Que pensez-vous de cet article ? On dirait du travail inédit. Sa version en anglais suggère qu'il s'agit une « fringe theory ». Mes sources ne parlent pas de ce mouvement. Avez-vous une idée de ce que on peut en faire ? Ο Κολυμβητής(You know my name) 21 novembre 2013 à 18:32 (CET)
Ah je viens de page-de-discuter et j'allais venir en parler ici. Ce que j'ai écrit rejoint ton message au contributeur. Toi qui a écrit sur Ion Dragoumis, tu n'as rien trouvé à ce propos?--Phso2 (discuter) 23 novembre 2013 à 16:58 (CET) PS Ce qui est quand même suspect, c'est le fait que toutes les principales contributions à ce sujet sur el:, en: et ici sont le fait d'une poignée de comptes ([1], [2], [3] et Jeanson) qui se consacrent exclusivement à la famille Kitsikis et les théories en rapport.
J'ai contacté mes amis grecs très impliqués en politique et philosophie politique. Ils ont à leur tour posé la question autour d'eux et le bilan est « inconnu totalement », avec soupçon de propagande. Je revérifie dans mes docs sur Dragoumis. Ο Κολυμβητής(You know my name) 23 novembre 2013 à 17:20 (CET)
Un débat en PàS serait-il indiqué ? Le problème est qu'hormis pour les personnes impliquées dans le portail:Grèce (et encore), le débat va être très technique ou se limiter à l'absence de sources. Ο Κολυμβητής(You know my name) 24 novembre 2013 à 14:50 (CET)
Pour l'instant le contributeur ne manifeste malheureusement pas de début de compréhension de ce qui lui est demandé (ne pas écrire un essai et apporter des sources secondaires) - inquiétant pour un « universitaire » - et continue de sourcer son analyse de la position d'Aube dorée en citant en source une publi de l'Aube dorée, par exemple...Même genre de diff sur en: « merci de vos conseils, je ne les applique pas et hop j'enlève le bandeau ». C'est dommage, il y aurait probablement des choses intéressantes à dire sur le sujet. Je propose d'attendre encore avant une éventuelle PAS.--Phso2 (discuter) 24 novembre 2013 à 19:36 (CET)
Γειά σας, je ne m'en mêlerai pas mais j'estime que ce devrait être un paragraphe d'un article plus universitaire sur les "Partis nationalistes « orientaux »" en général, où on aurait, par pays, ceux des différents états orthodoxes et musulmans de l'ex-Empire ottoman qui ont tous en commun de s'opposer aux valeurs universelles, mais perçues par eux comme « occidentales », de la citoyenneté, de la laïcité, de la liberté individuelle, de la démocratie pluripartite de l'égalité devant la loi, en les amalgament aux excès de la mondialisation néolibérale et s'appuyant sur des traditions d'origine locale, surtout religieuse. Panslavisme, protochronisme, parti du califat auraient leur place dans un tel article. Αλλα προσοχή με των τϱελλούς de toute sorte, on s'expose à moult vandalisme et guerres d'édition... Bon courage ! --Spiridon Ion Cepleanu (discuter) 26 septembre 2014 à 16:26 (CEST)
Bonjour, quelqu'un pourrai-il m'aider à identifier ces deux îles, qui devraient être situées en mer Ionienne. Je voudrais juste savoir si elles sont toujours appelées ainsi aujourd'hui (et éventuellement savoir si elles ont leur article dans notre wiki). Cordialement, Konstantinos (discuter) 2 janvier 2014 à 14:59 (CET)
J'ai une Sapientza au sud de Modon (juridiquement classée dans les îles ioniennes). Il y a deux ou trois îlots non identifiés à cet endroit-là. Je regarde plus précisément. Ο Κολυμβητής(You know my name) 2 janvier 2014 à 15:22 (CET)
Cette Sapientza est sans doute celle que je recherche, les Anglais ayant revendiqué la possession d'une telle île en 1850. Konstantinos (discuter) 2 janvier 2014 à 15:35 (CET)
Bonjour à tous !
Je présente à tous mes meilleurs vœux pour cette nouvelle année. Je caresse l'espoir que cette année 2014 verra le projet de scission restructuration d'Éphèse (déjà abordé) réalisé afin de pouvoir mettre en lumière le travail titanesque réalisé il y a quelques années. On pourrait commencer par créer une sous-page dans espace perso ou alors un espace collaboratif non dans l'espace encyclopédique de prime abord. Pradigue (discuter) 2 janvier 2014 à 18:06 (CET)
Καλή νέα χρονιά σε όλους και όλες! Patroklis (discuter) 3 janvier 2014 à 11:07 (CET)
D'accord avec toi pour le retravail. Tant de choses à faire et si peu de temps... Ο Κολυμβητής(You know my name) 3 janvier 2014 à 15:25 (CET)
Bonjour. J'ai créé un sous-espace dans mon espace perso (ici). En l'état histoire d'Ephèse ferait environ 168000 (et oui !) et site archéologique d'Ephèse environ 40000 : reste à ajouter à ce dernier un paragraphe de synthèse sur l'histoire (je pense que c'est nécessaire). Je pense aussi qu'une palette de navigation dédiée serait utile (un peu comme j'avais fait pour Carthage). Bien entendu je ne fais rien dans l'espace encyclopédique sans l'accord des rédacteurs qu'il faudrait contacter un par un. Pradigue (discuter) 5 janvier 2014 à 13:31 (CET)
Joli travail. Pour ma part, tu as mon accord. J'essaie de contacter Marsyas par un autre canal. Ο Κολυμβητής(You know my name) 5 janvier 2014 à 14:29 (CET)
Vous pouvez utiliser ces propositions pour entamer ou compléter une ou plusieurs
listes d'articles à créer. Un bon endroit pour de telles listes est sur le ou les
projets correspondant à votre portail.
Merci de l'info. Juste, au passage, ce n'est pas un camp datant de la période des Colonels, mais de la guerre civile grecque, une vingtaine d'années plus tôt.--Phso2 (discuter) 15 janvier 2014 à 15:45 (CET)
Bonne année 2014 à tous les participants du portail Grèce.
Pour commencer la nouvelle année, je vous indique une question qui me taraude après la lecture d’ouvrages plus ou moins spécialisés sur la monarchie espagnole. En effet, une étrangeté wikipédienne souhaite que l’article consacré à la reine d’Espagne s’intitule Sofía de Grèce (d · h · j · ↵), et non Sophie de Grèce (1938) (d · h · j · ↵), selon l’usage le plus répandu. En conséquence, j’ai lancé un débat sur l’attitude à adopter sur Wikipédia sur la page de discussion de l’article.
Vos avis sont les bienvenus !
Amicalement, — Éduarel (d) 20 janvier 2014 à 08:24 (CET).
J'ai déjà donné mon avis : puisque les 2 ouvrages francophones consacrés à la reine que j'ai pu trouver disent "Sophie" et que la majorité des ouvrages francophones qui traitent d'elle disent également "Sophie", il me semble que c'est la VF qui doit l'emporter sur wikipédia aussi... Konstantinos (discuter) 20 janvier 2014 à 10:41 (CET)
Bonjour, quelqu'un pourrait-il m'aider à identifier la ville de Preslava ? Je pense qu'elle doit aujourd'hui se situer en Bulgarie mais elles avaient apparemment une importante communauté grecque au XIXe siècle. Merci d'avance Konstantinos (discuter) 25 janvier 2014 à 12:04 (CET)
Tentant au niveau des sonorités, mais non, ça ne peut pas être ça. D'après mon document, c'est très probablement en Bulgarie (ou en Macédoine, mais je ne crois pas) et, en tout cas, dans l'Empire ottoman au XIXe siècle. Konstantinos (discuter) 25 janvier 2014 à 12:27 (CET)
Sinon, apparemment, c'est surtout un prénom (cf supra) ou une référence à la période pré-slave. Mais, le plus souvent on retombe sur la forme ancienne de Bratislava. Ο Κολυμβητής(You know my name) 25 janvier 2014 à 15:13 (CET)
Trouvé : Preslav (je suis allé demander πρεσλάβα sur el:).
