mariages mixtes avec nos voisins sont désavantageux , car ils conduisent à la dénationalisation de beaucoup et à la dégénérescence des autres. Le rejet des mariages mixtes est naturel, car il découle de l’instinct d’auto-préservation et de croissance de la nation. C’est typique de toutes les sociétés nationales [très conscientes]. Les nations en cours d’expansion respectent strictement cette loi. Par exemple, en Allemagne, les lois raciales déterminent le destin du peuple et de l’individu tout au long de sa vie (il en va de même pour les Italiens et les autres). Les peuples en déclin (spirituellement comme physiquement) ignorent cette loi, qui fait appel à l’instinct de protection personnelle. Ils sont sourds à la santé et à la croissance de la vie »[18].

Antisémitisme

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Bien que les influences de l’Allemagne nazie ont eu un impact significatif sur les attitudes antisémites de l’OUN, l’organisation avait sa propre tradition antisémite, indépendante des nazis[19],[20],[21]. Le nationalisme ukrainien en Galice avait déjà développé un récit à la fin du XIXe siècle, complété par un discours anti-juif élaboré[22].

La presse nationaliste ukrainienne des années 1930 publiait régulièrement des articles antisémites[23]. Dontsov lui-même a régulièrement publié des articles antisémites dans la presse affiliée à l’OUN, soit sous sa propre responsabilité, soit sous forme de traductions des principaux théoriciens nazis. Dans un article de 1929 paru dans la revue Rozboudova Natsii, le laboratoire intellectuel et principal journal idéologique de l’OUN[24], Iurii Mylianych a décrit les juifs ukrainiens comme un corps étranger et majoritairement hostile au sein de notre organisme national et exhorté les Ukrainiens à élaborer des lignes directrices pour une politique ukrainienne envers les Juifs.

En 1938, Volodymyr Martynets, l’éditeur de Rozboudova Natsii, décrivait les Juifs comme un parasite, moralement nuisible, corrupteur et hostile, racialement inapte au métissage et à l’assimilation. Plutôt que des pogroms violents et des meurtres de masse, Martynet a soutenu qu’un isolement total et absolu des juifs du peuple ukrainien serait une solution plus efficace au problème juif[21].

Coopération avec les fascistes

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Coopération européenne

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L’OUN coopère étroitement avec d’autres États et mouvements fascistes : l’Italie, le Japon, l’Espagne et, en particulier, l’Allemagne et établit des contacts avec la Garde de fer en Roumanie et plus tard avec le chef chetnik Draža Mihailović[25].

Les relations de l’OUN avec les Oustachis étaient étroites ; les organisations entraînaient ensemble leurs terroristes dans l’Italie fasciste. L’OUN a assassiné plusieurs politiciens polonais de premier plan, parmi lesquels Tadeusz Hołowko en 1931 et Bronisław Pieracki en 1934, et a fourni de l’aide à oustachi pour l’assassinat du roi Alexandre Ier de Yougoslavie et du ministre français des Affaires étrangères, Louis Barthou, en 1934[26].

En septembre 1937, Volodymyr Martynets représente l’OUN au cinquième congrès des nationaux-socialistes à l’étranger (Reichstagung des NSDAP-Verbandes der Source deutschen) à Stuttgart[27]. L’OUN a également soutenu les efforts allemands contre la Tchécoslovaquie[25].

Epuration ethnique en Ukraine

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Après l’invasion allemande et soviétique de la Pologne, de nombreux membres dirigeants de l’OUN se sont rassemblés dans la partie occupée par les Allemands de la Pologne, le gouvernement général. Ils ont été davantage radicalisés par la brutale occupation soviétique de l’ouest de l’Ukraine en 1939-1941 et par l’entraînement idéologique et militaire d’un grand nombre de leurs dirigeants par l’Allemagne nazie à partir de 1938-1939[28].

Se considérant comme un allié naturel de l’Allemagne nazie et des puissances de l’Axe, l’OUN(b) déclare qu’il est prêt à entrer en guerre contre l’URSS. À Berlin, le 17 juin 1941, Reinhard Heydrich, chef du bureau principal de la sécurité du Reich, réunit des dizaines de SS et de policiers pour leur faire part de ses instructions concernant l’encouragement aux actions dites d’auto-nettoyage. Une semaine plus tard, le 25 juin 1941, dans une lettre adressée à Bandera, Yaroslav Stetko écrit : « Nous sommes en train de mettre sur pied une milice qui aidera à expulser les juifs et à protéger la population. »[29] Les instructions données aux milices de l’OUN(b) les exhortent à nettoyer le terrain des éléments hostiles[30].

Les militants de l’OUN ont participé aux pogroms de juillet 1941, au cours desquels beaucoup d’entre eux ont fait preuve d’une brutalité supérieure à la moyenne[31]. Dès leur arrivée à Lviv, les commandos du bataillon ukrainien de Nachtigall pouvaient compter sur un contingent auxiliaire fanatiquement antisémite avec une bonne connaissance des conditions locales[32],[33]. Des tracts de l’OUN, distribués dans les premiers jours de l’invasion allemande, exhortaient la population : « Ne jetez pas encore vos armes. Prenez-les. Détruisez l’ennemi... Peuple ! — Sachez-le !—Moscou, les Hongrois, les Juifs — ce sont vos ennemis. Détruisez-les »[34]

Choix politiques

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Acte politique d'indépendance

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Le 30 juin 1941, l’OUN(b) publia l'Acte de renouveau de l’État ukrainien (Akt vidnovlennia Ukrains’koi Derzhavy), espérant que l’Ukraine obtiendrait un statut similaire à celui de la Slovaquie de Tiso ou de la Croatie de Pavelić[28],[35]. Iaroslav Stetsko s’est présenté comme son premier ministre au nom de Stepan Bandera. Sa proclamation semble calquée sur la déclaration des Oustachis, qu’il suit de près, mais dans ses références explicites à Hitler, elle va plus loin que les Slovaques et les Croates. Stetsko a précisé que le nouvel Etat coopérerait étroitement avec la Grande Allemagne nationale-socialiste sous le Führer Adolf Hitler[36].

