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Royaumes Mossi

évolution des royaumes mossi
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Les royaumes mossi désignent plusieurs royaumes africains qui se sont succédé dans le bassin versant de la Volta Blanche (actuel Burkina Faso) et dominent le cours supérieur de la Volta à partir du XIe siècle ou entre les XVe siècle et XVIe siècle, selon l'historien Michel Izard, jusqu'à l'arrivée des Français en 1896 et à la création de la Haute-Volta en 1919.

Royaumes mossi

XIe siècle – 1896

Drapeau
Description de cette image, également commentée ci-après
Le royaume mossi et ses voisins (vers 1530)
Informations générales
Capitale capitales multiples
Langue(s) Moré

Entités suivantes :

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Leur histoire, qui s'étend sur plusieurs siècles, s'articule autour de dynasties conquérantes, d'une organisation politique structurée et d'une culture unifiée malgré une composition ethnique et linguistique diverse. Le développement des royaumes mossis s'organise en trois phases principales : maturation, conquête et stabilisation.

Étymologie

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En français on utilise plutôt le terme « mossi », alors qu'en langue mooré, on dit « moosse » (pluriel de « moaga »)[1.1]. Le vocable a connu une évolution sémantique. « Moogo »[2] ou « Mogho »[3] a d'abord désigné l'herbe, puis les gens qui habitent la brousse c'est-à-dire loin de chez eux pour qualifier les descendants de la princesse Yennenga qui a fui son royaume pour habiter loin ; ensuite les incirconcis qu'étaient les Mossis par opposition aux musulmans.

Selon Michel Izard, le terme Moogo désigne plus précisément l'espace politique et géographique sahélo-soudanien situé dans la partie centrale de l'Afrique de l'Ouest, dans le bassin de la Volta Blanche. Cet espace culturellement et linguistiquement homogène à la fin du XIXe siècle[1.1].

Histoire

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Origine

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L'historiographie colonialiste situe l'établissement des premiers royaumes mossi au Xe siècle, cependant cette version ne fait plus consensus au XXIe siècle. Le territoire du Burkina Faso actuel a été parcouru par de nombreuses migrations. À partir du XIe ou du XIIe siècle, les premiers royaumes mossis se sont constitués[4.1].

Les premiers royaumes mossis constitués, sous le nom de Dyamare III, sont marqués par des conflits contre l'empire de Gao et les Songhaïs. Ces conflits servent à asseoir l'indépendance de la nouvelle formation territoriale[5]. L'essentiel des informations relatives à l'origine et la formation des premiers royaumes se trouve dans la tradition orale et fait appel à des personnalités légendaires telles que Yennenga et Ouédraogo[6]. Les récits sur l'origine des royaumes Mossi et sur certaines parties de leur histoire sont imprécis, les traditions orales étant contradictoires et divergeant sur certains aspects de l'histoire[7]. L'histoire d'origine est unique dans la mesure où une femme joue un rôle clé en tant qu'ancêtre de la lignée royale[8].

Selon la lecture de Maurice Delafosse, à l'époque du règne de Mansa Kanku Mūsā, le Ta’rīkh al-Sūdān relate la prise de Tombouctou par les Mossi, suivie d’un saccage complet de la ville. Cet événement, daté aux alentours de 1337, confirme la montée en puissance des Mossi dans la région. Un siècle plus tard, de nouvelles campagnes sont dirigées contre Benka et les régions lacustres avoisinantes[9]. Sous le règne de Sonnī ˓Alī, les affrontements se multiplient. Les Mossi sont dirigés par un roi nommé Komdao, et leur capitale est appelée Argouma. Plusieurs batailles sont mentionnées dans les sources, notamment l’occupation temporaire de Oualata en 1480 et la bataille de Kobi vers 1483[10]. Sous Askia Muḥammad, les guerres contre les Mossi prennent une tournure religieuse : les Mossi sont désormais présentés comme des « païens » face aux forces islamiques songhaï. Une série d’expéditions aboutit à la destruction de leur capitale et à la capture massive de civils. Le règne de Dawūd marque les dernières campagnes contre les Mossi du Nord, qui aboutissent à leur dispersion et à la désintégration apparente de leur pouvoir[11].