Précision (en:) : « The Tatar raids during the 1270s drove away the last citizens of Preslav. Some of the surviving refugees built up a village of the same name only two kilometres north from the fortress where the contemporary town of Veliki Preslav is now situated. » Ο Κολυμβητής(You know my name) 25 janvier 2014 à 15:19 (CET)
Je pencherais pour Preslav, ancienne capitale bulgare. J. Lelewel 1852, en commentant la géographie d'Al Idrissi, disserte pendant 3 pages sur l'emplacement exact d'une Megali Berisklava non loin d'une autre Sklafa (petite Berisklava) à proximité de Provat (Provadia?) ou de Marcianopolis. L'article en:Preslav dit qu'un village local a pris le nom Velika Preslava ou Veliki Preslav en 1878. PlaceClichy 25 janvier 2014 à 15:26 (CET)
Bon, O Kolymbitès a été plus rapide, mais au moins nos réponses coïncident. Merci O Kolymbitès PlaceClichy 25 janvier 2014 à 15:28 (CET)
Merci à vous deux ! c'est vraiment agréable de savoir qu'on peut toujours compter sur le Portail:Grèce !!! Konstantinos (discuter) 25 janvier 2014 à 15:32 (CET)
Ici, on a la mention de « Preslava (Eski Stambol ou Vieux-Constantinople), l'ancienne capitale des rois Bulgares ». Là on trouve « Preslava (Eski Stambul, Marcianopolis) » dans une Geschichte der Bulgaren de 1876. --FreCha (discuter) 25 janvier 2014 à 15:45 (CET)
Merci, cela confirme les recherches de O Kolymbitès et Place Cichy. Konstantinos (discuter) 25 janvier 2014 à 16:26 (CET)
Bonsoir à tous ! Je viens de mettre en ligne mon travail sur Othon Ier de Grèce. Il me reste encore pas mal de travail, ne serait-ce parce qu'au niveau des sources que je voudrais diversifier un peu. Cependant, le gros du boulot est fait et j'aimerais avoir des avis extérieurs. Alors j'attends vos remarques. Merci d'avance ! Konstantinos (discuter) 29 janvier 2014 à 18:30 (CET)
Je te regarderai ça à tête reposée (après copies, cours, compète). Ο Κολυμβητής(You know my name) 29 janvier 2014 à 18:42 (CET)
Bonjour, la wikipédia anglophone affirme qu'Othon aurait eu un fils illégitime (nommé Manoli Tangas) avec une Saracatsane. Problème, la source donnée est incomplète (Sarakatsani– The Most Ancient People Of Europe d'Aris Poulianos sans rien de plus) et ne me semble pas forcément très sûre. Je n'ai personnellement aucune source allant dans ce sens, même si Driault et Lhéritier font effectivement référence à un bâtard royal que les Grecs auraient envisagé de placer sur le trône après le coup de Goudi (petite référence ici). Qu'en pensez-vous ? Amicalement, Konstantinos (discuter) 13 février 2014 à 14:31 (CET)
Rien trouvé. Contribution unique sans vraie source (pas de page, et ce serait curieux que cette histoire n'apparaisse pas un minimum ailleurs que dans un livre d'anthropologie...), on devrait laisser tomber jusqu'à plus ample information (mais mentionner l'existence d'un fils illégitime d'après Driault?)--Phso2 (discuter) 13 février 2014 à 16:56 (CET)
Je n'ai rien trouvé chez moi. J'ai regardé dans le bouquin que j'ai sur le coup de Goudi. Il y a juste mention de menaces d'abdication de Georges en août 1909. La note propose comme source la correspondance diplomatique britannique, quatre journaux grecs (Akropolis, Esperini, Chronos et Neon Asty). Par contre, si tu met la main sur Le Messager d'Athènes (en français) du 25 août 1909, tu auras peut-être des infos. Sinon, assez d'accord avec Phso2 : les notes sont même assez folkloriques sur en:. Ο Κολυμβητής(You know my name) 13 février 2014 à 17:04 (CET)
Moi aussi, je trouve ça bizarre, d'autant que ça contredirait en partie ce que j'ai lu sur la stérilité du couple royal. C'est pour ça que j'ai laissé tombé l'info mais je préférais voir quand même si vous aviez quelque-chose là-dessus... Il sera toujours temps de rajouter une note si un élément intéressant nous tombe plus tard sous la main ! Merci, en tout cas ! Konstantinos (discuter) 13 février 2014 à 18:21 (CET)
Les articles Theodoros Katsanevas et Theodore Katsanevas sont proposés à la fusion
Kahïrete pantes kai pasai ! Ça faisait un bon moment que je n'étais pas venu bavarder par ici, mais je continue à travailler aux articles sur la mythologie grecque quand j'ai le temps. Je crée aussi quelques catégories régulièrement. Il y a quelques mois, j'avais créé Catégorie:Œuvre littéraire par lieu du récit et ses sous-catégories (à ma grande surprise, il n'existait encore aucune catégorie générale de ce genre pour la littérature), et donc notamment Catégorie:Œuvre littéraire se déroulant en Grèce, où je suis sûr que certains ou certaines ici pourraient ranger des articles de leur connaissance auxquels je n'aurais pas pensé... Ce soir, j'ai créé Catégorie:Œuvre littéraire se déroulant en Grèce antique et quelques sous-catégories par genres littéraires (là encore ça n'existait pas, on avait seulement Catégorie:Mythologie grecque dans la littérature après l'Antiquité, qui contient aussi pas mal de choses mais en partie pas les mêmes). Ces catégories se remplissent déjà bien, mais, là encore, si vous avez des idées d'articles qui pourraient entrer dans l'une de ces catégories, n'hésitez pas --Eunostos|discuter 22 février 2014 à 00:39 (CET)
Bonsoir,
La question de la scission de l'article sur Éphèse est discutée sur la page de discussion de l'article. Merci de donner éventuellement votre avis sur la question. Cordialement, Pradigue (discuter) 22 février 2014 à 23:30 (CET)
Bonsoir, Je propose de m'occuper ce week-end de la scission de l'article en 2 : Les éléments archéologiques seraient séparés de l'article actuel pour constituer un Site archéologique d'Éphèse. L'article actuel sera renommé en Histoire d'Éphèse. Vous êtes d'accord avec ce mode opératoire ? Bien cordialement, Pradigue (discuter) 27 mars 2014 à 19:29 (CET)
Bonjour, je viens finalement de proposer l'article Othon Ier de Grèce au label AdQ (voir ici). Si le sujet vous intéresse, vos votes et commentaires sont les bienvenus. Cordialement, Konstantinos (discuter) 24 février 2014 à 12:41 (CET)
Je recopie ci-dessous un message que j'ai reçu sur ma PDD et auquel je ne sais que répondre :
Bonjour Konstantinos,
J'aurais aimé mettre en tête de l'article français sur Ernst Ziller, que j'ai traduit, un portrait de l'architecte. Or il n'y en a pas dans Wiki Commons et celui qui est dans l'article allemand fait partie de Wikipédia.de. Avez-vous une idée ?--Perri.G (discuter) 24 février 2014 à 12:49 (CET)
De La Marle est plus ou moins directement de retour sur Linéaire A. Merci d'essayer avec moi de convaincre le nouveau Y-barton (d · c · b) qui tente de l'imposer et de participer à la surveillance de la page. Je ne peux plus vraiment me permettre de la semi-protéger ou de mettre un R3R puisq'impliqué dans le conflit. Merci, Ο Κολυμβητής(You know my name) 22 mars 2014 à 15:09 (CET)
Je ne connais pas trop l'historiographie autour du déchiffrement du linéaire A (bien que je peux imaginer à quoi ça ressemble...), mais les quatre références de cet auteur sont-elles pertinentes dans la section bibliographie de l’article ? (Fait-il autorité ?) FF 24.03.14 8:51 CEST.
L'article Tournoi de Corinthe est proposé à la suppressionmodifier
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Chris a liege (discuter) 31 mars 2014 à 11:15 (CEST)
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. PlaceClichy 12 avril 2014 à 16:37 (CEST)
Il s'agit de l'ambassadeur de France en Grèce. En fait, cette PàS est ouverte depuis le 25 mars, mais on avait "oublié" de notifier le projet. PlaceClichy 12 avril 2014 à 16:37 (CEST)
L'article Alkis Raftis est proposé à la suppressionmodifier
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Chris a liege (discuter) 15 avril 2014 à 11:12 (CEST)
Bonsoir, je vais m'attaquer à cette place. Toutefois, je note que les robots wikidata ne font toujours pas leur travail. En effet, selon l'article français Place Omónia, la place n'a pas d'article sur wiki:el... étrange... Merci Google je trouve : Ομόνοια (Αθήνα)... Ouf... Comment forcer le robot à réunir tout ça ? Kalispéra sas ! Sg7438supercondriaque! 15 avril 2014 à 19:39 (CEST)
L'article en grec correspond au quartier, pas à la place. Donc, les deux étant différents, il y a deux listes wikidata. Ο Κολυμβητής(You know my name) 16 avril 2014 à 13:05 (CEST)
Salut. Est-ce que quelqu'un pourrait lire ça (section People and Society) et confirmer à Sg7438 que la source qu'il a lui-même introduite dans cet article (manifestement sans la lire, ce qu'il ne conteste pas - sans que ça semble lui poser de problème) indique bien pour le taux de Greek Orthodox un pourcentage de 98% et non 45% comme il s'obstine à le prétendre ici et sur en:?--Phso2 (discuter) 17 avril 2014 à 09:42 (CEST)
Salut, tu ne m'as pas compris : l'article d'origine indiquait un pourcentage, où, il était souhaité un sourcage. Voyant cela, j'ai trouvé celle que j'ai indiquée (de bonne foi) puisqu'elle était indiquée dans l'article anglais. Toi, pour seule réaction (alors que l'info était demandée depuis un moment) lorsque j'ai apporté la précision souhaitée, tu t'es contenté de supprimer cette référence (tant dans l'article que celui sur wiki:en) en la remplaçant par une autre (un peu douteuse à mes yeux). Maintenant, je ne vais pas me battre pour ce pourcentage (celui que tu indiques me semble un peu douteux, si tu considères les religions qui existent en Grèce.) Comme je te l'ai dit : fais ce que tu veux mais sources le vraiment.... Je précise que je n'ai pas indiqué 45 % mais une fourchette entre 45 et 98 % (alors qu'à l'origine il était indiqué 97 %. Voilà, fin de la polémique, pour moi. Sg7438supercondriaque! 17 avril 2014 à 11:04 (CEST)
Tu as des hallucinations, je n'ai ni introduit une nouvelle source ni supprimé une autre, que ce soit sur en: ou ici. Tu considères que recopier un chiffre d'allure fantaisiste (45 à 97%, sic) sur Wp en: sans même te donner la peine de contrôler l'info (portant accessible en 2 clics!) puis noircir des lignes en PDD et carrément réintroduire le vandalisme sur en: est un comportement responsable et utile à l'encyclopédie?--Phso2 (discuter) 17 avril 2014 à 13:50 (CEST)
mauvaise foi et se poser en rectificateur juste... Allez, je vais tracer mon chemin, en t'attendant, le correcteur, sur un de mes prochains articles héllénique (mais en souffrance, ce ne sera pas la première fois)... Je te laisse à tes propres fantaisies... siga, siga, sa pao ! Sg7438supercondriaque! 17 avril 2014 à 14:09 (CEST)
Donc pour résumer, les réfs tu t'en tamponnes, et tout ce que t'as à répondre pour te justifier de mettre des chiffres fantaisistes à partir de sources que t'as pas lues, c'est des accusations mensongères d'effacement de source. Et malgré ça tu m'accuses de mauvaise foi, même pas mal quoi, plus c'est gros plus ça passe...--Phso2 (discuter) 17 avril 2014 à 18:30 (CEST) PS : le fait qu'il y ait des articles « en souffrance » n'est pas un appel à les remplir à tout prix avec n'importe quoi.