La déclaration de l’État ukrainien s’est accompagnée de violents pogroms. Le gouvernement de Stetsko a exprimé sa volonté d’anéantir les juifs d’Ukraine, et Stepan Lenkavskyi, son principal propagandiste, a plaidé pour la destruction physique des juifs ukrainiens. Stetsko a approuvé la destruction des juifs et l’opportunité d’apporter les méthodes allemandes d’extermination des juifs en Ukraine[37]. Grzegorz Rossoliński-Liebe fait référence aux plans de l’OUN(b) visant à évacuer ou éliminer les minorités ethniques et à les remplacer par des Ukrainiens ethniques qui seront réinstallés sur des terres ukrainiennes ethniques en tant que Plan général ukrainien[38]. Au moins 58 pogroms sont documentés dans les villes d’Ukraine occidentale, le nombre estimé de victimes varie entre 13 000 et 35 000[39]. Le bataillon Nachtigall, composé presque exclusivement de militants de l'OUN(b) servant en uniformes allemands sous le commandement de Shukheyvch, ont perpétré des fusillades de masse contre des Juifs près de Vinnytsia en juillet 1941[40]. Stetsko a décrit les pogroms de juin 1941 comme une forme d’autodéfense ukrainienne[20].

Non seulement les nazis, mais aussi l’OUN(m) ont rejeté la légitimité de la déclaration du 30 juin faite par l'OUN(b). Le 30 août 1941, leurs principaux militants Stsiborskyi et Senyk sont assassinés, très probablement par l’OUN(b). Le 15 septembre, Bandera est de nouveau arrêté et maintenu dans une prison de Berlin comme prisonnier d’honneur jusqu’en octobre 1943. Il a ensuite été transféré au camp de concentration de Sachsenhausen, au nord de Berlin, où lui et Stetsko ont été placés dans un confinement relativement confortable dans le Zellenbau, une caserne spéciale pour les prisonniers politiques haut de gamme. En octobre 1944, il est libéré et reprend sa collaboration[41]. D’autres dirigeants de l’OUN(b), parmi lesquels Roman Shukhevych et de nombreux futurs commandants de l’UPA, ont continué à servir en uniforme allemand jusqu’en 1943. Ainsi, la rupture de l’OUN(b) avec l’Allemagne nazie a été tiède et les contacts ont été maintenus à plusieurs niveaux jusqu’à la fin, et même après la guerre.

Réorientation politique en 1943

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Les batailles de Stalingrad et de Koursk ont été des tournants majeurs dans la guerre, annonçant l’effondrement des puissances de l’Axe et forçant l’OUN à réévaluer sa stratégie et à chercher de nouveaux alliés stratégiques[42].

Au printemps 1943, des unités armées OUN(b) sous les ordres de Dmytro Kliachkivsky et Roman Shukhevych prennent le contrôle de l’armée insurrectionnelle ukrainienne (Ukrainska Povstanska Armiia, UPA) du groupe de Taras Bulba-Borovets, son fondateur originel[43]. La nouvelle direction était composée de militants de l'OUN(b) impitoyables, dont la plupart ont été formés par l’Allemagne nazie et beaucoup ont été profondément impliqués dans l’Holocauste[44],[45].

L’OUN(b) a élargi l’UPA au moyen d’une conscription forcée et de la terreur politique créée par son redoutable service de sécurité Sluzhba Bezpeki OUN (SB OUN). Ainsi, la direction de l’UPA en vint à être composée d’hommes de l'OUN(b), tandis que de nombreux fantassins furent enrôlés de force parmi la population locale. Les rapports soviétiques et allemands certifient tous deux comment la discipline était maintenue par la terreur. Les Soviétiques ont écrit que : « quarante pour cent des soldats réguliers de l’UPA sont des volontaires, le reste est mobilisé par la force. Dans l’oblast de Rivne, les hommes ont été mobilisés par la menace d’une extermination physique. Les désertions parmi les hommes mobilisés de force dans l’UPA ont augmenté en décembre 1943, en lien avec l’avancée réussie de l’Armée rouge sur les territoires de l’ouest de l’Ukraine »[46] Un rapport allemand de décembre 1943 donne la description suivante du SB OUN : « L’armée insurrectionnelle ukrainienne nationaliste a mis en place un service de sécurité. Nous avons pu arrêter le représentant du service de sécurité national ukrainien dans le district de Rivne. Il a déclaré que ce service de sécurité est un groupe subordonné de l’UPA et qu’il a les tâches suivantes : extermination des membres du Parti communiste, des Polonais et des Allemands, extermination des déserteurs, supervision des non locaux, enrôlement des jeunes dans le mouvement nationaliste ukrainien et l’armée insurrectionnelle »[47]

Participation active dans l'épuration

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La formation dispensée par ces forces collaboratrices a été essentielle à la campagne de nettoyage ethnique des Polonais, des Juifs et d’autres minorités menée par l’UPA entre 1943 et 1944, dont l’organisation et l’exécution ressemblent étroitement aux opérations anti-juives et anti-Partisan de 1941 et 1942[48]. Philip Friedman, un pionnier de l’histoire des Juifs et de l’UPA, a placé les meurtres anti-juifs de l’UPA dans le contexte de son nettoyage de l’Ukraine occidentale des minorités ethniques : « Au cours de l’hiver 1942-1943, les différents groupes partisans ukrainiens ont commencé une intense lutte contre tous les non-Ukrainiens. Les juifs qui s’échappaient des ghettos étaient arrêtés sur les routes, dans les villages ou dans les forêts et mis à mort. »[49]

Le nettoyage ethnique des Polonais en Volhynie et en Galicie par l’UPA s’est poursuivi jusqu’en 1943 et pendant une grande partie de 1944, jusqu’à l’arrivée des Soviétiques. Alors que l’UPA a également tué des juifs, des tchèques, des magyars, des arméniens et d’autres minorités ethniques, les Polonais étaient leur principale cible[20].

