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Faux-nez
Je suis un faux-nez de Philgin  (d · c · b).

Psaume 37

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  1. De David.
    Ne t’irrite pas contre les méchants,
    n’envie pas ceux qui font le mal.
  2. Car ils sont fauchés aussi vite que l’herbe,
    et ils se flétrissent comme le gazon vert.
  3. Confie-toi en l’Éternel, et pratique le bien ;
    aie le pays pour demeure et la fidélité pour pâture.
  4. Fais de l’Éternel tes délices,
    et il te donnera ce que ton cœur désire.
  5. Recommande ton sort à l’Éternel,
    mets en lui ta confiance, et il agira.
  6. Il fera paraître ta justice comme la lumière,
    et ton droit comme le soleil à son midi.
  7. Garde le silence devant l’Éternel, et espère en lui ;
    ne t’irrite pas contre celui qui réussit dans ses voies,
    contre l’homme qui vient à bout de ses mauvais desseins.
  8. Laisse la colère, abandonne la fureur ;
    ne t’irrite pas, ce serait mal faire.
  9. Car les méchants seront retranchés,
    et ceux qui espèrent en l’Éternel posséderont le pays.
  10. Encore un peu de temps, et le méchant n’est plus ;
    tu regardes le lieu où il était, et il a disparu.
  11. Les misérables possèdent le pays,
    et ils jouissent abondamment de la paix.
  12. Le méchant forme des projets contre le juste,
    et il grince des dents contre lui.
  13. Le Seigneur se rit du méchant,
    car il voit que son jour arrive.
  14. Les méchants tirent le glaive,
    ils bandent leur arc,
    pour faire tomber le malheureux et l’indigent,
    pour égorger ceux dont la voie est droite.
  15. Leur glaive entre dans leur propre cœur,
    et leurs arcs se brisent.
  16. Mieux vaut le peu du juste
    que l’abondance de beaucoup de méchants ;
  17. car les bras des méchants seront brisés,
    mais l’Éternel soutient les justes.
  18. L’Éternel connaît les jours des hommes intègres,
    et leur héritage dure à jamais.
  19. Ils ne sont pas confondus au temps du malheur,
    et ils sont rassasiés aux jours de la famine.
  20. Mais les méchants périssent,
    et les ennemis de l’Éternel, comme les plus beaux pâturages ;
    ils s’évanouissent, ils s’évanouissent en fumée.
  21. Le méchant emprunte, et il ne rend pas ;
    le juste est compatissant, et il donne.
  22. Car ceux que bénit l’Éternel possèdent le pays,
    et ceux qu’il maudit sont retranchés.
  23. L’Éternel affermit les pas de l’homme,
    et il prend plaisir à sa voie ;
  24. S’il tombe, il n’est pas terrassé,
    car l’Éternel lui prend la main.
  25. J’ai été jeune, j’ai vieilli ;
    et je n’ai point vu le juste abandonné,
    ni sa postérité mendiant son pain.
  26. Toujours il est compatissant, et il prête ;
    et sa postérité est bénie.
  27. Détourne-toi du mal, fais le bien,
    et possède à jamais ta demeure.
  28. Car l’Éternel aime la justice,
    et il n’abandonne pas ses fidèles ;
    ils sont toujours sous sa garde,
    mais la postérité des méchants est retranchée.
  29. Les justes posséderont le pays,
    et ils y demeureront à jamais.
  30. La bouche du juste annonce la sagesse,
    et sa langue proclame la justice.
  31. La loi de son Dieu est dans son cœur ;
    ses pas ne chancellent point.
  32. Le méchant épie le juste,
    et il cherche à le faire mourir.
  33. L’Éternel ne le laisse pas entre ses mains,
    et il ne le condamne pas quand il est en jugement.
  34. Espère en l’Éternel, garde sa voie,
    et il t’élèvera pour que tu possèdes le pays ;
    tu verras les méchants retranchés.
  35. J’ai vu le méchant dans toute sa puissance ;
    il s’étendait comme un arbre verdoyant.
  36. Il a passé, et voici, il n’est plus ;
    je le cherche, et il ne se trouve plus.
  37. Observe celui qui est intègre, et regarde celui qui est droit ;
    car il y a une postérité pour l’homme de paix.
  38. Mais les rebelles sont tous anéantis,
    la postérité des méchants est retranchée.
  39. Le salut des justes vient de l’Éternel ;
    il est leur protecteur au temps de la détresse.
  40. L’Éternel les secourt et les délivre ;
    il les délivre des méchants et les sauve,
    parce qu’ils cherchent en lui leur refuge.