Je confirme : la source indiquée dit bien 98% d'orthodoxes. Rien ne source la fourchette. Bien sûr, il y a ailleurs des sources fiables qui permettent de comprendre la fourchette : écart entre les messialisants et ceux qui sont recensés par l'Église comme orthodoxes (tous les Grecs sans exception, cf la polémique sur l'impossibilité des laïcs/athées/non-croyants d'échapper à l'instruction religieuse à l'école). Sinon, je ne reviendrai pas sur les polémiques anciennes impliquant Sg7438. Ο Κολυμβητής(You know my name) 17 avril 2014 à 14:58 (CEST)
Ah ? ok... oublions la place syntagma, la cuisine grec ou Mykonos... bref... je sors de ce kaféneion...Sg7438supercondriaque! 17 avril 2014 à 15:12 (CEST)
Bonsoir,
La scission du gros article est faite. Il reste des points à améliorer, un résumé introductif à refondre car trop archéologique à cette date (le résumé est le même sur Site archéologique d'Éphèse). L'article n'est pas mal du tout mais il y a des remarques rédhibitoires pour un vote en AdQ, les nombreux liens rouges (14). Ce serait pas mal de vérifier la faisabilité d'ébauches ou alors de supprimer le lien rouge avant d'aller plus avant. Qu'en pensez-vous ? Pradigue (discuter) 25 avril 2014 à 21:44 (CEST)
J'envisage de proposer la frise du Parthénon au label BA. Je n'ai pas la capacité d'en faire un AdQ, même si j'ai à ma disposition les ouvrages nécessaires (via ma BU à qui j'ai fait commander les ouvrages complets les plus récents sur le Parthénon). Il me reste à sourcer le dernier paragraphe sur les demandes de restitution, mais ça je peux.
Texte relu. Il est cependant difficile pour moi de te faire le moindre commentaire : je n'y connais rien et les débats d'archéologues ne me passionnent guère (même si je reconnais leur intérêt). Amicalement, Konstantinos (discuter) 26 mai 2014 à 21:17 (CEST)
« Cependant, il y a des inconsistances dans la représentation par la frise de cette procession. » Ce serait pas un anglicisme pour incohérences (ou un terme moins fort)?--Phso2 (discuter) 26 mai 2014 à 22:58 (CEST)
Merci à Konstantinos pour la relecture.
@Phso2, bonne remarque. Je vais essayer de trouver une autre formulation : incohérence est un peu fort. Ο Κολυμβητής(You know my name) 27 mai 2014 à 12:16 (CEST)
Mon Mac étant en panne, je travaille (et rame) avec une vieille machine : je vais attendre le retour de l'autre pour lancer le vote (semaine prochaine, j'espère). Ο Κολυμβητής(You know my name) 28 mai 2014 à 15:49 (CEST)
Bonjour O Kolymbitès, Une première relecture rapide appelle deux remarques de forme (je ne connais pas le sujet plus que ça) et une remarque de fond : la première est qu'il me semble faisable de nourrir un peu l'iconographie (tu mets pas mal de photos en galerie dans le bas des sections mais ça me semblerait pas mal d'en placer un peu plus dans le corps du texte ; des sections ne sont pas illustrées par ailleurs). La seconde remarque de forme (mais c'est aussi du fond), un plan de l'acropole et du parthénon ne serait pas du luxe, de même existe-t-il un croquis général sur l'emplacement des motifs de la frise, un peu comme ce qui a été fait pour l'Ara Pacis (il y en a sur le net comme ici par exemple) ? Le résumé introductif gagnerait à bénéficier d'une infobox avec une belle photo (celle qui comporte des éléments in situ conviendrait parfaitement). Une très bonne chose est d'avoir déniché des représentations des parties perdues sur gallica, c'est vraiment intéressant. Dernière remarque, il me semblerait intéressant de créer une section sur la postérité de l'oeuvre. D'ores et déjà c'est du très beau boulot, félicitations ! Pradigue (discuter) 29 mai 2014 à 10:28 (CEST)
Le plan !! J'ai oublié le plan. J'ai passé mon temps à me dire qu'il fallait que j'en fasse un et j'ai oublié. Dès que je récupère ma machine, avec mon logiciel de dessin, je fais un plan de la frise (il y a un schéma dans tous mes bouquins).
Merci Pradigue pour les ébauches. J'allais faire Lusieri ; pour les autres, je me posais la question de l'admissibilité ici.
Postérité, pourquoi pas, mais je n'ai pas de sources directes, pour l'instant, mais les bouquins commandés à ma BU sont arrivés. Le paragraphe sur en: est un TI total, avec des liens vers des vases qui ressemblent, mais pas de sources. J'ai lu qu'il y avait un lien avec l'Ara Pacis, c'est pour ça que tu en parles ?
Sinon, je vise le BA, pas l'AdQ, donc des manques ne sont pas rédhibitoires (sauf le/les plan/s). Ο Κολυμβητής(You know my name) 29 mai 2014 à 15:01 (CEST)
Au fait, il y a un très beau modèle {{Infobox Monument Rome Antique}}, mais pas pour les monuments de Grèce antique. Quelqu'un s'y connaît en rédaction de modèle ou connaît quelqu'un qui s'y connaît pour en faire un ? Ο Κολυμβητής(You know my name) 29 mai 2014 à 15:09 (CEST)
Γεια σας ! Très bonne idée pour le modèle ! Je vais essayer de m'y atteler dans les prochaines semaines. Je vous tiens au courant. Patroklis (discuter) 31 mai 2014 à 10:40 (CEST)
Je ne voulais pas être désagréable ni te froisser, bien au contraire, bien entendu au niveau BA tout ce que je dis n'est pas nécessaire. Pradigue (discuter) 29 mai 2014 à 15:20 (CEST)
┌─────────────────────────────────────────────────┘ Mais non, je ne suis pas vexé. Les critiques constructives ne sont jamais désagréables. Ο Κολυμβητής(You know my name) 29 mai 2014 à 15:41 (CEST)
A nouveau bloqué par mon vieil ordi pour télécharger des images, parce que la catégorie commons est un peu répétitive...Ο Κολυμβητής(You know my name) 29 mai 2014 à 17:36 (CEST)
L'article Evelína Papantoníou est proposé à la suppressionmodifier
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. PlaceClichy 28 mai 2014 à 23:59 (CEST)
Bonjour, IL y a des modifs de forme, le contestateur a une vision des choses à apporter, d'où la question : pourquoi ne se met-il pas au boulot au lieu d'agiter le chiffon rouge d'une procédure pareille ? Cordialement, Pradigue (discuter) 31 mai 2014 à 08:05 (CEST)
Rectif : les modifs demandées sont liées au Projet après label. Je pense que l'idée de départ est bonne mais la mise en oeuvre est maladroite, de même demander des modifs sous un mois quand parfois le rédacteur principal s'est éloigné de wikipedia est vraiment insuffisant. Une idée pour le projet label : rechercher les pétites qui méritent un label, il y en a quelques unes... Pradigue (discuter) 31 mai 2014 à 08:32 (CEST)
Ma réponse postée là-bas :
Réponse :
OK pour la biblio, mais il n'y a là rien que le contestant ne pouvait faire lui-même
Réécrire des paragraphes ou des phrases, pourquoi pas, mais lesquels ? Et ici encore, rien que le contestant ne pouvait faire lui même
Enfin, l'article porte sur la bataille elle-même, aussi, les liens entre nazisme et Antiquité sont, me semble-t-il périphériques, tous comme les relations germano-soviétiques, mais, là encore, si le contestant connaît (et dispose de) ces ouvrages, ne pourrait-il pas, travail collaboratif wikipédien, améliorer lui-même l'article qui n'est pas inscrit dans le marbre.
Perso, je vous trouve durs avec la personne qui remet en doute le label : BA et AdQ obéissent à des critères, si les articles actuels n'obéissent plus à ces critères, alors il est légitime de les dégrader. Sinon, nous ne faisons rien d'autre que mentir aux lecteurs... Et cela, tout le monde peut le comprendre, même si un sujet ne nous passionne pas et que nous ne pouvons pas l'améliorer... Après, je dois reconnaître que si je devais "dégrader" un article du portail parce qu'il ne me semble plus en concordance avec les critères, ce ne serait certainement pas celui-là !!! Konstantinos (discuter) 1 juin 2014 à 08:39 (CEST)
Kaliméra,
je lis sur la page du portail de la Grèce que le Pont Rion-Antirion est le plus long pont à haubans au monde. C'est une erreur (cela a été le cas, pendant... 4 mois, jusqu'à décembre 2004). Le plus long pont à haubans au monde est le Viaduc de MillauSg7438supercondriaque! 10 juin 2014 à 13:14 (CEST)
N'hésite pas à corriger. Cette rubrique est un vieux machin qui a été à peine amélioré : on a juste ajouté quelques infos en lien avec les AdQ. Ο Κολυμβητής(You know my name) 10 juin 2014 à 13:30 (CEST)
ochi ! , j'y touche pas.... La Grèce est un sujet si sensible (compte-tenu de précédentes expériences) Sg7438supercondriaque! 10 juin 2014 à 13:34 (CEST)
. En même temps, en longueur de pont, c'est Rion-Antirion. Il faut regarder la tablature pour que Milhau soit devant. Ο Κολυμβητής(You know my name) 10 juin 2014 à 13:45 (CEST)
Bonsoir,
Deux renommages ont été demandés pour cause de mauvaise transcription :
ici pour "Ελευθέριος Συναδινός" : anciennement intitulé "Elevtherios Synadinos" chez nous, le requérant demandait "Eleftherios Sinadinos" et j'ai renommé (a priori correctement) en "Eleftherios Synadinos". Pouvez-vous confirmer ? Ajoute-t-on les accent ? Ce qui donnerait "Elefthérios Synadinós" ?
ici pour "Λάμπρος Φουντούλης" : jusqu'alors nommé "Lampros Fountoulis", le requérant demande "Lambros Fountoulis" et mes médiocres connaissances de grec me semble que ce serait alors "Lambros Foundoulis". Confirmez-vous ? Idem, avec accents ? Dans ce cas, "Lámbros Foundoúlis" ?
J'ai également demandé à un ami grec pour avoir son avis. Merci d'avance pour votre réponse, et merci de m'indiquer s'il y a quelque part des convention établies ici sur la "francisation" des noms grecs.