Cette chronologie des événements relève d'une approximation historiographique coloniale. En effet, le Tarikh al-Sudan ne permet pas d'identifier l'origine des Mossis évoqués, ni s'ils sont liés à un royaume. Pour cette raison, d'importantes variations existent entre les chronologies établies durant la période coloniale et les chronologies du corpus académique actuel[1.2]. La réévaluation critique de cette chronologie a également pour conséquence de repenser les origines mêmes des Mossis et de leur construction étatiques. Un ouvrage du XVe siècle donne un premier éclairage en situant le peuple Mosi dans un territoire entre la rive gauche du Niger, à l'est du Dallol Bosso[1.3]. En ce sens, la plupart des auteurs considèrent qu'une partie des royaumes mossi trouveraient leur origine dans la boucle du Niger[1.4]. Ce premier royaume aurait atteint son apogée au milieu du XIVe siècle avant de décliner et de succomber dans la seconde moitié du XVIe siècle des attaques de l'empire songhaï et de Dawud[1.5].

La tradition retient les noms de plusieurs royaumes sans établir clairement leur chronologie : : le Tenkodogo, le Gourma, le Mamprousi, le Dagomba, le Nanumba, le Yatenga, le royaume de Boussouma et le royaume de Ouagadougou[4.1].

Expansion territoriale

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Les descendants de Ouédraogo stabilisent l'influence territoriale des royaumes mossis sur l'ensemble des populations de la vallée de la Volta Blanche, dépassent la Volta Rouge et atteignent Boromo dans la vallée de la Volta Noire[12]. Dans la seconde moitié du XVe siècle, Naaba Rawa continue d'étendre le territoire du royaume mossi et les réunit sous son autorité, prenant brièvement une structure politique impériale. Cependant, cette extension est trop importante et les royaumes mossis reprennent leur autonomie après son règne[13]. Cinq entités politiques se distinguent, chacune ancrée géographiquement et avec une dynastie régnante. L'une d'entre elles, le royaume de Wogodogo, est gouvernée par un Mogho Naaba dont la fonction est de régner sur l'ensemble des royaumes mossi[14].

Au début du XVIe siècle, une phase de conquête débute sous l'impulsion de Naaba Wubri. Il s'empare de la plupart des royaumes mossi et étend son autorité aux territoires périphériques. À son décès, l'extension de son royaume est pratiquement celle de la première forme unifiée. Vers 1540, de nouvelles campagnes militaires sont menées par ses descendants qui étendent le territoire à son apogée durant la seconde moitié du XVIe siècle[15].

En parallèle de cet état central de Wogodogo, un second royaume mossi se met en place dans la partie septentrionale des territoires. À la fin du XVIe siècle, il prend la forme du Royaume du Yatenga. Les deux royaumes constituent les deux pôles d'influence des royaumes mossi dans leurs zones d'influences respectives[16].

Au XVIIIe siècle, la puissance économique et militaire des royaumes Mossi a considérablement augmenté. Les relations commerciales extérieures se sont développées dans toute l'Afrique, avec des liens importants établis avec les royaumes peuls. Durant cette période, les Mossi sont attaqués par diverses forces africaines. Bien qu'il y ait eu un certain nombre d'États djihadistes dans la région qui tentent de propager l'islam par la force, à savoir l'empire Massina et le califat de Sokoto, les royaumes Mossi conservent leurs pratiques religieuses et rituelles traditionnelles[17].

Conquête française

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Boukary Koutou, ou Wobgho, et sa cavalerie (1892).

Le premier explorateur européen à pénétrer dans la région est l'Allemand Gottlob Krause en 1888. George Ekem Ferguson mène ensuite une expédition britannique en 1894 afin de convaincre les dirigeants Mossi de signer un traité de protection. Malgré cela, les Français entrent dans la région en 1896 et ignorent le traité de protection, conquérant le royaume Mossi et l'intégrant à la colonie de la Haute-Volta [18],[19]. Le dernier roi de Ouagadougou, nommé Wobgo ou Wobogoo, est prévenu un jour avant que les forces françaises n'attaquent. Il envoie une force pour les affronter au combat tandis qu'il fuit la ville. Le frère de Wobgo, Kouka, devient alors roi de Ouagadougou et s'allie aux Français et au Yatenga pour tenter de capturer Wobgo. Lorsque les Français et les Britanniques se mettent d'accord sur la frontière entre leurs colonies, Wobgo perd son principal système de soutien et il se retire avec une pension britannique à Zongoiri sur la Côte de l'Or, où il meurt en 1904[19],[20].