La réorientation de l’OUN(b) vers l’Occident en 1943 s’est accompagnée d’un changement idéologique, à la suite de son troisième congrès extraordinaire en août de cette même année. Le racisme manifeste a été atténué et les déclarations officielles de l’OUN-UPA ont été de plus en plus enveloppées dans une rhétorique démocratique et inclusive, mais leur massacre des minorités nationales s’est poursuivi sans relâche. La violence anti-juive de l’UPA culmine à la fin de 1943 et au début de 1944[50]. Dans ce qui semble être une stratégie délibérée, les juifs survivants ont été attirés hors de leurs cachettes et assassinés. En 1943, le service de sécurité de l’OUN(b) en Volhynie a donné l’ordre « d’exterminer physiquement les juifs qui se cachaient dans les villages ». Les meurtres de Polonais et de Juifs se sont poursuivis tout au long de l’hiver et du printemps 1944. Les estimations varient ; Grzegorz Motyka estime que l’UPA a tué un ou deux mille juifs, principalement en Volhynie ; John-Paul Himka estime le nombre à plusieurs milliers, mais peut-être que ce chiffre était beaucoup plus élevé. Cela devrait être mis en relation avec les 88 700 victimes polonaises documentées de l’UPA. Les meurtres ont été perpétrés selon des lignes ethniques dans une zone avec de nombreuses familles mixtes polono-ukrainiennes. Les témoignages de survivants polonais contiennent des récits macabres sur la façon dont l’UPA a forcé des membres de leur famille à prendre part aux meurtres de leurs proches[51].

À l’initiative de l’OUN(b), les négociations avec la SS et son service de sécurité (Sicherheitsdienst, SD) ont repris le 5 mars 1944[52]. Le père Ivan Hrynokh, qui avait servi comme aumônier de l’armée dans les bataillons Nachtigall et 201 et représenté l’OUN(b) lors des négociations, a souligné que : « ceux qui croient que le groupe Bandera considère le Reich allemand comme son adversaire se trompent. La situation politique dans les terres de la Grande Russie aurait pu se dérouler très différemment si le Reich allemand avait reconnu en 1941 le droit des Ukrainiens à établir leur propre administration. Sans aucun doute, l’Ukraine aurait été satisfaite d’une administration publique, comme un protectorat. Mais comme cet espoir n’était pas réalisé, le groupe de Bandera a été contraint de poursuivre ses activités illégales, tout en maintenant strictement les règles pour ne pas attaquer les intérêts allemands et orienter toutes ses forces vers la préparation d’une lutte décisive contre les Moscovites »[53].

En mars 1944, l’UPA partageait des informations avec les autorités allemandes sur le meurtre de polonais, de bandits et de juifs. La coopération formelle avec la police de sécurité allemande, la Sicherheitspolizei (SiPo) et le SD a repris en mai 1944[35],[54]. Les autorités allemandes ont libéré Bandera en octobre 1944.

Les nouvelles alliances

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Inventer un passé confortable

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L’issue de la bataille de Stalingrad avait changé la situation géopolitique et nécessitait une réorientation. L’OUN(b) a maintenant commencé à supprimer ses attributs ouvertement fascistes. En février 1943, le troisième congrès de l’OUN(b) décida que lever le bras droit ne devait plus être considéré comme une salutation obligatoire et commença à supprimer toute référence à ce sujet dans ses propres documents[55],[51].

Alors que l’UPA d’origine avait effectivement pris les armes contre les Allemands, les principaux dirigeants de l’OUN(b), parmi lesquels Roman Choukhevytch, avaient à plusieurs reprises offert leurs services à l’Allemagne nazie et servi dans des uniformes allemands jusqu’en 1943. Dans une lettre ouverte aux dirigeants de l’OUN(b), Bulba-Borovets leur a rappelé que « lorsque, en juillet 1941, l’armée insurrectionnelle ukrainienne, la ‘Poliska Sich,’ a commencé sa résistance armée, vous avez adopté une position négative, que vous avez maintenue jusqu’à la dernière minute »[56].

La manipulation de l’héritage de l'OUN forme une chaîne ininterrompue de 1943 à nos jours. En octobre 1943, l’OUN(b) se lance dans un projet de révision de son histoire, en fabriquant une version plus présentable pour ses nouveaux alliés prévus, les américains, les canadiens et les britanniques. En octobre 1943, la direction de la patrie (Kraiovyi Provid) de l’OUN dans l’ouest de l’Ukraine a ordonné la préparation d'une collection spéciale de documents qui indiqueraient que les pogroms et liquidations anti-juifs ont été perpétrés par les Allemands eux-mêmes sans l’aide de la police ukrainienne[57],[58].

L’une de falsifications, Le livre des faits (Do pochatku knyha faktiv), visait à détourner l’attention de la participation de l’OUN(b) et de l’UPA à l’Holocauste. Écrit sous la forme d’une chronique, et qui semble dater de 1943, c’était une tentative de créer un ensemble de documents commodes, après qu’il fut clair que l’Allemagne perdait la guerre. Il a affirmé que les Allemands avaient demandé à l’OUN(b) de prendre part à un pogrom de trois jours au début de juillet 1941, mais que l’OUN(b) le considérait comme une provocation allemande et avait refusé. « Les principaux militants de l’OUN se sont informés et ont informé les cadres dirigeants qu’il s’agissait d’une provocation allemande visant à compromettre les Ukrainiens par des pogroms afin de donner à la police allemande un prétexte pour s’impliquer et faire respecter l’ordre, et, ce qui est plus grave, détourner l’énergie de la communauté ukrainienne des problèmes politiques de la lutte pour un État indépendant, vers la voie glissante de l’anarchisme, des crimes et de la violence. »[57],[58].