Bible Segond 1910, Livre de Daniel, chapitre 2, versets 37 à 45 :

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  1. Ô roi, tu es le roi des rois, car le Dieu des cieux t’a donné l’empire, la puissance, la force et la gloire ;
  2. Il a remis entre tes mains, en quelque lieu qu’ils habitent, les enfants des hommes, les bêtes des champs et les oiseaux du ciel, et il t’a fait dominer sur eux tous : c’est toi qui es la tête d’or.
  3. Après toi, il s’élèvera un autre royaume, moindre que le tien ; puis un troisième royaume, qui sera d’airain, et qui dominera sur toute la terre.
  4. Il y aura un quatrième royaume, fort comme du fer ; de même que le fer brise et rompt tout, il brisera et rompra tout, comme le fer qui met tout en pièces.
  5. Et comme tu as vu les pieds et les orteils en partie d’argile de potier et en partie de fer, ce royaume sera divisé ; mais il y aura en lui quelque chose de la force du fer, parce que tu as vu le fer mêlé avec l’argile.
  6. Et comme les doigts des pieds étaient en partie de fer et en partie d’argile, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile.
  7. Tu as vu le fer mêlé avec l’argile, parce qu’ils se mêleront par des alliances humaines ; mais ils ne seront point unis l’un à l’autre, de même que le fer ne s’allie point avec l’argile.
  8. Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement (NB: c'est le Royaume de Dieu).
  9. C’est ce qu’indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable, et son explication est certaine.

Bible Crampon 1923, Livre de la Sagesse, chapitre 13, versets 1 à 5 :

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  1. Insensés par nature tous les hommes qui ont ignoré Dieu, et qui n’ont pas su, par les biens visibles, voir Celui qui est, ni, par la considération de ses œuvres, reconnaître l’Ouvrier.
  2. Mais ils ont regardé le feu, le vent, l’air mobile, le cercle des étoiles, l’eau impétueuse, les flambeaux du ciel, comme des dieux gouvernant l’univers.
  3. Si, charmés de leur beauté, ils ont pris ces créatures pour des dieux, qu’ils sachent combien le Maître l’emporte sur elles ; car c’est l’Auteur même de la beauté qui les a faites.
  4. Et s’ils en admiraient la puissance et les effets, qu’ils en concluent combien est plus puissant celui qui les a faites.
  5. Car la grandeur et la beauté des créatures font connaître par analogie Celui qui en est le Créateur.

Lettre de Jacques, chapitre 1, verset 17 :

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Les présents les meilleurs, les dons parfaits, descendent tous du ciel, et viennent de Dieu, le créateur des lumières célestes, lui qui n'est pas, comme les astres, sujet au mouvement périodique ni aux éclipses (Traduction officielle liturgique de la Bible).

Deutéronome 4, 19-20 :

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Bible du Semeur :

19 N'allez pas lever les yeux vers le ciel et regarder le soleil, la lune, les étoiles et tous les astres du ciel, pour vous laisser entraîner à vous prosterner devant eux et leur rendre un culte. L'Éternel, votre Dieu, a laissé cela à tous les peuples qui sont sous tous les cieux.

20 Mais vous, l'Éternel est allé vous chercher, il vous a arrachés à cette fournaise de fer qu'était l'Égypte pour faire de vous son peuple, celui qui lui appartient, comme vous l'êtes à présent.

cf. Luc, 10-27 : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même.

Bible Crampon, Colossiens, 2-8 :

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  1. « Prenez garde que personne ne vous surprenne par la philosophie et par des enseignements trompeurs, selon une tradition toute humaine et les rudiments du monde, et non selon le Christ »

Sur le péché :

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  1. ...En effet, Jésus-Christ est le seul être qui aura jamais été à 100% fiable.
  2. Bible Crampon, Galates, 6-8 : « Ce qu’on aura semé, on le moissonnera. Celui qui sème dans sa chair moissonnera, de la chair, la corruption ; celui qui sème dans l’esprit moissonnera, de l’esprit, la vie éternelle ». N.B. : dans la religion juive, la douleur n'a pas de valeur rédemptrice.
  3. Catéchisme de l'Eglise catholique, §1861 : Un péché est mortel pour la personne qui le commet dans le sens où il la coupe définitivement de la relation d'avec Dieu, ce qui la conduit en enfer si elle ne s'en repent pas. Cependant si nous pouvons juger qu’un acte est en soi une faute grave, nous devons confier le jugement sur les personnes à la justice et à la miséricorde de Dieu.

sur le Christ :

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Avec Jésus, notre Dieu n'est plus dans le ciel, mais là où l'homme demeure (Véronique Margron, Cahier central du magazine La Vie n° 3932 du 7 au 13 janvier 2021).

Paul de Tarse a enseigné que « Dieu dans le Christ se réconcilia le monde, ne tenant plus compte des fautes des hommes et mettant en nous la parole de la réconciliation » (II Corinthiens 5, 19). Par amour, Dieu rétablit l’homme dans sa liberté, car ce qu'il souhaite, c'est recevoir de l’homme un hommage d’amour librement consenti. Ce rachat est définitif et final (Hébreux, 7:27).

Keiji Nishitani a tenté de répondre, à partir du point de vue bouddhiste, et à propos de Jésus, à la question : "qu'est-ce que cet amour qui ne marque aucune différence et qui aime aussi son ennemi?" Et il propose que c'est " l'amour de Dieu prêt à pardonner même au pécheur (...) amour de pardon, expression de la perfection de Dieu[1],[2].