Cordialement. SenseiAC (discuter) 10 juin 2014 à 21:47 (CEST)
À titre indicatif, et pour que je m'en souvienne, mon collègue m'a confirmé "Eleftherios Synadinos". Pour "Lambros" ça a l'air d'être la transcription usuelle du prénom ; pour "Foundoulis" ou "Foudoulis" le doute est présent. Cordialement. SenseiAC (discuter) 10 juin 2014 à 23:52 (CEST)
Oui, tes transcriptions sont correctes. J'aurais aussi tendance à privilégier Foundoulis. Oui aussi, les accents (diacritiques) sont à placer. Il y a eu de longues (et âpres) discussions sur le sujet il y a de nombreuses années. Ça peut se retrouver dans l'historique du kafenéion qui n'était encore qu'une PdD. Ο Κολυμβητής(You know my name) 11 juin 2014 à 14:35 (CEST)
Merci O Kolymbitès, je renomme donc les articles en Elefthérios Synadinós et Lámbros Foundoúlis et je crée les redirections qui vont avec (y compris avec la forme "Foudoulis" au cas où). Cordialement. SenseiAC (discuter) 11 juin 2014 à 20:17 (CEST)
Merci O Kolymbitès, une page de recommandation sur les transcriptions à adopter serait en effet bien utile. Cordialement. SenseiAC (discuter) 11 juin 2014 à 21:27 (CEST)
Je suis en train de réaliser un plan de la frise du Parthénon. Facile : un rectangle et une demie douzaine de mots.
J'ai eu une idée qui complique sérieusement le projet. Il y a plein d'illustrations dans la catégorie liée sur Commons. Je me suis dit que je pouvais essayer de mettre des images sur mon plan, histoire de le rendre plus attrayant. Mais (il y a un mais) : ça fait un plan très très lourd car les images téléchargées de Commons sont lourdes en raison de leur bonne définition. Les réduire manuellement en jouant sur les dimensions ne change rien au poids et si c'est mal fait, elles sont déformées.
J'ai connu un temps la possibilité sur mon navigateur de clic-droit "save as thumbnail" qui semble avoir disparu (Safari et Firefox). Quelqu'un a-t-il une idée, technique, appli qui permette de diminuer le poids d'une image pour l'inclure dans le plan ? Ou vais-je demander ailleurs (bistro, atelier graphique) ? Merci à tous, Ο Κολυμβητής(You know my name) 11 juin 2014 à 16:38 (CEST)
La technologie et moi, ça fait 36 ! Je ne te serai donc d'aucune aide, désolé ! Bon courage, Konstantinos (discuter) 11 juin 2014 à 17:35 (CEST)
Yassas O Kolymbitès, (si tu me permets) Tu te compliques la vie, si les images ne sont là que pour l'esthétique, d'autant que ton article est très bien illustré, avec images historiques, photos actuelles in situ et dans les musées. Bref je ne te tiendrais pas rigueur si tu renonces à ton beau projet. Et puis je suis une quiche question technique (même pour un plan tout simple ) ! Bravo pour le boulot que tu accomplis. Pradigue (discuter) 11 juin 2014 à 19:17 (CEST)
OK, je me contenterai d'un plan de base, mais ne renonce pas à l'autre projet. Donc la question technique tient toujours.
En fait, les bouquins de Neils ne sont pas si compliqués. Je vais peut-être passer à l'objectif AdQ
Sinon, Pradigue, ne me vouvoies pas, please (le « sas » est le vous). Pour le tutoiement, c'est yassou (le « sou » étant le tu/toi) ... Ο Κολυμβητής(You know my name) 11 juin 2014 à 19:54 (CEST)
Salut O Kolymbitès, prochaine étape à mon attention une page du style le Grec du Kafénéion pour les Nuls. Bravo en tous cas ! (tiens ce serait bien un brainstorming sur les vieux labels à redorer histoire de ne pas être surpris l'an prochain si tu vois ce que je veux dire) Pradigue (discuter) 12 juin 2014 à 18:51 (CEST)
Kalyspéra sas !
Je travaille sur les phares de Grèce et en les catégorisant, il y a un micro-souci. En effet, l'île de Cythère est indiquée comme faisant partie de la Mer Égée. A ma connaissance, mais aussi après avoir vérifié sur wiki:el, cette île fait partie de la Mer Ionienne. Quelqu'un peut-il lever ce doute (parakalo ?) Sg7438supercondriaque! 12 juin 2014 à 20:27 (CEST)
(différentes) limites de la mer Ionienne ça dépend des définitions.--Phso2 (discuter) 12 juin 2014 à 21:11 (CEST)
Là, ça ne m'aide pas ! L'article hellénique parle de mer Ionienne. Un article sur les phares parle également de la mer Ionienne. Je ne cherche pas la définition de l'une ou l'autre de ces mers, mais juste à pouvoir correctement situer l'île de Cythère donc, par extension, mon phare (qu'elle soit en Égée ou pas d'ailleurs)... Quelqu'un aurait-il des sources fiables svp ? Efkaristo Sg7438supercondriaque! 12 juin 2014 à 21:31 (CEST)
C'est pourtant bien la définition de la mer qui permet de dire si une ile appartient ou non à celle-ci. Selon la définition de l'Organisation hydrographique internationaleversion 1953 (encore en vigueur) la limite de la mer Ionienne était au cap Matapan et Cythère formait la limite ouest de l'égée (et entre Cythère et le cap, mystère...), mais la le projet de version de 2002 fait passer la "frontière" au cap Malée (mais la nouvelle version n'a pas été adoptée à cause des conflits sur les noms en Asie). Donc on pourrait considérer que Cythère est maintenant complètement en mer Ionienne (jusqu'à nouvel ordre).--Phso2 (discuter) 12 juin 2014 à 23:14 (CEST)
Merci pour ces précisions ! La même question se pose pour Anticythère : j'ai mis le phare Akra Apolitares dans les 2 mers sur la foi de cette page (2e lien) qui parle de vigil over the seaway connecting the Ionian Sea to the Aegean Sea. - Eric-92 (discuter) 13 juin 2014 à 03:16 (CEST)
Kaliméra kai efkaristo ! OK : du concret et là c'est plus précis (je retiens la notion de définition mais aussi les limites jusqu'à nouvel ordre). Bon ! Faut que je vérifie si mon phare n'est pas sur une des limites indiquées ! Allez bonne journée le Kafénion ! Sg7438supercondriaque! 13 juin 2014 à 07:00 (CEST)
Le cap Apolitares est utilisé comme limite entre les mers Ionienne et égée dans le projet de 1986/2002, donc ça parait correct de catégoriser dans les 2 (à moins d'être formaliste et de considérer que c'est la convention de 1953 qui devrait s'appliquer...).--Phso2 (discuter) 13 juin 2014 à 21:40 (CEST)
Kaliméra,
j'ai entrepris depuis quelque temps de faire les articles sur les phares de la Grèce. Au début, je me contentais de suivre les appellations données par le guide de la NGIA (que j'indique dans chacun des articles, en source). Puis des renommages ont été faits au nom de l'effet de moindre surprise, en gros préférer le nom de l'île, plutôt que le nom officiel.... Soit... Aujourd'hui, c'est l'inverse : le phare de Tinos est transformé en phare de Livada (car plus logique !) En effet, c'est plus logique car le nom officiel mais que faire de l'effet de moindre surprise préconisé par O Kolymbitès (d · c · b) (je retrouve plus la discussion)... Bref, y a plus de cohérence dans le projet (ça concerne les phares mais aussi les églises). Bref, partisan du nom officiel, je me suis soumis à la moindre surprise mais si chacun revient sur tout, ça ne va plus ! Alors que faire ? Mettez-vous d'accord (car plus de 50 phares sont créés (donc à corriger en fonction de l'un ou de l'autre) et plus de 100 phares restent à faire) ! Merci ! O Kolymbitès : + Phso2 :... Une fois que ce sera fait, dites-moi si je dois suivre les appellations officielles, l’appellation locale - parfois sans source (sauf la photo du portail) - ou l’appellation de moindre surprises (exemple : phare de Tinos au lieu de phare de Livada)... Bref c'est compliqué et c'est rendu compliqué : mais j'en étais sûr ! Alors faisons simple svp ! Efkaristo ! Sg7438supercondriaque! 17 juin 2014 à 14:23 (CEST)
Salut. Ce phare n'est nulle part appelé "phare de Tinos" et ce nom n'est pas spécialement adapté vu entre autres que la liste de la National Geospatial-Intelligence Agency comporte 6 phares/lumières pour l'ile (même si certains sont situés sur des îlots). Par ailleurs les graphies données dans cette liste ne sont pas "officielles", il s'agit d'une publication d'une agence gouvernementale des E.U., qui n'engage qu'elle. Le principe de moindre surprise est donc d'appeler ce phare du nom qui est utilisé à la fois par les sites persos donnés comme source, par les cartes, par des bouquins sur les phares en Grèce, par la liste de la NGIA, et pas d'inventer des noms inusités ; ça vaut pour d'autres phares d'ailleurs.--Phso2 (discuter) 17 juin 2014 à 14:38 (CEST)
Bah je suis amusé mais on ne m'y reprendra plus.... Jusqu'à peu, je prenais les appellations officielles... on a corrigé des noms de phares au nom de ce principe... J'aime bien la notion d'invention quand d'autres sont légitimes pour le faire... Aussi, et qu'on soit d'accord, vu ta remarque, je nommerais TOUS les phares de leur nom officielle (NGIA) (malgré les conseils des autres). Et cela vaut effectivement pour des tas d'autres phares... Pour ton info, à Tnos, il n'y a qu'un phare, il y a 3 balises et il y a deux phares sur des îles périphériques ! Bref, merci O Kolymbitès pour ce mauvais conseil... Allez, Iassas, je vais entreprendre les renommages (Selon le guide NGIA comme j'avais entrepris initialement). Sg7438supercondriaque! 17 juin 2014 à 14:56 (CEST)
Tu peux bien faire l'amusé : invoquer le principe de moindre surprise pour défendre un nom jamais utilisé par aucune source ça montre bien à quel point tes raisonnements tournent pas rond. Et vouloir distinguer les phares et autres feux sur l'ile même et ceux sur les ilots qui en dépendent (tous logiquement classés ensemble à "Ile de Untel" dans la liste), pour quelqu'un qui accuse les autres de chipoter...--Phso2 (discuter) 17 juin 2014 à 15:12 (CEST)