Chasseurs et guerriers du Mossi.

En raison de la centralisation importante des royaumes, les Français ont en grande partie maintenu l’organisation administrative en place. Ils ont fait du Mogho Naaba de Ouagadougou le principal dirigeant de la région et ont créé cinq ministres sous sa direction qui ont gouverné différentes régions (en adhérant largement aux frontières du royaume Mossi)[18].

Historiographie

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Tradition orale

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Le territoire du Burkina Faso repose sur la culture de l'oralité et son historiographie est donc d'abord de tradition orale. On y retrouve de type de documents : ceux qui emploient une forme fixe conventionnelle et ceux qui emploient une forme libre. Cette tradition s'articule sous forme de contes, fables, proverbes et énoncés officiels des pouvoirs locaux reprenant les dénominations des détenteurs d'un naam (pouvoir). L'usage d'un nom de guerre pour les personnages de pouvoir est spécifique au Moogo. Il n'y a toutefois pas de griots et pas de poésie épique à l'instar de nombreux autres territoires d'Afrique de l'Ouest. Il existe une poésie historique au sein du royaume du Yatenga[1.6]. Dans les formules libres de la tradition orale se trouve davantage de matériel historique puisque, par leur diversité et leur confrontation, ils permettent d'exploiter une approche critique des récits fixes[1.7].

Les benda (tambourinaires) n'apparaisse qu'à l'occasion des cérémonies royales et des nominations de chefs afin de rappeler leurs noms. Toutefois, ce rituel qui consiste à utiliser le bendré (en) pour rappeler, sur injonction du chef des benda (bend naaba) le nom des précédents naaba, représente un outil de transmission des généalogies royales qui comportent des variantes dans chaque royaumes[1.6]. Leurs récits n'évoquent pas les usurpateurs, les éléments de recontructions dynastiques[1.7].

Michel Izard identifie trois contraintes historiographiques dans son travail anthropologique. La première est que la qualité et la quantité des informations issues de la tradition orale est non seulement inégale selon les régions, mais par endroit inutilisable. La seconde problématique est la nature et le contexte colonial dans lequel les travaux sont initialement préservés, se concentrant exclusivement à l'histoire dynastique[1.8]. Le troisième constat est de l'ordre des divergences chronologiques qui, par confrontation, devraient se résoudre mais n'offre pas de conclusion satisfaisante[1.9].

Sources écrites

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Sources historiques

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L'histoire des royaumes mossi de la boucle du Niger s'appuie principalement sur des sources écrites issues des chroniques soudanaises médiévales, notamment le Ta’rīkh al-Fattāsh et le Ta’rīkh al-Sūdān. Ces documents signalent dès le XIIIe siècle l'existence d'une entité politique et militaire Mossi suffisamment puissante pour mener des incursions jusqu'au cœur du territoire songhaï, autour de Gao[21].

Le Ta’rīkh al-Fattāsh évoque la présence d'un « Mossi koy » (roi des Mossi) qui conduit ses troupes contre le royaume de Gao. Ces expéditions, loin d’être des razzias désorganisées, témoignent de la structuration politique de ces groupes. Les Mossi, installés à l'intérieur de la boucle du Niger, semblent y posséder une base territoriale stable dès cette époque[9].

Malgré la richesse des chroniques, l’identité précise des Mossi du Nord reste incertaine. D'autres sources, comme le supposé Ta’rīkh de Say mentionné par Boubou Hama, évoquent un État Mossi appelé Dyamare, qui aurait eu plusieurs capitales sur les rives du Niger[22]. Des allusions aux Mossi apparaissent également dans des documents arabes et européens, comme le Masalik al-Absar d’Ibn Fadl Allah al-˓Umarī, ou la lettre du marchand gênois Antonio Malfante. João de Barros mentionne un peuple « Moses » dans ses Dacadas da Asia, élargissant ainsi le spectre des témoignages sur leur présence historique[23].