Salut (théologie)

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  • Épître aux Éphésiens (Paul de Tarse) : « car c’est par la Grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la Foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu (voir Éphésiens 2:8) ». Dans les autres épîtres attribuées à Paul, la Grâce est très présente, tout comme la Foi, mais elle n'apparaît pas comme la seule condition du Salut, ce qui explique en partie que l'épître ne soit pas considérée par la majorité des exégètes comme étant réellement de Paul.
  • Dans l'Épître de Jacques, c'est à une charge en règle que l'on assiste contre les spéculations pauliniennes. À la justification par la Foi s'oppose expressément la justification par les Œuvres : « À quoi cela sert-il, mes frères, que quelqu'un dise : "j'ai la Foi", s'il n'a pas les Œuvres ? La Foi peut-elle le sauver ? […] Ainsi en est-il de la Foi : si elle n'a pas les Œuvres elle est tout à fait morte ». La question de la Grâce est à peine évoquée dans l'épître, et seulement sous forme d'un don du Seigneur, sans référence au Salut.
  • Sola fide : La doctrine du salut par la foi (que l'on appelle également la justification par la foi) a joué un très grand rôle au moment de la Réforme protestante, lorsque Martin Luther, très préoccupé par son salut et insatisfait des réponses de l'Église de son temps, a compris l'importance des Saintes Écritures, en lisant l'Épître de Paul aux Romains. Cette doctrine est par conséquent la pierre angulaire de la Réforme protestante. Par cette doctrine du salut par la foi seule, le protestantisme se démarque des autres religions qui prescrivent des œuvres ou des rites dans l'optique d'améliorer l'homme afin qu'il participe à son salut.
  • Des passages comme Rm (Épître aux Romains) 3:28 "Car nous pensons que l'homme est justifié par la Foi, sans les Œuvres de la loi. " (Trad. Louis Segond), sont centraux dans l'affirmation des thèses du salut de Martin Luther. Il écrira : « Alors je commençai à comprendre que la « justice de Dieu » est celle par laquelle le juste vit du don de Dieu, à savoir de la foi, et que la signification (de la lettre de Paul aux Romains au chapitre 1, 17) était celle-ci : par l'Évangile nous est révélée la justice de Dieu…, par laquelle le Dieu miséricordieux nous justifie par la foi… Alors je me sentis un homme né de nouveau et entré, les portes grandes ouvertes, dans le paradis même. À l'instant même, l'Écriture m'apparut sous un autre visage »[3]. Il se persuade de la vertu salvifique de la foi et que seule la confiance placée en Jésus qui aime l'humanité malgré le péché originel qui l'entache libère vraiment[4]. Luther en arrive à se dire que l'homme doit accepter son état de pécheur et qu'il est fatalement imparfait devant Dieu, ce qui n'empêche pas la pénitence.

Le Nouveau Testament (trad. Darby) 1859/Première épître de Pierre

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Ch. 2, v. 7: « La pierre que ceux qui bâtissaient ont rejetée est devenue la pierre angulaire » (Ps. CXVIII, 22).

La Neutralité de POint de Vue, principe fondateur de Wikipédia

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ex : Pour le , les Latins ont retenu l'Adoration des mages et les Grecs le Baptême du Christ. Les Éthiopiens et les Arméniens ont conservé une fête unique pour la célébration de Noël, le pour les Arméniens et le 6 ou le pour les Éthiopiens en fonction du calendrier.

Les protestants ont en revanche gardé l'entièreté du canon catholique du Nouveau Testament bien que Luther se soit interrogé sur l'Épître de Jacques, dont il disait qu'il s'agit d'une « épître de paille » qui « n'a pas de contenu évangélique » faisant peu de références christologiques. Cette appellation est également due au fait, qu'a contrario de la parole de Luther et des lettres de Paul, cette épître fait mention du salut par les œuvres.

Notes et références

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  1. ↑ Keiji Nishitani, Wast ist Religion?, Francfort, 1982., p. 116.
  2. ↑ Hans Waldenfels, Manuel de Théologie fondamentale. Section : Jésus et Bouddha. Traduit de l'allemand., Paris, Cerf, , p. 354-356.
  3. ↑ Martin Luther, Œuvres.
  4. ↑ Daniel Olivier et Alain Patin, Luther et la Réforme, Éditions de l'Atelier, , 186 p. (ISBN 978-2-7082-3179-5, lire en ligne), p. 25-26.
  5. ↑ « Au nom de Jéhovah », Réforme, no 2866,‎ , p. 7 : « Secte chrétienne ? Protestante ? Les convictions et croyances des Témoins de Jéhovah les situent, en tout cas, dans la sphère chrétienne. Et protestante, si l'on veut bien considérer leur volonté de se soumettre à la Bible seule. Une Bible qu'ils reconnaissent comme source d'autorité et prennent pour « la Parole de Dieu ». ».
  6. ↑ Vivien 2003, p. 71.

Liste de traductions de la Bible en français -> Traductions du XXIe siècle :

Caractères spéciaux

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