: mes raisonnements comme tu dis, résultent de ça ! Phare de La Canée (qui n'esixte pas puisque c'est le Phare Kolpos Khanion comme je l'avais initialement créé (je te laisse regarder l'historique)).... Puis s'en est suivie cette discussion et le fameux effet de moindre surprise privilégié par certains... Sur l'île de La Canée comme Tinos et j'en passe, il n'y a qu'un seul phare (les îlots qui en dépendent ont un nom officiel)... Alors si mes raisonnements ne tournent pas ronds (comme d'hab avec toi quand on parle de la Grèce, qui semble être ton territoire) et pour éviter qu'on me prenne la tête, mettez vous d'accord...Sg7438supercondriaque! 17 juin 2014 à 15:20 (CEST)
Précision puisque je suis mis en cause. Tu as généralisé une remarque de ma part, à propos d'un phare particulier, celui de La Canée qui avait été renommé de Kolpos Khanion (pas très facile) à phare de La Canée (moindre surprise). Pour les autres, je n'ai rien dit, quel qu'ait été le nom choisi par qui que ce fût. L'idée est quand même d'être souple et d'appliquer la moindre surprise au cas par cas. S'il y a plusieurs phares tiniotes, on adapte ; idem, il vaut mieux traduire nissos par île ; idem, les parenthèses ex : Phare de Livada (Tinos), peut être un bon compromis. Ο Κολυμβητής(You know my name) 17 juin 2014 à 15:47 (CEST)
Non O Kolymbitès, tu n' es pas mis en cause. Tu es juste cité car ce sont tes propos qui sont à l'appui de ce que je suis en train de faire (depuis un moment. Travail que tu vois bien puisque tu évalues tous les articles de phares que je créé). J'explique n: au départ, je m'appuyais sur la nomenclature officielle du guide de la NGIA. Sur celui-ci, je ne retiens que les phares (le guide recense les phares & les balises) (appellation qui doit être utilisée dans le monde maritime d'ailleurs, même si c'est Nisis, Nisidha, Nisos, etc...) Partant du principe que tu appuyais le renommage de Place de clichy et pour éviter les renommages et les palabres, j'ai suivi tes conseils de conduite. Aussi le phare Kolpos Khanion (appelation officielle) est devenu phare de La Canée (appellation non officielle, surtout dans le monde maritime). Puis selon ta remarque (que j'ai prise pour un conseil ou une ligne de conduite), j'ai nommé les phares en phare de l'île untel, comme dit Phso2, (inventé certes mais au nom du principe de moindre surprise que tu invoquais). Tu proposes le compromis, Phare de Livada (Tinos) mais ce ne serait pas juste car il n'y a pas d'autre phares Livada. Et suivre ce conseil implique également un renommage des autres phares existants. Bref, je ne mets en cause, personne, je demande juste à ce qu'on fixe une règle officielle. Nom officiel de la NGIA ? Nom de l'île (quand il n'y a qu'un phare sur l'île - au même titre que La Canée - comme à Mykonos, Tinos, Egine, Skiros, Hydra, Poros, Sérifo, Milos, Santorin et j'en passe ?). Pour revenir au renommage de Phso2, si c'est le bon, je me verrais contraint, encore, de renommer tous les phares créés selon les mots de O Kolymbitès, y compris celui de La Canée... Sinon, on maintient la position que tu avais dans la discussion citée plus haut et de ce fait, le phare de Livada en phare de Tinos (selon le principe qu'il n'y a qu'un phare et que c'est la moindre surprise comme à La Canée... Sg7438supercondriaque! 17 juin 2014 à 16:21 (CEST)
Si le phare de la Canée s'appelle phare de la Canée en français, c'est parce qu'il s'appelle phare de la Canée en grec (tu nous accorderas la baie de...), pas parce qu'il est le seul phare du coin. Donc si en grec et en anglais le nom est "phare de l'ile/ville/lieu-dit Untelos", en français on mettra "Phare de l'ile/ville/lieu-dit Untel" (exemple phare de Folegrandros, phare de Polyaigos, phare de Myrina, phare de la Canée etc), que ce soit ou pas le seul phare de la ville/ile/archipel, juste parce que c'est le nom couramment employé. Et encore une fois la translittération donnée par la NGIA n'est pas "LE nom officiel".--Phso2 (discuter) 17 juin 2014 à 18:57 (CEST)
Il existe de vaines discussions et c'est souvent avec toi Phso2 (d · c · b)... Alors ce qu'on va faire, je vais continuer à créer mes articles selon les principes que j'ai évoqués plus haut et puisque tu aimes ça, tu passeras derrière et tu rectifieras ... Je m'étonne qu'il n'y ait pas de règles claires (ou que celles-ci soit variables) et que même si on source l'appellation, tu trouves moyen à redire... Allé, cette fois ci tu ne me feras pas abandonner mes projets (vas vite corriger les articles et renommer les phares qui ne te plaisent pas !!! ). Et, pour ton info, quand on fait un renommage, on fait le travail correctement et on met en conformité le corps du texte ! Iassou ! Sg7438supercondriaque! 17 juin 2014 à 19:17 (CEST)
Il y a vraiment des gens sympas, en ce moment, sur le kafeneion... Konstantinos (discuter) 17 juin 2014 à 22:04 (CEST)
Rappel : les deux principales règles sont la souplesse et la discussion. Ex : la règle de base est "on met les diacritiques", mais pour les noms les plus connus, on ne le fait pas. On translittère au plus prés sauf quand la version française est plus connue, sauf quand finalement ça ne fait rien, vu les redirections et qu'au final le lecteur de base est arrivé à son article à partir de son titre. L'essentiel n'est pas LA bonne version avec un seul titre, l'essentiel c'est toutes les redirections, la souplesse et la discussion. Ο Κολυμβητής(You know my name) 18 juin 2014 à 10:23 (CEST)
Grèce au Concours Eurovision de la chanson 2013 BA ?modifier
Bonsoir à tous !
J’ai l’intention de proposer prochainement la page « Grèce au Concours Eurovision de la chanson 2013 » au label « bon article ». Si vous estimez que la procédure est prématurée, vous pouvez me contacter pour me faire part de vos arguments.
Ça arrive à tout le monde, surtout avec les notes qui font perdre de vue la phrase ou une réécriture qui transforme une partie, mais pas celle de l'autre côté de la note. Ο Κολυμβητής(You know my name) 24 juin 2014 à 14:30 (CEST)
J'ai corrigé deux-trois calques de l'anglais. Pour le reste, je voterai BA. Ο Κολυμβητής(You know my name) 24 juin 2014 à 14:51 (CEST)
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Chris a liege (discuter) 1 juillet 2014 à 11:44 (CEST)
Identification de quelques participants à la guerre d'indépendancemodifier
Γεια σας!
On trouve sur Gallica une liste de personnalités citées dans ses souvenirs par Ferdinand de Cussy, consul de France à Corfou en 1829-1830, qui ont quitté les îles Ioniennes alors britanniques pour la Grèce nouvellement indépendante. Si les premiers sont faciles à identifier, les suivants me posent plus de problèmes, d'autant que leur nom est francisé et/ou italianisé. Avez-vous des idées? Extrait (l'identation est de moi) :
« Parmi les hommes les plus remarquables des îles Ioniennes qui sont passés en Grèce, je citerai
Pillarinos, céphaloniste, ayant fait ses études à Paris, où il s'est marié, est commissaire du gouvernement grec à Missolonghi;
Michel Ceciliani, de Sainte-Maure, qui vient de renoncer à un emploi dans la magistrature pour passer au service de la Grèce;
les comtes Metaxa, de Céphalonie, qui sont, je crois, les seuls indigènes de l'Etat septinsulaire auxquels ait été appliquée, dans toute sa sévérité, la loi de confiscation,
etc.
Ces divers personnages ont conservé beaucoup de relations avec les îles Ioniennes et y entretiennent les idées de réunion à la Grèce.
(1) Le troisième et le plus jeune des frères du président de la Grèce, le comte Georges Capo d'Istria(el), est resté à Corfou où il fait partie du fantôme de corps législatif. C'est un homme agréable, assez distingué de manières, mais de capacités ordinaires. Il passe pour n'être resté aux îles que pour gérer et surveiller les biens assez considérables de sa famille. C'est le seul des Capo d'Istria qui soit marié. Sa femme est une sœur de Mme Palatiano, belle-soeur de lady Adam. (Note de l'auteur.) »
— Ferdinand de Cornot, baron de Cussy, Souvenirs du chevalier de Cussy, garde du corps, diplomate et consul général, 1795-1866, t. 2, p. 112, Plon-Nourrit, Paris, 1909 [lire en ligne]
Pour Pillarinos, même si un Franciscos Pylarinos(el) (1802-1882) a fait ses études à Paris, la biographie de Stamatélos Pylarinos (1796-1875) a l'air de mieux correspondre: [4][5]. Pour les comtes Metaxa, il y a bien sûr Andréas Metaxas, sans doute son cousin Constantin Metaxas(el), peut-être aussi Anastasios, frère d'Andréas, et Marinos, frère de Constantin. Pour Piéri et Ceciliani, je n'ai rien trouvé. PlaceClichy 3 juillet 2014 à 02:23 (CEST)
L'article Yánnis Ploútarchos est proposé à la suppressionmodifier
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Chris a liege (discuter) 3 juillet 2014 à 11:52 (CEST)
Καλημέρα ! quand je vois cette PàS, qui concerne quand même l'un des grands (ou populaires) chanteurs de la Grèce actuelle, je suis surpris qu'il y ait si peu d'avis pour défendre l'article. À ce stade, deux avis pour la conservation, un pour la suppression : on ne peut franchement dire qu'il y ait un consensus et dans deux jours on risque de repartir, inutilement selon moi, pour une nouvelle semaine de débats (ou pas). Bonne journée Sg7438supercondriaque! 8 juillet 2014 à 08:43 (CEST)
Bonjour,
En passant sur les anciens départements français de Grèce, j'arrive sur Zakynthos (ville). Sachant que, en français, la ville s'appelle Zante, pourquoi titrer l'article du nom grec ? S'il n'y avait pas de nom français ou que celui-ci n'était pas utilisé, ok, mais en l'occurrence je trouve pas que ce soit justifié -- de la même façon on a bien Londres et pas London, et plus proche de Zante, Athènes et pas Athinai. Un avis ?
Merci d'avance pour votre réponse.