Travaux contemporains pré-coloniaux

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Trois ensemble se distinguent dans le travail produit sur l'histoire des royaumes mossis. Le premier ensemble est celui des européens dont le premier exemple est Travels in the interior district of Africa écrit par Mungo Park en 1799. Le second ensemble sont les travaux coloniaux, majoritairement français, produits à partir de 1895 par des acteurs de la vie coloniale et post-coloniale non spécialistes ou historiens. Le dernier sont des travaux institutionnels de géographes, archéologues, historiens, linguistes, anthropologues, etc[1.10].

On peut retrouver dans les travaux de Thomas Edward Bowdich consacrés à l'empire ashanti quelques données sur les Mossis. La première description du mooré est faite par John Clarke (en) en 1849 et Sigismund Koelle en 1854 dans Polyglotta Africana[1.10]. Entre 1850 et 1855, Heinrich Barth pénètre dans la zone d'influence des royaumes mossis au sein des émirats du Yaga, du Liptako, Aribinda et Jelgooji. Il publie en 1857 Travels and discoveries in North and Central Africa dans lequel il présente des données géographiques sur les routes commerciales qui traversent le bassin de la Volta Blanche[1.11]. De nombreuses explorations du territoire prennent place une dizaine d'années avant sa conquête. Gottlob Krause se rend à Ouagadougou en 1886, mais ne publie que de brefs descriptifs. Louis-Gustave Binger présente quant à lui une publication majeure à la suite de son expédition[1.11].

Travaux contemporains coloniaux

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Cependant, ces explorations ayant pour objectif de négocier des traités de protections finissent par tourner court et les travaux ultérieurs sont le fruit de phases militaires et diplomatiques très actives à partir de 1895[1.12]. Le premier document produit par Paul Voulet en 1897 alors que la conquête est à peine achevée ouvre la voie à la production de documents par les différents résidents militaires et administrateurs se concentrant sur des contenus géographiques, économiques et politiques. La production de ces documents est soutenue par les administrateurs coloniaux, notamment Maurice Delafosse ou Louis Tauxier[1.12]. Plusieurs autres travaux notables constituent à construire l'histoire des royaumes mossi. Les travaux de Antoine Dim Delobsom, en 1933 et 1934, véhiculent une vision géopolitique impériale de ces royaumes reposant sur un empereur, le Mogho Naaba[1.13].

Les premiers auteurs ayant étudié les Mossi du bassin de la Volta blanche ont rattaché toutes les dynasties Mossi à un ancêtre commun, Naaba Wedraogo, et ont relié l’origine des royaumes Mossi à celle des États mamprusi-nanumba-dagomba. Cette thèse, initiée par Delafosse, Frobenius et Tauxier, s’appuie sur un rapprochement ethnonymique mais ne repose sur aucune preuve formelle. Ces auteurs ont ignoré l'absence totale, dans la tradition orale Mossi, de toute allusion aux Mossi de la boucle du Niger, malgré leur connaissance des Ta’rīkh. L’assimilation entre Mossi du Niger et Mossi de la Volta s'est ainsi imposée sans vérification, risquant d'occulter la spécificité des formations politiques du Nord[24].

Travaux modernes scientifiques

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En 1953, André Prost publie un article Notes sur l'origine des Mossi qui ouvre la voie aux travaux issus du corpus académique. Peter B. Hammond et Elliott P. Skinner (en) publient deux monographies. En 1964 Yamba Tiendrébéogo publie Histoire et coutumes royales des Mossi de ouagadougou. La même année, John Face propose de renouveller l'approche méthodologique dans Reflections on the early history of the Mossi-Dagomba group of States[1.13]. Ce travail remet en question de manière radicale les chronologies et l'ensemble des constructions historiographiques coloniales. Cette approche chritique est accompagnée par Myron Echenberg (de) et Nehemia Levtzion (en). Enfin, Junzō Kawada (de) entreprend l'étude des territoires orientaux en se concentrant spécifiquement sur la question de l'origine des royaumes mossis[1.14].