Le 1er novembre 1943, le commandement central de l’UPA émet une directive « pour souligner que nous tolérons toutes les nationalités — y compris les juifs, qui travaillent à la création d’un État ukrainien. Ils resteront des citoyens ukrainiens avec tous les droits civiques. A ce sujet, nous devons parler à des médecins juifs et à d’autres professionnels qui font partie de notre effort »[59]. À peu près au même moment, l’UPA publiait des tracts de propagande visant d’autres minorités ethniques : Géorgiens, Ouzbeks, Kazakhs, Turkmènes, Polonais, Biélorusses, Russes, Tchèques et autres[60].

Les spécialistes pronationalistes soulignent souvent la nature multinationale et internationaliste de l’UPA lorsque leurs meurtres de Polonais, de Juifs et d’autres minorités sont évoqués. Alors qu’en 1942, les tracts et affiches de l’OUN(b) commémorant le premier anniversaire de la déclaration de l’État ukrainien contenaient des références antisémites explicites, après 1943 la rhétorique a changé. En 1947 et 1948, la commémoration annuelle de l’OUN-UPA est présentée comme une démarche d’opposition anti-allemande[61]. À cette époque, le déni par l’OUN de son propre antisémitisme était déjà catégorique. En 1947, l’OUN a publié un feuillet de propagande en anglais dans la Pologne d’après-guerre, qui contenait : « Nous n’avons jamais édité ni diffusé nulle part aucun tract anti-juif. Dans toute notre littérature politique, dans les journaux révolutionnaires clandestins et dans nos proclamations, ni maintenant ni à l’époque de l’occupation allemande, vous chercheriez en vain un seul mot dirigé contre les juifs. De même, les objections ne sont rien d’autre qu’une invective et un mensonge en règle. De plus, nous n’avons jamais pris part à des actions anti-juives »[62].

Fabrication de mythes nationalistes issus de la diaspora

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La diaspora ukrainienne est dominée principalement par des membres de l'OUN(b), les américains et surtout les canadiens offriront aux fascistes ukrainiens (dont plus de 2 000 combattants de la Waffen SS Galicie) un havre de paix moyennant leur engagement dans la lutte contre les intérêts soviétiques en Ukraine[63],[64]. A Edmonton, au Canada, un buste du nazi ukrainien Roman Choukhevytch existent dans cette ville. Un cénotaphe de la Waffen SS Galicie (érigé en 1988 et démantelé en 2024) rend hommage aux membres d'une Waffen SS Galicie ce qui est assez rare dans le monde, on comprendra mieux la standing ovation faite par le parlement canadien à Yaroslav Hunka, un ancien membre de cette Waffen SS.

L'OUN a continué à exister après guerre mais ne pouvait plus disposer d'une structure stable. Le MI6 reconstruira les structures de l'OUN en 1946 afin de pouvoir utiliser les fascistes ukrainiens contre l'URSS[65]. Les projet Aerodynamics (américain) et Redskin (canadien) suivront la même logique[66].

De cette association qui préservera les fascistes ukrainiens de leur jugement de Nuremberg naîtra une falsification de l'histoire encore d'actualité, des fascistes de l'OUN et de l'UPA occuperont des postes d'historiens dans les universités américaines et canadiennes dès l'après guerre et débuteront une romance historique. Bien que rejetant l'extrémisme dangereux de Bandera, les services secrets occidentaux s'allieront bénéfiquement avec les membres plus modérés de l'OUN comme Mykola Lebed[67] plus pragmatique quoique tout aussi extrémiste. Le groupe OUN(z), qui comprenait Volodymyr Martynets et Volodymyr Kubijovyc, se présentait désormais comme démocrate. L'OUN disposait, au Canada d'environ 30 sections contenant une grande majorité des 25 000 réfugiés ukrainiens de l'après guerre[68]. Un analyste de la CIA a fait valoir que « une certaine forme de sentiment nationaliste continue d’exister [en Ukraine] et ... il y a une obligation de le soutenir en tant qu’arme de la guerre froide »[66]. une certaine forme de sentiment nationaliste continue d’exister [en Ukraine] et ... il y a une obligation de le soutenir en tant qu’arme de la guerre froide. La CIA et le département d’État ont parrainé l’immigration de Lebed en 1949 aux États-Unis, et l’ont protégé des autorités de l’immigration et des poursuites pour crimes de guerre jusque dans les années 1990, si les services de l’immigration et de la naturalisation ont vu en Lebed un cas d’expulsion clair en raison de son passé de guerre avec ses meurtres en masse d’Ukrainiens, de Polonais et de Juifs, il a été protégé par l’intervention personnelle du directeur adjoint de la CIA Allen Dulles[66]. Le cercle de Lebed n’a jamais condamné les crimes ou les meurtres de masse de l’OUN, encore moins admis qu’ils avaient eu lieu. Au contraire, il a fait du déni, de l’obscurcissement et de la dissimulation des activités en temps de guerre de l’OUN et de l’UPA un aspect central de ses activités intellectuelles.

Prédominance nationaliste dans les études ukrainiennes

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La CIA emploie des intellectuels nationalistes émigrés, principalement des partisans de la Rada nationale ukrainienne et de l’OUN(m), à Radio Liberté ou à son affilié Institut munichois pour l’étude de l’URSS[69]. D’autres militants nationalistes se sont tournés vers le monde universitaire et ont produit des témoignages de sympathie à l’égard de leurs organisations. Parmi ces universitaires figuraient le vétéran de l’UPA, Petro Potichnyj ; les vétérans de l’OUN, Evhen Shtendera, Wolodymyr Kosyk et Taras Hunczak ; les vétérans des SS Galicie, Vasyl Veryha, Oleksa Horbatsch et Petro Savaryn. Certains dirigeants nationalistes, Mykola Lebed et Yaroslav Stestko, mais aussi Volodymyr Kubijovyc, Roman Ilnytskyi, Ivan Hrynokh et Petro Mirchuk ont produit leurs propres récits du passé. Les trois derniers étaient liés à l’Université libre d’Ukraine (UVU) de Munich.