Cordialement. SenseiAC (discuter) 8 juillet 2014 à 00:32 (CEST)
Principe de la moindre surprise : Zante, avec la précision dans la première phrase Zakynthos (avec diacritique). J'ai d'ailleurs vu passer une IP changer les categ naissance à Zakynthos en naissance à Zante. Il faudrait demander à H2O pourquoi il a choisi Zakynthos quand il a créé l'article en 2006, mais il n'est pas revenu depuis 6 ans... Ο Κολυμβητής(You know my name) 8 juillet 2014 à 13:57 (CEST)
H2O :, une réponse et un avis à apporter ? SenseiAC (discuter) 8 juillet 2014 à 15:04 (CEST)
Sa dernière contrit' date de mai 2008 : pas sûr qu'il réponde... Ο Κολυμβητής(You know my name) 8 juillet 2014 à 18:13 (CEST)
« Zante » serait là aussi plus logique et cohérent et la précision « Zákynthos » suffisante en première phrase comme O Kolymbitès le dit. Patroklis (discuter) 8 juillet 2014 à 18:40 (CEST)
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Hégésippe (discuter) [opérateur] 16 juillet 2014 à 09:01 (CEST)
Bonsoir, ce matin à la lecture de l'article Ténare (cap), je lis qu'il est mentionné également le fleuve Ténare. Du coup, je renomme avec la mention : cap. Ce soir, une IP, efface la mention Le Ténare est aussi un fleuve sans même une explication. Je rétablis et m'en vais discuter sur la PdD de l'Ip (après avoir fait une rapide recherche). Je trouve cette source. Réponse de l'IP : « Bonjour, je viens d'annuler ta modif sur la page citée en objet. Il s'agit d'une faute de frappe dans ce livre (cf le passage d'Hérodote donné en source). Il n'y a pas de fleuve Ténare. Cordialement ». Bon, je ne vois pas de faute de frappe et l'IP rétablit. Bon, on va pas tomber dans une guerre d'édition. Je recherche un peu plus sur Google books, vite fait et je trouve le fleuve de l'enfer ? & une autre référence. Je n'ai pas trouvé ce fleuve dans la liste actuelle des fleuves de la Grèce. Alors, un sachant ou quelqu'un de bien documenté, pourrait-il m'indiquer, parakalo, si ce fleuve existe/existait (sous une forme ou une autre) ? et si la suppression de l'IP se justifie (auquel cas mon renommage en Ténare (cap) serait malvenu). En vous remerciant d'avance. Bonne soirée :bonjour ! Sg7438 (dring... dring, c'est ici !) 7 août 2014 à 19:58 (CEST)
Ta première source semble bien contenir une erreur puisque le texte d'Hérodote parle du fleuve Teare [6] comme étant le fleuve au bord duquel Hérodote fait dresser une colonne. Teare (Tekedere) est une rivière qui se jette dans le Contadesdus (Saradjala) qui se jette dans l'Agrianès (Ergene) qui se jette dans l'Hèbre (Maritsa) (voir même source et aussi l'article sur Hebrus de l'Encylopedia Britannica ).
ta seconde source justifierait presque une page d'homonymie car elle explique que Tenare est une manière poétique de parler des enfers. Mais il ne s'agit pas d'un fleuve. Si j'en crois WP, le fleuve des enfers qui disparait aux environs du cap Ténare est l'L'Achéron ce qui explique probablement l'association enfer, et Ténare (Racine écrit à ce sujet dans Phèdre « J'ai demandé Thésée aux peuples de ces bords / Où l'on voit l'Acheron se perdre chez les morts ;/J'ai visité l'Élide, et, laissant le Ténare,/Passé jusqu'à la mer qui vit tomber Icare.» où Ténare est ici le cap.
Enfin ton dernier lien est de nouveau une mauvaise transcription d'un nom de fleuve : ici il s'agit du fleuve Tanaro en Ligurie au bord duquel vivait un peuple les Statiellates qui affrontèrent Laenas[7]. Le problème des vieilles traductions c'est qu'on ne peut pas leur faire confiance.
Je crois qu'il faut se résoudre à considérer qu'il n'existe pas de fleuve Tenare, ou du moins pas sous cette graphie. Mais comme je ne fais que passer ici, tu peux, si tu veux, attendre un autre avis. HB (discuter) 21 août 2014 à 18:34 (CEST)
Non, non, perso, je préférais lever le doute (l'info était présente dans l'article). Je m'en tiens à ta version. Je vais donc renommer l'article Tenare (pas de raison donc de préciser qu'il s'agit d'un cap)... Mais j'attends un peu, au cas où et merci pour ton avis ! :bonjour ! Sg7438 (dring... dring, c'est ici !) 21 août 2014 à 19:01 (CEST)
Bonjour, je suis en vacances en Grèce et je dépose des photographies de Serres et Thessalonique mais j'ai pas mal de difficultés à les classer. Ne vous précipitez pas je les verses au fur et à mesure. Par exemple que signifie ce monument à Sérres ?
Si il a des besoins de photos sur le coin j'y suis encore une semaine. Merci à Vous Garitan (discuter) 13 août 2014 à 16:58 (CEST)
plus de 30°, en vélo tes phares dont je prend bonne note me semblent loin. Je suis à Salonique, j'ai mis des photos du port de plaisance, pas de vrai phare mais une église, et d'un bain turc, catégorie balancée peut-être légèrement.Garitan (discuter) 15 août 2014 à 21:46 (CEST)
Cet article était un commentaire et essai personnel rédigé en 2006.
J'allais proposer cet article à la suppression, faisant double emploi avec Histoire de la Grèce antique, et n'étant pas encyclopédique en l'état, quand soudain, je vis qu'une PàS venait d'être lancée sur l'article, soldée en conservation en juillet 2014.
Le cas évoqué sur IRC, Ash Crow suggère de renommer l'article en « Histoire de la Grèce antique au Ve siècle avant JC », de dresser un rapide portrait du monde grec à l'époque, avant de se concentrer sur les deux villes principales Athènes et Sparte.
Cette idée semble en effet répondre au souhait des participants de la PàS de dresser un portrait des deux villes au Ve siècle.
Quelqu'un souhaite-t-il s'en charger ou a-t-il des remarques à formuler sur la chose ? --Dereckson (discuter) 24 août 2014 à 20:03 (CEST)
Le Ve siècle av. J.-C. est souvent la période d'histoire de la Grèce étudiée dans les premières années de licence en France. C'est aussi celle qui est implicitement développée pour les cours d'histoire de 6e en France. Je ne connais pas les autres pays francophones. Une histoire de la Grèce au Ve siècle av. J.-C. pourrait donc se justifier, avec cet article en article détaillé connexe. Qu'en pensent les collègues plutôt spécialistes de la Grèce antique ? Ο Κολυμβητής(You know my name) 25 août 2014 à 14:40 (CEST)
En fait, l'idée, c'était de transformer cet article Sparte et Athènes au Ve siècle en Histoire de la Grèce antique au Ve siècle, comme article détaillé connexe d'Histoire de la Grèce antique. --Dereckson (discuter) 25 août 2014 à 19:05 (CEST)
J'avais bien compris. Je disais juste, qu'à la base, l'idée de Sparte et Athènes au Ve siècle avait une justification : détail d'un article plus large, lui même détail de l'histoire grecque antique en général. Rien de plus. Ο Κολυμβητής(You know my name) 25 août 2014 à 19:09 (CEST)
Ayé !! Fini, épuisé mes ressources. Je ne peux faire que des modifs cosmétiques, à moins de lire l'intégralité de la littérature téléchargeable via ma BU.
Donc, comme la dernière fois (quand je pensais au BA), si vous pouviez me faire une petite relecture critique pour me pointer ce qui n'est pas clair, ce qui est mal écrit, ce qui semble mal organisé, mes fautes de grammaire et d'orthographe, etc. J'ai un ou deux doutes : « plaques de la frise » ou « blocs de la frise » ? J'ai mis une biblio complémentaire en note quand les articles sont évoqués par mes sources ; croyez-vous que je puisse faire une section notes particulière, genre <ref group=Articles>. Ah, oui, et vérifier si je fais bien le nouveau machin à la mode en vote AdQ, les alt=. Présentation AdQ en fin de semaine.
Tout d'abord je te félicite pour ton opiniâtreté pour cet article qui est remarquable même si je ne l'ai pas relu dans la dernière ligne droite.
Pour tes questions de terminologie je vais aller regarder dans les pauvres ouvrages généraux sur l'art grec dont je dispose chez moi, a priori j'aurais tendance à évoquer les plaques (ben oui la frise elle a été découpée...).
Pour une section particulière, c'est toi qui vois mais ça me semble très bien en l'état.
Je pense que tu peux y aller franchement, je veux bien relire le tout, l'ensemble me semble remarquable en tous points. Pradigue (discuter) 27 août 2014 à 18:18 (CEST)
Par contre pas de portail archéo ? Pradigue (discuter) 27 août 2014 à 18:30 (CEST)
Je trouve la phrase « Attribuer spécifiquement à un artiste est encore plus difficile » bancale : il ne manque pas un mot ? Konstantinos (discuter) 28 août 2014 à 15:04 (CEST)
Effectivement. Elle est bancale, mal écrite avec tous les mots. je modifie ça. Ο Κολυμβητής(You know my name) 28 août 2014 à 15:19 (CEST)
J'ai corrigé en « Il est encore plus difficile de nommer avec certitude l'artiste qui aurait sculpté une section particulière de la frise. » et en précisant une des phrases précédentes. Ο Κολυμβητής(You know my name) 28 août 2014 à 15:27 (CEST)
Dans la section "Arrivée de la procession (côté est)", à un moment, tu utilises le mot chariot alors que d'habitude tu parles de "char" : c'est normal ? Konstantinos (discuter) 28 août 2014 à 15:22 (CEST)
J'ai hésité mais, deux choses : les articles n'ont pas leur titre en italiques et j'en ai discuté avec mon épouse à propos du livre qu'elle vient de terminer et où il y a plein de ce genre de choses, il semblerait que ce ne soit pas nécessaire. Au pire, si un votant (ou toi maintenant) l'exige, c'est facile de corriger. Ο Κολυμβητής(You know my name) 28 août 2014 à 15:41 (CEST)
Non, je n'exige rien. Je pose la question car ces questions d'italique sont complexes . Konstantinos (discuter) 28 août 2014 à 15:43 (CEST)
Pour la section liens externes, on te demandera peut-être d'utiliser le modèle {{Lien web}}. Konstantinos (discuter) 28 août 2014 à 15:46 (CEST)
Voilà, je pense qu'il n'y a pas d'autre chipotage (mais je dois reconnaître que j'ai fait une lecture rapide). Pour moi, c'est l'AdQ ! Konstantinos (discuter) 28 août 2014 à 15:48 (CEST)
Je viens à nouveau d'essayer, mais je n'y arrive pas.