La question des Mossi de la Boucle du Niger

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La lecture et la traduction hâtive effectuée durant la période coloniale des sources historiques comme le Tarikh el-fettach et le Tarikh es-Soudan ont produit une construction historiographique particulièrement remise en question. En effet, dans ces textes, il est question de « Mosi » que les traducteurs français ont, sans justification, identifié aux Mossis du XIXe siècle. Cette identification a pour conséquence d'associer les royaumes mossis à des conflits dans lesquels ils sont, après vérification, étrangers et allongent de façon disproportionnée la chronologie dynastique traditionnelle[1.14]. La critique de cette construction historiographique apparaît dès 1907, mais elle reste marginale jusqu’à l’intervention de John Fage en 1964. Ce dernier distingue clairement deux groupes — Mossi de la boucle et Mossi de la Volta — et démontre l'incohérence chronologique de la thèse classique[25]. Fage propose une chronologie resserrée, situant la fondation de l’État dagomba vers 1480, et donc l’émergence des royaumes Mossi actuels au XVe siècle, non au Xe siècle comme l’avait avancé Delafosse[25]. Michel Izard poursuit ce travail par croisement aux traditions orales et situe le début de la lignée entre le XIVe et XVe siècles, proposant une date de fondation vers 1495[26].

Sur base des travaux de Levtzion, Michel Izard indique que la réécriture du Tarkih el-fettach et du Tarik es-Soudan s'effectue dans la seconde moitié du XVIe siècle, dans un contexte où les Mossis exercent déjà une influence à la frontière de l'empire songhaï. Cependant, leur emploi dans ces sources ne doit pas être traduit comme celui d'une formation étatique, mais plutôt d'un terme générique identifiant un ensemble de population distinct des groupes reconnus par les songhaï. Il est incertain que les Mossi se désignent sous ce nom-là alors et corresponde à un ethnonyme[1.15]. Ainsi, l'historiographie coloniale associe ces événements aux royaumes traditionnels, étirant les généalogies dynastiques et produisant une hypothèse de continuité. Des hypothèses contradictoires seront ensuite développées, notamment celle de la proto-histoire dans laquelle un premier royaume mossi s'établit avant d'être conquis, menant à la fondation de plusieurs petits royaumes par effet de conquêtes migratoires. Cependant, cette hypothèse proto-historique ne parvient pas à se défaire de l'ensembles des objections de l'hypothèse coloniale de la continuité des royaumes mossis[1.16].

L'étude linguistique du mooré apporte des éléments de réponse supplémentaires et relève davantage d'une dérivation linguistique pré-étatique que d'un courant linguistique importé par la conquête mossi des territoires. Plusieurs blocs linguistiques s'y distinguent. Cette analyse apporte deux hypothèses : soit il y a bien eu conquête et les mossis se sont culturellement assimilés aux cultures locales, soit ils n'étaient pas étrangers à cette culture ce qui aurait facilité la formation des royaumes[1.17]. Michel Izard propose l'hypothèse d'un mouvement de centralisation des pouvoirs mossis inspirés des modèles songhaï[1.17].

Organisation politique

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L'organisation politique médiévale des royaumes mossi est inconnue et ne relève que des informations recueillies au XVIIIe siècle pour le Yatenga et au début du XIXe siècle pour le Ouagadougou[27].

Les royaumes Mossi sont organisés autour de cinq royaumes différents : Ouagadougou, Tenkodogo, Fada N'gourma, Zondoma (remplacé plus tard par Yatenga) et Boussouma. Il y a cependant jusqu'à 19 autres royaumes Mossi mineurs qui conservent un lien avec l'un des quatre royaumes principaux[28]. Chacun d’entre eux conserve une autonomie et une indépendance nationales importantes, mais partage des liens de parenté, militaires et rituels. Chaque royaume a des structures nationales similaires avec des rois, des ministres et d’autres fonctionnaires, ainsi qu’un degré élevé de centralisation administrative. Il y a des rivalités importantes entre les différents royaumes, notamment entre le Yatenga et Ouagadougou[19]. Ouagadougou est souvent considéré comme le principal royaume Mossi, dirigé par le Mogho Naaba, mais il n'est pas la capitale des royaumes Mossi car chacun conserve son autonomie[19],[29].

Sur le plan intérieur, les royaumes Mossi font une distinction entre les nakombse et les tengbiise. Les nakombse revendiquent des liens de lignée avec les fondateurs des royaumes Mossi et le pouvoir du naam, qui leur donne le droit divin de gouverner. Les tengbiise, en revanche, sont des gens assimilés aux royaumes et sans accès au naam. Cependant, en raison de leurs liens avec la région, ils disposent de tenga, ce qui leur permet de prendre des décisions sur les questions foncières. Le naam des dirigeants et le soutien du tenga sont liés, créant un équilibre de pouvoir à double sens dans la société[19].