À partir des années 1970, une nouvelle génération d’universitaires nationalistes, sympathiques à l’héritage de l’OUN et maîtrisant le langage du politiquement correct, en est venue à dominer le domaine des études ukrainiennes[70]. Après l’effondrement de l’URSS, l’apologétique de l’OUN et de l’UPA s’exprime de plus en plus en termes d’anticolonialisme et au Canada sous l’égide du multiculturalisme officiel[71].

Comme les Soviétiques, les nationalistes émigrés gardaient jalousement leurs archives et leurs historiens reflétaient le positionnement identique aux soviétiques de la ligne du parti[20]. Le groupe de Lebed contrôlait étroitement ses archives, publiait des documents de manière sélective, les retapait, les éditait ou les manipulait pour produire une version sélective du passé, en particulier pour 1941-1942, lorsque l’implication de l’OUN dans l’Allemagne nazie était la plus intense[72],[22],[20],[73]. Ce n’est qu’avec l’ouverture des archives soviétiques que les documents originaux ont pu être comparés aux versions aseptisées des publications de la diaspora. Néanmoins, de nombreux Etats post-soviétiques ont continué à publier des documents de manière sélective ou ont établi des chiens de garde propagandistes et ordéologiques pour contrôler l’accès aux documents et créer un passé nationaliste, édifiant et patriotique[74].

Pour caractériser la falsification il faut s'orienter sur le récit de l’UPA en tant que sauveteurs des juifs qui remonte à plusieurs décennies. Une des premières sources provient de Mykola Lebed lui-même et a été publiée en 1946[75].

Orientation politique de l'Ukraine post Révolution Orange

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Surveiller la mémoire nationale : une victimisation institutionnalisée

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Porté au pouvoir par la révolution orange en 2004, la présidence de Viktor Iouchtchenko a représenté le summum de l’influence de la diaspora sur l’écriture de l’histoire en Ukraine. Il a élevé les mythes historiques de la diaspora au rang de politique d’Etat et a fourni un financement public aux institutions chargées du développement de récits légitimant que le culte des dirigeants de l’OUN exigeait[76]. Iouchtchenko a développé une politique de la mémoire fortement basée sur un récit de victimisation.

Iouchtchenko entretient une relation complexe avec l’OUN. D’un côté, il a rejeté son fascisme, son totalitarisme, sa terreur, son principe de base et le nettoyage ethnique. D’autre part, le Congrès des nationalistes ukrainiens, descendant direct de l’OUN(b), était membre de son Bloc Nasha Ukraina (Notre Ukraine)[77].

L’Holocauste occupe une place centrale dans la culture politique européenne contemporaine, au point que sa capacité à traiter cette question est considérée comme un test décisif de la maturité démocratique des nouveaux membres et candidats de l’UE. De plus en plus, l’Europe s’imagine comme une communauté de valeurs partagées, dans laquelle l’Holocauste joue un rôle clé, une sorte de mémoire européenne collective[78]. En Ukraine, deux cultures de la mémoire, le culte des héros nationalistes et la culture de la mémoire d’Europe occidentale dans laquelle l’Holocauste joue un rôle central, sont mutuellement exclusives. Comme l’a justement fait remarquer Wilfried Jilge : « L’absence de mémoire de l’Holocauste dans la culture ukrainienne est directement liée à la proximité de l’OUN avec le national-socialisme, en particulier dans sa relation avec l’anti-bolchevisme et l’antisémitisme. Les intellectuels nationalistes ne peuvent légitimer le rôle héroïque de l’OUN et de l’UPA qu’en ignorant l’Holocauste juif et son lien avec l’histoire nationale ukrainienne »[79].

Production institutionnalisée de la mémoire officielle

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Une partie de l’européanisation de la société ukrainienne par Iouchtchenko consistait à rapprocher la mémoire collective de la culture mémorielle du courant dominant européen. Afin de combler les mémoires contradictoires, le gouvernement Iouchtchenko avait besoin de fabriquer un passé national ukrainien édifiant, un récit patriotique qui pourrait concilier en partie le culte de l’OUN(b) et de l’UPA avec la reconnaissance de l’Holocauste. Les récits développés par des groupes autoritaires dans la diaspora ont nécessité un relooking significatif afin de les rendre commercialisables au XXIe siècle. La tâche reposait en grande partie sur trois institutions officielles [42]:

l’Institut de la mémoire nationale, créé en 2006, s’inspirait de l’exemple polonais. Son but était de consolider la nation à travers un usage patriotique de l’histoire. En tant que directeur, Iouchtchenko a nommé un ancien vice-Premier ministre, Ihor Yukhnovskyi, un sympathisant du Parti nationaliste social d’extrême droite d’Ukraine[71].

Une autre institution de propagande importante est le Centre pour l’étude du mouvement de libération, une structure de façade de l'OUN(b) qui sert désormais de lien institutionnel important entre les jeunes pro-ukrainiens assurant la légitimité de l’OUN et les nationalistes de la diaspora de la vague d’émigrés d’après-guerre, comme Wolodymyr Kosyk et Petro Sodol. Le Centre est un partenaire du CIUS, de l’Institut de recherche ukrainien d’Harvard (HURI), ainsi que des organisations nationalistes de la diaspora, telles que le Congrès ukrainien canadien (UCC) et le Comité du Congrès américain ukrainien (UCCA) dominé par l’OUN(b)[80].

Et enfin, le Centre pour l’étude du mouvement de libération est lié au ministère ukrainien des Affaires étrangères et, plus important encore, aux forces de sécurité ukrainiennes (SBU), le successeur direct du KGB. Cette organisation a été chargée des aspects les plus importants de l’appareil de gestion de la mémoire de Iouchtchenko : garder la mémoire, les institutions, les ressources et les archives par les forces de sécurité ukrainiennes. Sofia Hrachova souligne que « le SBU jouit d'un monopole sur l'information et utilise ce monopole à des fins politiques, en publiant des sélections de documents qui représentent des événements historiques selon la perspective officielle actuelle, et en autorisant la position officielle sur les questions controversées. »[81] Contrairement aux archives analogiques d’autres pays d’Europe centrale et orientale, la plupart de leurs collections restent inaccessibles aux chercheurs[42].