Quelqu'un saurait-il adapter {{Infobox Monument Rome Antique}} à la Grèce antique ? Pour l'instant, sur l'article de la frise, le modèle art est utilisé. Il met d'office le titre en italiques comme si c'était un titre d'œuvre, ce qui n'est pas tout à fait le cas ici. Gentil Hibou (d · c · b) l'a fait remarquer sur la PdD. Ο Κολυμβητής(You know my name) 31 août 2014 à 16:45 (CEST)
On pourrait solliciter le Projet:Modèle, il doit bien y avoir des spécialistes des infobox. Personnellement je suis incompétent en codage (même pas un reste de Turbo Pascal). Gentil Hiboumon arbre 31 août 2014 à 17:15 (CEST)
Il y a un projet:modèle ? Je ne savais pas. J'y serais allé direct sinon. Merci de l'info. Ο Κολυμβητής(You know my name) 31 août 2014 à 17:18 (CEST)
O Kolymbitès : : je vois que tu as fait la demande mais je viens de m'apercevoir qu'il existe un Projet:Infobox vers lequel tu risques fort d'être redirigé. On en découvre tous les jours sur WP ! Gentil Hiboumon arbre 31 août 2014 à 19:01 (CEST)
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Ο Κολυμβητής(You know my name) 1 septembre 2014 à 14:39 (CEST)
N'hésitez pas à l'apposer un peu partout ou quand vous créez des articles. Ο Κολυμβητής(You know my name) 1 septembre 2014 à 15:36 (CEST)
Super nouvelle ! Pour l'améliorer, il serait bien, comme pour son pendant de la Rome antique, d'ajouter une localisation du site sur un plan d'Athènes et/ou sur une carte du monde grec. Patroklis (discuter) 2 septembre 2014 à 10:00 (CEST)
LD a lancé un article général sur la grammaire du grec ancien. Je vous invite à l'y assister, car traiter de la grammaire d'une langue de façon encyclopédique et concise est vraiment une gageüre. Je me suis contenté pour le moment de reprendre des éléments depuis grec ancien et proposer un début de structure. Il y a certainement des éléments à reprendre dans les articles de la Catégorie:Grammaire du grec ancien, notamment beaucoup d'éléments de morphologie rédigés il y a une dizaine d'années par Vincent Ramos. Cordialement, Aucassin (discuter) 25 septembre 2014 à 22:42 (CEST)
L'article Hippodamie fille d'Anchise est proposé à la suppressionmodifier
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Chris a liege (discuter) 6 octobre 2014 à 00:28 (CEST)
Titres d'article non homonymiques Hippodamie fille demodifier
Nous disposons actuellement sur Hippodamie des trois entrées suivantes :
Avec le recul, ce n'est peut-être pas optimal (il faut souvent l'expliquer aux gens), mais cela concerne des centaines pages.
Sinon, qu'entends-tu par « le nom de l'origine ne devrait-il pas être privilégié ? » ? Bibi Saint-Pol (sprechen) 6 octobre 2014 à 11:31 (CEST)
Élide, Thrace, Troade au lieu de la filiation. Je vois que cela correspond à la solution prévue par les conventions quand la filiation est inconnue (donc pas pour nos trois Hippodamie) : « Sinon, si λ est attaché à un lieu unique, soit parce que tous ses mythes se déroulent dans ce lieu, soit parce qu'il est un héros local/œciste/figure civilisatrice régionale ». --Dereckson (discuter) 6 octobre 2014 à 13:51 (CEST)
Si nous devions écrire de nouvelles conventions, les plus proches possibles de celles utilisées sur d'autres projets, je soupçonne que l'optimal serait d'inverser les points deux et trois et de placer des parenthèses au niveau du point deux. --Dereckson (discuter) 6 octobre 2014 à 14:04 (CEST)
Si nous devions réécrire les conventions, on partirait certainement sur des parenthèses pour le point 2 (et peut-être qu'on mettra ça en chantier un jour prochain, c'est juste que ça demandera un sacré boulot). Par contre on n'inverserait certainement pas les points 2 et 3 : les héros mythologiques sont fréquemment désignés (et « désambiguiser ») par leur parenté. On retrouve cette habitude chez les auteurs antiques mais aussi dans la plupart des lexiques modernes (c'est d'ailleurs cette forme qui est utilisée en cas d'homonymie par toutes les autres Wikipédia à ma connaissance). A contrario, l'utilisation d'un lieu est plus rare et souvent moins précise (un héros est souvent relié à plusieurs lieux). Bibi Saint-Pol (sprechen) 6 octobre 2014 à 15:21 (CEST)
Je découvre avec une légère perplexité que les Antigonides, les Lagides et les Séleucides ont vu leurs articles renommés sur le modèle « Dynastie des… » en juin dernier par Fabienelfe (d · c · b), sans susciter la moindre réaction, semble-t-il. Ces renommages ne me semblent pas de bon aloi (« le titre idéal est le titre le plus court qui définit précisément le sujet »), mais ils m'ont rappelé un souci qui m'était déjà venu à l'esprit auparavant : le fait que les articles sur les Lagides et les Séleucides s'intéressent à la fois à la dynastie régnante et à l'empire sur lequel elles ont régné. À mon sens, il serait préférable d'avoir des articles sur l'Empire séleucide et l'Égypte ptolémaïque distincts de ceux sur les dynasties régnantes ; mais dans la mesure où l'histoire de ces États se confond avec celles de leurs familles royales, je fais peut-être fausse route (le problème ne se pose évidemment pas pour les Antigonides). Dans tous les cas, il me semblerait préférable de revenir aux anciens titres. Des avis plus éclairés que le mien seraient les bienvenus (je me permets de notifier Zunkir (d · c · b), que je sais versé dans les choses antiques). – Swa cwæð Ælfgar (discuter) 20 novembre 2014 à 01:40 (CET)
Pour les dynasties iraniennes et turques les titres se contentent souvent du nom de la dynastie (Achéménides, Sassanides, Seldjoukides, Séfévides). Mais il y a aussi Empire ottoman. Je ne sais pas si "le titre le plus court est le meilleur", en tout cas donner un titre "Dynastie X" n'est pas erroné, d'autres encyclopédies procèdent comme cela et moi-même ça m'est arrivé de créer des articles intitulés ainsi pour la Mésopotamie, et évidemment pour les dynasties chinoises c'est ainsi que les articles sont intitulés car c'est sans contestation possible l'habitude la plus répandue chez les spécialistes du sujet.
Par contre j'ai plus de souci à opérer une distinction entre un article sur la dynastie en tant que lignage et un autre sur la dynastie en tant qu'entité politique quand les deux se confondent ; ça se justifierait sans doute quand tous les personnages importants du lignage n'ont pas été des souverains, ou dans les cas où ils ont été aussi à la tête d'autres royaumes ... Peut-être que les Lagides ou les Séleucides peuvent constituer une exception, si j'en juge par le contenu actuel de Dynastie des Séleucides. Je laisse les éventuels spécialistes de la période hellénistique en juger (mais il ne doit pas y en avoir beaucoup vu l'état des articles, qui est sans doute ce qu'il y a de plus problématique) ; mais pour d'autres comme les Achéménides un article sur le lignage n'apporterait rien à celui sur l'empire. En tout état de cause, si l'article sur le lignage se résume à une simple liste il est dispensable, s'il s'intéresse à un lignage/clan il faut aborder cette dimension du sujet.
Mais bon, comme souvent il faut prendre les sujets et articles au cas par cas et en discuter dans les Pdd concernées avant de trancher, et dans l'idéal dans le cadre d'une refonte de l'article (sinon la discussion risque d'être remise sur le tapis). D'ailleurs on a également un questionnement similaire quand un peuple se confond avec une entité politique ou une région (Parthes/Parthie, Phéniciens/Phénicie). Bref, j'aurais du mal à trancher et à me prononcer en faveur d'une solution harmonisée. Cordialement,Zunkir (discuter) 20 novembre 2014 à 10:16 (CET)
Personnellement je suis favorable au retour à la situation précédente pour les trois articles cités : Antigonides, les Lagides et les Séleucides. En effet, le contenu actuel de ces articles mélange allègrement dynastie et États : ainsi Dynastie des Séleucides pourrait aussi bien s'appeler Empire séleucide (c'est d'ailleurs ce qui est fait dans l'infoboîte). Et d'ailleurs si l'on regarde les interwikis, on retrouve cette situation de confusion, avec les 3 formes (« Empire XXX », « Dynastie XXX » et « XXX » sans rien) quasiment à égalité. Puisque le contenu de ces articles n'est pas clair/centré, le nom le plus général me parait préférable, en l'occurrence Séleucides pour l'exemple choisi (qui peut traiter de la dynastie comme de l'empire).