Religion

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Situés à proximité de nombreux États islamiques majeurs d'Afrique de l'Ouest, les royaumes Mossi ont développé un système religieux mixte, reconnaissant une certaine autorité à l'Islam tout en conservant leur religion Mossi indigène. Le roi participe à deux grandes fêtes, l'une centrée sur la généalogie de la lignée royale (afin d'accroître leur naam) et l'autre sur les sacrifices aux tenga[30].

Bien qu'ils aient initialement résisté à l'imposition de l'Islam et aient conservé leur indépendance vis-à-vis des principaux États islamiques d'Afrique de l'Ouest, un nombre important de musulmans ont commencé à vivre dans le royaume. À Ouagadougou, le Mogho Naaba a désigné un imam qui est autorisé à délivrer des lectures du Coran à la royauté en échange de la reconnaissance du pouvoir généalogique du roi[30].

Économie

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Les royaumes mossis reposent sur une agriculture de subsistance tandis que les activités d'élevages sont prises en charge par les communautés peuls. La métallurgie et la céramique sont deux activités économiques importantes du bassin. Les royaumes semblent intégrer un réseau commercial sur un axe Nord-Sud avec les différents royaumes courtiers du Sahel actifs dans le commerce transsaharien[31]. Les marchandises vendues sont des noix de kola[31].

Liste des dirigeants

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Royaume de Ouagadougou

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La durée des règnes des Mogho Naabas n'est connue d'une façon certaine que depuis 1897. Toutefois les griots de la cour impériale sont détenteurs d'une tradition qui attribue à une année près la durée de chaque règne depuis l'origine comme repris dans le tableau ci-dessus. Cependant on estime désormais que le légendaire Nédéga vivait vers 1400 et que l'union de sa fille Yennenga avec un chasseur mandé est l'illustration de l'acculturation encours à cette époque. Dans ce contexte les règnes des premiers Mogho Naabas se placent dans le XVe siècle[32],[33] :

Dynastie des Mogho Naabas[34] ou Moogo Naabas[35] (on utilise aussi l'écriture approchée « Moro Naba »)[36]
N° Roi Filiation Période[37]
1 Ouédraogo fils de Rialé et de Yennenga 1435-1465
2 Zoungrana fils de Naaba Ouédraogo 1465–1480
3 Oubri fils de Naaba Zoungrana 1495–1517
4 Naskiemdé fils d'Oubri 1517–1540
5 Nasbiré fils d'Oubri 1517–1540
6 Soarba fils d'Oubri 1517–1540
7 Gninemdo fils de Soarba ?
8 Koudoumié fils de Gninemdo 1540–1566
9 Kouda fils de Naaba Koudoumié 1566–1593
10 Dawegma fils de Naaba Kouda 1401–1409
11 Zoetre Bousma fils de Naaba Kouda 1409–1441
12 Niandfo fils de Naaba Zoetre Bousma 1441–1511
13 Nakiem (dit Nakiembzanga) fils de Naaba Niandfo 1511–1541
14 Namegué fils de Naaba Nakiem 1541–1542
15 Kiba fils de Naaba Namegué 1542–1561
16 Kimba fils de Naaba Kiba 1561–1582
17 Coabga fils de Naaba Kimba 1582–1599
18 Guirba fils de Naaba Coabga 1599–1605
19 Zanna fils de Naaba Guirga 1605–1633
20 Ouri fils de Naaba Zanna 1633–1659
21 Motiba (usurpateur) 1659–1666
22 Warga fils de Naaba Ouri 1666–1681
23 Zombré fils de Naaba Warga 1681–1744
24 Koom Ier fils de Naaba Zombré 1744–1762
25 Sagha Ier fils de Naaba Koom Ier 1762–1783
26 Doulougou fils de Naaba Sagha Ier 1783–1802
27 Sawadogo fils de Naaba Doulougou 1802–1834
28 Karfo fils de Naaba Doulougou 1834–1842
29 Baongo Ier fils de Naaba Doulougou 1842–1850
30 Koutou fils de Naaba Baongo 1er 1850–1871
31 Sanem fils de Naaba Koutou 1871–1889
32 Wobgho fils de Naaba Koutou 1889–1897
33 Siguiri fils de Naaba Koutou 1897–1905
34 Koom II fils de Naaba Sigiri 1905–1942
35 Sagha II fils de Naaba Koom II 1942–1957
36 Kougri fils de Naaba Sagha II 1957–1982
37 Baongo II fils de Naaba Kougri et de Koudpoko 1982–