À compter de 1945, l'OUN-B poursuit son action armée contre les Soviétiques, et maintient une activité politique et militaire clandestine en Ukraine jusqu’à la fin des années 1950. Elle disparaît alors d’Ukraine avec la dernière arrestation enregistrée qui daterait de 1958. L’OUN-B maintient cependant une organisation active dans la diaspora ukrainienne. Après la disparition de l'Union soviétique fin 1991, l'OUN reprend son activité en Ukraine, où elle se réorganise sous le nom de Congrès des nationalistes ukrainiens.

Au cours de son existence, l'OUN acquit une très grande influence dans les différentes couches de la société. Son principal succès réside dans sa capacité à assurer la poursuite de la lutte pour l'indépendance ukrainienne, notamment après la Seconde Guerre mondiale au sein de l’Union soviétique.

Emblèmes

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Contexte : naissance du nationalisme ukrainien

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La cause indépendantiste ukrainienne connut deux phases dans son histoire contemporaine. La première fut incarnée par les mouvements socialistes (et dans une moindre mesure libéraux) modérés et démocratiques qui apparurent à la fin du XIXe siècle et perdurèrent jusque dans les années 1920. Ce sont ces mouvements qui donnèrent naissance et dirigèrent la République populaire ukrainienne. La seconde phase est incarnée par les mouvements nationalistes qui au cours du temps et des revers passèrent d'une conception politique radicale vers un modèle plus modéré et démocratique. Le nationalisme, au sens idéologique du terme, c'est-à-dire le nationalisme intégral, apparaît en Ukraine à partir des années 1920. Il naquit de la frustration, notamment parmi certains responsables militaires ukrainiens à l'image de Yevhen Konovalets, de la disparition de la République populaire ukrainienne, vaincue par la République socialiste soviétique d'Ukraine, qui sera incorporée à l'URSS.

Les membres de l'OUN, dans leur recherche des causes de l'échec de leur lutte pour l'indépendance ukrainienne (1917-1920) furent convaincus que les masses avaient cherché un État indépendant mais qu'elles avaient été déçues et frustrées par l'incapacité gouvernementale. La critique de ce manquement résultat en un rejet systématique des principes démocratiques et socialistes, qui fut la marque du mouvement national ukrainien à la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle. Les traditions humanistes de la pré-révolution dont étaient empreints les dirigeants ukrainiens ont été qualifiées de naïves et manquant de conviction nationale. Les membres de l'organisation des nationalistes ukrainiens condamneront et reprocheront aux partis socialistes de l'époque et à leurs dirigeants leur modération et de n'avoir su préserver l'indépendance du pays. Ils estimèrent que leur époque exigeait de nouvelles formes d'action révolutionnaire qui pourraient correspondre à la cruauté et à la détermination manifestée par les ennemis de l'Ukraine, les amenant à s'inspirer du fascisme italien et du nazisme.

Les nationalistes adoptèrent la forme de nationalisme connue sous le nom de nationalisme intégral, cherchant un sens face à l'effondrement de la République populaire ukrainienne. Selon cette idéologie, la nation était considérée comme valeur absolue et suprême, primant sur la classe sociale, les régions, l'individu, ou la religion. À cette fin, les membres de l'OUN étaient incités à s'imposer dans tous les domaines de la vie nationale, tels que les institutions, les associations, les villages et les familles. Les premières tentatives pour créer des organisations nationalistes proviennent de Galicie et des cercles issus de l'émigration comme le Groupe national de la jeunesse ukrainienne de Prague, la Ligue des nationalistes ukrainiens et l'Union de la jeunesse nationaliste ukrainienne de Lviv[82]. À ces organisations s'ajoute le Parti ukrainien du travail national dirigé par Dmytro Dontsov, Dmytro Paliiv et Volodymyr Kuzmovych. Leurs opinions aux penchants nationalistes apparaissent dans la revue Zahrava de 1923 à 1924. C'est Dmytro Dontsov, journaliste, qui cristallisa l'idéologie nationaliste ukrainienne, en particulier après avoir publié un travail très influent intitulé Nationalisme en 1926. Parmi les autres grands idéologues du mouvement on peut citer Rozbudova natsiï, Dmytro Andriievsky, Volodymyr Martynets, Mykola Stsiborsky et Yuliian Vassyian.

Avant la Seconde Guerre mondiale

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Dès le début des années 1930, les nationalistes ukrainiens se rapprochent des nazis d'Allemagne et ne rompront les liens qu'en 1943. En , au cours de son congrès à Cracovie, l'OUN se scinde en deux : Bandera prend la tête de la partie la plus radicale, l'OUN-B, tandis qu'Andriy Melnyk contrôle la deuxième branche, l’OUN-M. Le , au château du Wawel (à Cracovie), les membres de l'OUN-B jurent loyauté au Troisième Reich, représenté par le gouverneur général de Pologne, Hans Frank. Bandera espère ainsi, en échange de son soutien dans la guerre germano-soviétique[83] qui se prépare, l'aide de l'Allemagne nazie contre l'URSS afin de permettre l'instauration d'une Ukraine libre et indépendante Beaucoup des membres de l'OUN sont des agents nazis fournissant des renseignements et commettant attentats, sabotages et assassinats sur commande : en 1934, l'OUN assassine à Varsovie le ministre de l'Intérieur polonais Bronisław Pieracki[6]. Le régime nazi met à la disposition de l’OUN des camps d’entraînement autour de Berlin, en Bavière autour du lac Chiemsee puis à Quenzgut, le quartier général de la section sabotage de l'Abwehr près de Berlin[7]. Ces troupes sont entraînées pour faire du sabotage en Pologne et en Ukraine[7]. Les Japonais financent également l'organisation puisque de nombreux habitants de Mandchourie sont d'origine ukrainienne.