Royaume de Boussouma

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  • 1 : Naaba Nabigswẽndé, fils de Naaba Koudoumié
  • 2 : Naaba Tirita, frère de Naaba Koudoumié
  • 3 : Naaba Maando, Rimbila (prince) de Wogdogo
  • 4 : Naaba Pakãndé, Rimbila de Wogdogo
  • 5 : Naaba Nakẽedba, Rimbila de Wogdogo
  • 6 : Naaba Tiri, Rimbila de Wogdogo
  • 7 : Naaba Tirit Yamba, Rimbila de Wogdogo
  • 8 : Naaba Komba, Rimbila de Wogdogo
  • 9 : Naaba Pasindi, Rimbila de Wogdogo
  • 10 : Naaba Pasind Yamba, Rimbila de Wogdogo
  • 11 : Naaba Namonogdo, Rimbila de Wogdogo
  • 12 : Naaba Kuka, Rimbila de Wogdogo
  • 13 : Naaba Komisgma, Rimbila de Wogdogo
  • 14 : Naaba Koomdaogo, Rimbila de Wogdogo
  • 15 : Naaba Réẽgré, Rimbila de Wogdogo
  • 16 : Naaba Roobo, Rimbila de Wogdogo [38].

Les souverains de cette dynastie œuvrent pour l'agrandissement du riungu. Les villages de Yimiugu, de Nungu et de Kõkẽ à Saburi deviennent des vassaux de Busma. Successivement Busma étend sa domination sur Pensa vers 1515, Guibtẽnga vers 1670, Piuktẽnga vers 1670, Digilla vers 1723.

L'année 1723 marque un tournant dans l'histoire du riungu de Busma avec le déplacement du siège du pouvoir politique à Wayugiya. Contrairement à la première vague des nanambsé sur lesquels les informations sont rares, celle des rimdamba de Wayugiya, plus récente, est mieux connue. Elle compte 15 nanambsé allant de 1723 à nos jours dont 9 qui n'ont pas connu la pénétration coloniale. La liste des rimdamba de Wayugiya se présente comme l'indique le tableau suivant :

Royaume de Wayugiya

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  • 17 : Naaba Kẽega, fils de Naaba Roobo
  • 18 : Naaba Pugla, fils de Naaba Kẽega
  • 19 : Naaba Gègemdé, fils de Naaba Pugla
  • 20 : Naaba Tãnga, fils de Naaba Pugla
  • 21 : Naaba Piiga, fils de Naaba Tanga
  • 22 : Naaba Saaga, fils de Naaba Tanga
  • 23 : Naaba Karfo, fils de Naaba Piiga
  • 24 : Naaba Sigri, fils de Naaba Saaga
  • 25 : Naaba Ligdi, fils de Naaba Sigri

Les rimdamba de la pénétration coloniale à nos jours :

  • 26 : Naaba Koom, fils de Naaba Ligidi
  • 27 : Naaba Sanem, fils de Naaba Sigri
  • 28 : Naaba Koabga, fils de Naaba Sigri
  • 29 : Naaba Kutu, fils de Naaba Koabga
  • 30 : Naaba Wobgo, fils de Naaba Kutu
  • 31 : Naaba Sõõré (ou Naaba Sonré), fils de Naaba Wobgoo
  • 32 : Naaba Sigri, fils de Naaba Sonré

Royaumes traditionnels

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Il a existé jusqu'à 19 royaumes traditionnels mossi, dont :

Notes et références

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  1. Michel Izard, Moogo - L'émergence d'un espace étatique ouest-africain au XVIe siècle, KARTHALA Editions, (ISBN 978-2-8111-3775-5, lire en ligne)
    1. 1 2 p. 10
    2. ↑ p. 41
    3. ↑ p. 43
    4. ↑ p. 44
    5. ↑ p. 45
    6. 1 2 p. 16
    7. 1 2 p. 17
    8. ↑ p. 11
    9. ↑ p. 12
    10. 1 2 p. 27
    11. 1 2 p. 28
    12. 1 2 p. 29
    13. 1 2 p. 33
    14. 1 2 p. 34
    15. ↑ p. 38
    16. ↑ p. 46
    17. 1 2 p. 57
  2. ↑ https://www.webonary.org/moore/files/Dictionnaire-Moore-fran%C3%A7ais-English.pdf
  3. ↑ Yamba Tiendrebeogo, « Histoire traditionnelle des Mossi de Ouagadougou », Journal des Africanistes, vol. 33, no 1,‎ , p. 7–46 (DOI 10.3406/jafr.1963.1365, lire en ligne, consulté le )
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  5. ↑ Michel Izard, p. 247.
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  7. ↑ Pierre Englebert, Burkina Faso: Unsteady Statehood in West Arica, Boulder, CO, Westview Press,
  8. ↑ Patricia A. Shifferd, Ideology and the Formation of Early States, Leiden, The Netherlands, E.J. Brill, , 24–46 p., « Ideological problems and the problem of ideology: reflections on integration and strain in pre-colonial West Africa »
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  17. ↑ Izard, « La politique extérieure d'un royaume africain: le Yatênga au XIXe siècle (The Foreign Policy of an African Kingdom: Yatenga in the 19th Century) », Cahiers d'Études Africaines, vol. 22, nos 87–88,‎ , p. 363–385 (DOI 10.3406/cea.1982.3383, lire en ligne)
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  28. ↑ Pierre Englebert, Burkina Faso: Unsteady Statehood in West Arica, Boulder, CO, Westview Press,
  29. ↑ Skinner, « Labour Migration and Its Relationship to Socio-Cultural Change in Mossi Society », Africa: Journal of the International African Institute, vol. 30, no 4,‎ , p. 375–401 (DOI 10.2307/1157599, JSTOR 1157599, S2CID 145801291)
  30. 1 2 Patricia A. Shifferd, Ideology and the Formation of Early States, Leiden, The Netherlands, E.J. Brill, , 24–46 p., « Ideological problems and the problem of ideology: reflections on integration and strain in pre-colonial West Africa »
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  32. ↑ Sous la direction d'Hubert Deschamps Histoire de l'Afrique noire Presses universitaires de France, Paris 1970, tome I p. 295-296.
  33. ↑ Yamba Tiendrébéogo dit Naba Abgha, « Histoire traditionnelle des Mossi de Ouagadougou », Journal de la Société des Africanistes, t. 33, fasc. 1,‎ , p. 7-46 (ISSN 0399-0346, e-ISSN 1957-7850, DOI 10.3406/jafr.1963.1365).
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  35. ↑ https://www.kusaal-bf.com/sites/www.kusaal-bf.com/files/uploads/Moore%20Lexique%20comprim%C3%A9.pdf
  36. ↑ Y. Tiendrebeogo. « Histoire traditionnelle des Mossi de Ouagadougou ». Dans: Journal de la Société des Africanistes. 1963, tome 33 fascicule 1. p. 7-46.
  37. ↑ Les dates en italique proviennent de la tradition orale.
  38. ↑ SAWADOGO (D.S), 1994, op. cit., p. 62.

Annexes

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Bibliographie

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  • Benoit Beucher, Manger le pouvoir au Burkina Faso. La noblesse mossi à l'épreuve de l'Histoire, Karthala, 2017, 348 p. (ISBN 978-2-8111-1693-4).
  • Y. Tiendrebeogo, Histoire traditionnelle des Mossi de Ouagadougou, article, Journal des Africanistes, 1963, 33-1, pp. 7-46.
  • Michel Izard, Introduction à l'histoire des royaumes mossi, 476 p., CNRS-CVRS, Paris Ouagadougou, 1970, Gallica (BNF).
  • Madiega Yénouyaba Georges, NAO, Burkina Faso : Cent ans d'histoire, 1895–1995, 2 tomes.
  • Djibril Tamsir Niane (dir.), Comité scientifique international pour la rédaction d'une Histoire générale de l'Afrique, Histoire générale de l'Afrique : L’Afrique du XIIe au XVIe siècle, vol. IV, UNESCO, , 948 p. (ISBN 978-92-3-201710-9, lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article

Articles connexes

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Liens externes

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