En 1938, Konovalets, fondateur de l’OUN, est assassiné à Rotterdam par un commando du NKVD[7]. Andriy Melnyk lui succède à la tête de l'OUN. En , les relations se tendent avec l'Abwehr quand Hitler envisage de donner la Ruthénie ukrainienne aux Hongrois qui réprimeront le mouvement nationaliste ukrainien[84]. Après le et le Pacte germano-soviétique, l'Abwehr cesse d’entraîner l'UPA. Mais l'entraînement est simplement repris en main par les alliés japonais[84] de l’Allemagne.

Seconde Guerre mondiale

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En 1939, après l'invasion de la Pologne, l'OUN en Pologne amorce une collaboration dirigée contre l'Union soviétique avec l'Allemagne nazie. En 1940, l'OUN éclate entre OUN-B de Stepan Bandera, plus radicale et plus influente, et l'OUN-M.

Après la conquête de la Pologne (qui a eu lieu en septembre 1939), en février 1940, au cours d'un congrès de l'OUN à Cracovie (alors en territoire sous contrôle allemand), Stepan Bandera défie Andriy Melnyk et fonde une aile plus radicale[7] : on distingue alors deux OUN rivales, identifiables par l'initiale de leurs leaders : l'OUN-B (ou les « Banderivtsi »), celle de Bandera ; l'OUN-M (ou les « Melnykivtsi ») dirigée par Melnyk[7]. Toutes deux sont financées par l'Abwehr[7] et plus particulièrement par la section II de l'Abwehr consacrée au sabotage..

Durant l'hiver 1940-1941, l'Abwehr construit un nouveau camp d'entraînement en Neuhammer[84], en Silésie alors allemande. Y sont entraînés les membres de l'OUN et des volontaires ukrainiens pour la future invasion de l'URSS (opération Barbarossa)[84]. Les troupes sont dirigées par le commandant ukrainien Skonprynka, conseillé par le lieutenant allemand Herzner et le professeur allemand Oberländer[84]. Ces troupes sont regroupées en un régiment appelé Nachtigall, en l'honneur d'une chanson cosaque[84]. Le but de cette unité est d'infiltrer les lignes soviétiques avant l'attaque du , et de pratiquer le sabotage, en coupant les lignes téléphoniques, en faisant sauter des ponts, etc.

En , Stepan Bandera, Iaroslav Stetsko et les autres membres de l'OUN-B organisent un second congrès de l'OUN à Cracovie. Il y est dit que « les Juifs sont les principaux soutiens de l'URSS (...) l'OUN combat les Juifs[6] ». À la veille de l'opération Barbarossa, les agents de l'OUN fournissent de nombreux renseignements aux Allemands[6].

Dès , 8 jours après l'invasion allemande de l'Union soviétique, l'OUN-B tente de proclamer un État indépendant en Ukraine, ce qui, malgré l'alliance en cours, est refusée par l'Allemagne, laquelle entame la répression contre l'organisation, tuant ou arrêtant ses dirigeants. Stepan Bandera est envoyé en camp de concentration.

Le , avertis du massacre par le NKVD des espions emprisonnés dans la prison de Lviv, l’OUN anticipe le départ des Soviétiques de quelques heures[84]. Ayant pris le contrôle de la station radio de Lviv, les nationalistes ukrainiens déclarent l'indépendance[84] le [85]. Mais Hitler n'est pas de cet avis et fait dissoudre le régiment Nachtigall[84]. Le dans la cathédrale de Lviv, le métropolite André Cheptytsky consacre Iaroslav Stetsko comme Premier ministre du nouvel État ukrainien[85]. Les tensions entre l'OUN-B et l'OUN-M s'accroissent : le , un homme de Bandera assassine deux chefs de l’OUN de Melnyk[6].

Début 1942, l'OUN-M, qui collaborait toujours avec les nazis, est à son tour réprimée par ceux-ci, son activité nationaliste étant vue comme préjudiciables aux projets nazis de transformer les territoires de l'est en simples colonies allemandes.

En 1943, l'OUN-B entame la lutte armée contre les nazis, contre les partisans ukrainiens pro-soviétiques, et à l'occasion contre ses rivaux nationalistes de l'OUN-M, qui sont de facto obligés de se rallier ou de cesser leurs activités.

L'Armée insurrectionnelle ukrainienne, ou UPA, est créée en 1942 par Stepan Bandera et Roman Choukhevytch. L'Armée insurrectionnelle d'Andriy Melnyk est, elle, créée au printemps 1943. Des deux branches de l’OUN, l'OUN-B (complétée de l'UPA) est de loin la plus importante et finit par absorber la seconde en juillet-.

Participation à la Shoah

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Articles détaillés : Shoah en Ukraine et Shoah en Pologne.

Dès les années 1930, elle compara publiquement les Juifs à des parasites et appela à leur élimination violente de la société ukrainienne, préconisant l'isolement culturel, économique et politique complet des Juifs par rapport aux Ukrainiens[86]. La guerre avançant, l'antisémitisme de l'OUN a dégénéré en rhétorique et violences génocidaires, aboutissant à une participation active à la Shoah[87]. Lorsqu'elle s'est alliée à l'Allemagne nazie en 1941 lors de l'Opération Barbarossa, l'OUN-B appela au massacre des Juifs ukrainiens et félicita l'Allemagne d'avoir apporté ses méthodes de ségrégation et d'exécution des Juifs en Ukraine[87]. Lorsque le responsable allemand Reinhard Heydrich demanda des « actions d'auto-épuration » en juin de la même année, les milices organisées par l'OUN ont répondu à cet appel, assassinant plusieurs milliers de Juifs en Volhynie et en Galicie orientale[88],[89]. Yaroslav Stetsko a déclaré dans un rapport à Bandera : « Nous levons une milice qui participera à l'extermination des Juifs… Je suis d'avis que les Juifs doivent être anéantis en appliquant les méthodes d'extermination allemandes en Ukraine. »[90].

L'OUN-B et l'OUN-M devancent les nazis dans leurs opérations de liquidation des Juifs et des hommes soupçonnés de soutenir l'URSS : par exemple, le , avant l'arrivée prévue des troupes allemandes, des nationalistes ukrainiens assassinent 19 Juifs à Trembowla ; à l'aéroport de Vinnytsia, les nationalistes ukrainiens prennent une part active au massacre des Juifs (femmes et enfants compris)[85]. La Milice populaire ukrainienne (en), sous le commandement de l'OUN, a mené des pogroms aboutissant au massacre de plus de 6 000 Juifs à Lviv peu après la chute de la ville aux mains des forces allemandes[91],[92],[93]. Les membres de l'OUN ont alors répandu une propagande incitant la population à participer aux pogroms, avec notamment un slogan lancé par le groupe de Bandera et enregistré dans le rapport des Einsatzgruppen du  : « Vive l'Ukraine sans Juifs, Polonais et Allemands ; les Polonais derrière la rivière San, les Allemands à Berlin et les Juifs à la potence »[94].

Ivan Klymiv, chef de l'OUN-B en Volhynie, rédigea une directive en ordonnant à l'OUN-B d'« anéantir les Polonais, les Juifs, les professeurs, les officiers, les dirigeants et tous les éléments ennemis établis d'Ukraine et d'Allemagne »[95]. Ses membres infiltrés dans la police allemande participèrent au démantèlement des ghettos et aidèrent les Allemands à mettre en œuvre la Solution finale. Bien que la plupart des Juifs aient été tués par les allemands, la police de l'OUN, agissant pour leur compte, joua un rôle crucial dans l'extermination de 200 000 Juifs en Volhynie au début de la guerre[96]. Des bandes de l'OUN massacrèrent également des Juifs réfugiés dans les forêts pour échapper aux Allemands[94]. Les massacres de Polonais perpétrés par l'OUN ont été comparés par ses dirigeants à la Solution finale : « La question polonaise n'est pas une question militaire, mais une question de minorité. Nous la résoudrons comme Hitler a résolu la question juive ». Ces massacres sont aujourd'hui reconnues par la Pologne comme un génocide, commémoré les 11 juillet, date de l'apogée des massacres (en)[97].

L'après-guerre

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Après la reconquête soviétique, l'OUN-B continue son action armée contre les Soviétiques, et maintient une activité politique et militaire clandestine en Ukraine jusque dans les années 1950. Après sa disparition sur le terrain (la dernière arrestation enregistrée daterait de 1958), l'OUN-B devient une organisation surtout active dans la diaspora ukrainienne.

Après la disparition de l'Union soviétique fin 1991, l'OUN reprend son activité en Ukraine, où elle se réorganise sous le nom de Congrès des nationalistes ukrainiens.

Idéologie et programme politique

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L'objectif principal de l'OUN était d'établir un État ukrainien indépendant et ethniquement pur[98],[99]. Son commandement estimait que les tentatives précédentes d'obtenir l'indépendance avaient échoué en raison des valeurs démocratiques, du manque de discipline, et d'une attitude conciliante envers les ennemis traditionnels de l'Ukraine. Issue de la fusion de l'UVO et de plusieurs organisations d'extrême droite, dont l'Association nationale ukrainienne, l'Union des fascistes ukrainiens et l'Union pour la libération de l'Ukraine[100],[42], elle est à ses débuts dirigée par des vétérans de la guerre civile russe ayant échoués à établir un État ukrainien. L'idéologie de l'organisation était fortement influencée par le nazisme et le fascisme italien, mêlant ultranationalisme, terrorisme, corporatisme et antisémitisme[42]. La politique était perçue comme une lutte darwinienne entre nations pour la survie, rendant le conflit inévitable et justifiant tous les moyens permettant la victoire d'une nation sur les autres. Dans ce contexte, la volonté primait sur la raison, et la guerre était glorifiée comme une expression de la vitalité nationale[101].

L'OUN présentait les attributs fascistes de l'antilibéralisme, de l'anti-conservatisme et de l'anticommunisme, un parti armé, l'antisémitisme, le Führerprinzip et l'adoption de salutations fascistes. Ses dirigeants insistaient auprès d'Hitler et de son ministre des affaires étrangères Ribbentrop sur leur adhésion à la Weltanschauung nazie et à l'idée d'une Nouvelle Europe fasciste[42]. Elle entretenait des relations étroites avec l'Italie fasciste, l'Allemagne nazie, la Phalange espagnole et les Oustachis croates[102].

La nation devait être unifiée sous un parti unique dirigé par une hiérarchie de combattants aguerris. À sa tête se trouverait un Guide suprême ou Vozhd, calqué sur l'exemple du Führer ou du Duce. Sa doctrine était similaire à celle d'autres mouvements agraires d'extrême droite d'Europe de l'Est, tels que la Garde de fer roumaine, les Oustachis en Croatie, le Parti des Croix fléchées en Hongrie et des groupes similaires en Slovaquie et en Pologne[101]. Elle avait pour ambition de créer une grande Ukraine, mais constituée d'un peuple ukrainien au sens strict. Lors de son premier congrès, en 1929, elle déclara que « seul le départ complet de tous les occupants des terres ukrainiennes permettra le développement général de la nation ukrainienne au sein de son propre État ». Les « Dix Commandements » de l'OUN affirmaient : « Aspire à accroître la force, la richesse et la superficie de l'État ukrainien, même en réduisant les étrangers en esclavage », ou encore : « Tu lutteras pour la gloire, la grandeur, la puissance et l'espace de l'État ukrainien en asservissant les étrangers »[103].

Personnalités

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Notes et références

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Voir aussi

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Bibliographie

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Articles connexes

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Liens externes

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