On pourra toujours voir plus tard si une scission de contenu est souhaitable pour ces articles. Bibi Saint-Pol (sprechen) 20 novembre 2014 à 10:57 (CET)
Merci pour vos avis. J'ai procédé aux contre-renommages, qui me semblent la solution la plus simple en attendant l'éventuel développement d'articles séparés entre dynasties et empires. – Swa cwæð Ælfgar (discuter) 22 novembre 2014 à 17:45 (CET)
Bonjour. Je tiens à vous expliquer la raison pour laquelle j'ai changé le titre de ces pages. Les noms Antigonides, Lagides et Séleucides sont pour moi, à l'origine, des noms de dynasties, de familles régnantes sur un royaume ou un empire. A ce titre, il m'a paru opportun de mettre « Dynastie des… », mais je n'avais pas pensé au fait qu'il s'agit également du nom des royaumes sur lesquels ont régné ces dynasties (hormis pour les Antigonides qui ont régné sur le Royaume de Macédoine). Votre questionnement me paraît légitime et, tant qu'aucun article n'aura été créé à part pour le Royaume lagide et l'Empire séleucide, je suis d'accord sur le fait de rendre leur titre d'origine aux articles. En revanche, ceci ne me paraît pas justifié pour la dynastie des Antigonides. Cordialement, Fabienelfe (d · c · b). Fabienelfe (sprechen) 24 novembre 2014 à 17:50 (CET)
Je rappelle que d'après Wikipédia:Conventions sur les titres : « Le titre idéal est le titre le plus court qui définit précisément le sujet. » Or ici, puisqu'il n'y a pas d'ambiguïté sur le fait que l'article porte sur la dynastie des Antigonides, le titre « Antigonides » apparait bien comme le plus court. Bibi Saint-Pol (sprechen) 24 novembre 2014 à 18:50 (CET)
Ayant eu maille à partir avec le créateur de l'article (violation de copyright qu'il ne comprenait pas), je ne m'engage pas plus sur l'article, mais il serait bon de vérifier si Péris Iérémiadis entre dans les critères pour les artistes. En effet, seules des expos dans des galeries sont recensées. Merci, Ο Κολυμβητής(You know my name) 26 novembre 2014 à 12:21 (CET)
Si je me fie à la revue de presse de son site de fans, il me semble qu'il y a là matière suffisante, non ? Bibi Saint-Pol (sprechen) 26 novembre 2014 à 12:39 (CET)
Ne voulant pas me trouver confronté à une accusation de partialité, j'ai préféré ne pas poursuivre quoi que ce soit sur ce sujet. C'est tout. D'où ma demande ici. Ο Κολυμβητής(You know my name) 26 novembre 2014 à 14:35 (CET)
L'article Péris Iérémiadis est proposé à la suppressionmodifier
Le meilleur moyen d’obtenir un consensus pour la conservation de l’article est de fournir des sources secondaires fiables et indépendantes. Si vous ne pouvez trouver de telles sources, c’est que l’article n’est probablement pas admissible. N’oubliez pas que les principes fondateurs de Wikipédia ne garantissent aucun droit à avoir un article sur Wikipédia. Hégésippe (discuter) [opérateur] 27 novembre 2014 à 07:30 (CET)
Bonjour, l'article Péris Iérémiadis comporte essentiellement des sources en grec, il m'est difficile (et je ne suis sans doute pas le seul dans ce cas) de me faire une opinion puisque je ne peux en lire le contenu. Est-il possible d'avoir un avis sur ces sources (centrées ou non, importantes ou non). Merci d'avance. Cordialement, Asram (discuter) 27 novembre 2014 à 23:52 (CET)
Ça peut intéresser quelques uns d'entre vous : une pièce de théâtre sur l'histoire du Mataroa est à l'affiche du Théâtre du Soleil à Vincennes jusqu'à fin décembre, avant de partir en Suisse, Italie et Athènes.
Bonjour. Je cherche à savoir si "rolo !" (pas comme ça s'écrit mais comme cela s'entend) en grec du XIXe s. pourrait signifier en français "emballez !" comme lorsqu'une marchandise est prête à être envoyée (style : "emballez, c'est pesé !"). Si oui, quel est le verbe grec ? Si non, 1/ qu'est-ce que ce "rolo" pourrait dire ? 2/ quelle est l'expression équivalente à la française en grec ?
Ces questions car un descendant des frères Krieger (qui ont bien existé, réf. archives de l'état belge, etc.) affirme que leur grand-père grec, Jean Zachariadès séjournant chez eux et les aidant dans leur friterie, était surnommé "le Rolo" en Belgique car, par habitude, il "criait à chaque commande "Rolo" qui voulait dire en grec emballer une portion" ; le monsieur aurait tenu une échoppe devant le théâtre Lipscani de Bucarest où il vendait des "skopelos", ancêtres des "typopita", pâtisseries enroulées en spirale... et je tente de vérifier.
Merci déjà, Égoïté (discuter) 18 décembre 2014 à 08:13 (CET)
bonjour, je dirais plutôt que rolo veut dire (plus souvent) enroulé. Çà peut être utilisé pour ce qui est relatif à des aliments. En fait c'est relatif à tout ce qui a une forme en rouleau, comme un tapis enroulé. ΡΟΛΑΡΩ (rolaro) ===> Mettre en rouleau (plutôt en argot). C'est surtout un nom ou adjectif. Cela peut aussi dire "emballer" en fonction du contexte. Cela peut désigner une forme par exemple ΘΕΛΩ ΣΕ ΜΟΡΦΗ ΡΟΛΟ (je veux cela sous forme de rouleau) (c'est alors descriptif de tout ce qui est en forme de rouleau). Conjugaison du verbe au présent : ΡΟΛΑΡΩ, ΡΟΛΑΡΕΙΣ ΡΟΛΑΡΩ, ΡΟΛΑΡΟΥΜΕ, ΡΟΛΑΡΕΤΕ, ΡΟΛΑΡΟΥΝ... Et je traduirais le surnom par (le) rouleur.... Voilà, je peux me tromper... Mais c'est ma piste/proposition... :bonjour ! Sg7438 (dring... dring, c'est ici !) 18 décembre 2014 à 11:30 (CET)
D'accord, merci Sg7438. Penses-tu que dans le contexte d'une friterie ambulante qui sert un mets enroulé comme les skopelos, on pourrait traduire cette expression qui se disait lors que le mets était prêt à être livré par la française "ça roule !" ? Égoïté (discuter) 18 décembre 2014 à 12:18 (CET)
Je ne suis pas un vrai puriste mais je dirais que ans la mesure où le verbe rouler évoque la roue et qu'ici on parle d'enrouler (donner une forme de roue) : alors pourquoi pas ? (un verre d'eau svp ! ça roule donc pourquoi pas pour le skopelos ?) (puisqu'en français on ne dit pas ça enroule) et que c'est très proche (je préfère ça roule à ça emballe comme tu l'évoquais dans ta question initiale) : en espérant que tu ais d'autres avis éclairés hein... Hop hop je file vérifier mon article sur la Tirópita :bonjour ! Sg7438 (dring... dring, c'est ici !) 18 décembre 2014 à 12:45 (CET)
Égoïté :.... En complément, selon un ami hellénique, Rolo (un roulé) vient probablement du verbe Francais, Rouler, ou bien de l’Anglais, To Roll, ou bien sûr du mot Latin/Italien Rolo qui est utilisé pour décrire la façon de faire une recette où l’on roule la nourriture et la cuit roulée (pas de notion d'emballage). C'est aussi une ville au Nord de l'Italie. Ce n’est en aucun cas un mot Grec, mais c’est un mot qui a toujours été utilisé en Grèce surtout en cuisine mais aussi pour décrire l’action de rouler. En argot Grec on utilise le verbe Rolaro ==>je roule!! Le plus évident à mon avis c’est que le Zachariades en question utilisait ce mot pour décrire exactement ce que tu dis, des tiropitas roulées... Voilà... en attendant d'autres avis ! :bonjour ! Sg7438 (dring... dring, c'est ici !) 18 décembre 2014 à 16:32 (CET)
Encore merci, Sg7438. Si tu penses à autre chose, même beaucoup plus tard, tu peux toujours me contacter sur ma PdD ou par courriel. Idem pour tes collègues de ce bistro. Et pour tous qu'en 2015, ça roule pour vous ! Égoïté (discuter) 18 décembre 2014 à 22:54 (CET)
Une IP a créé l'article Élections législatives grecques de 2015, ce qui m'a l'air un peu anticipé. Rappel du contexte: le mandat du Parlement grec court jusqu'en 2016, cependant des élections anticipées pourraient être convoquées si un Président de la République n'était pas élu avec 180 voix sur 300 au 3e tour de l'élection présidentielle en cours, 3e tour prévu le 29 décembre. D'ici cette date, on n'a donc qu'un article sur un événement hypothétique à la date incertaine.
À titre de comparaison, le seul article vaguement similaire sur un autre projet est en:Next Greek legislative election, qui existe depuis décembre 2012, et traite de la prochaine élection indépendamment de sa date.
Je pense que l'article sur l'élection de 2015 peut passer en SI ou PàS en son état actuel, l'article sur l'élection présidentielle grecque de 2014 étant de toute façon plus approprié pour relater les événements en cours. Qu'en pensez-vous? Amicalement, PlaceClichy 18 décembre 2014 à 12:22 (CET)
Pour une PàS - Contre une SI : argument... Présenté comme ça, c'est encore hypothétique mais pas inenvisageable :bonjour ! Sg7438 (dring... dring, c'est ici !) 18 décembre 2014 à 12:52 (CET)
Je n'y connais rien en politique grecque. Je me suis contenté de wikifier l'article pour qu'il ait une forme présentable. On peut effectivement discuter de son opportunité, ce qui exclut évidemment une SI. Kropotkine 113 (discuter) 18 décembre 2014 à 13:04 (CET)
Contre et encore + Contre une SI. Plutôt que de supprimer cette page aujourd'hui, il serait préférable d'attendre le 30 décembre pour décider tranquillement et avec des éléments probants plutôt que de se précipiter inutilement. Il est également possible, en effet, de changer le titre Prochaines élections législatives grecques(en) durant cette phase. Cette élection présidentielle et les sondages du vote du peuple Grec qui sortiront durant cette période (et même après) seront surement instructifs sur les Prochaines élections législatives grecques titre qui changera de nom en 2016 si il n'y en a pas en 2015. L'idée des Anglais me semble excellente. Cordialement--William Jexpire (discuter) 18 décembre 2014 à 13:24 (CET)
Bof, on a bien eu un article resté à l'état d'ébauche à propos d'un référendum qui n'a pas eu lieu (celui de 2011, manœuvre politique interne mais prise pour argent comptant par la presse occidentale). On va perdre plus de temps, d'octets et d'énergie à discuter de sa pertinence qu'à le laisser en place. Au pire, on fusionnera dans une demi-douzaine d'années... Ο Κολυμβητής(You know my name) 18 décembre 2014 à 13:41 (CET)
Merci pour vos réponses. Je pense que la meilleure solution est un renommage en Prochaine(s) élection(s) législative(s) grecque(s), en modifiant légèrement le contenu. PlaceClichy 19 décembre 2014 à 14:26 (CET)
Je viens de voir passer Grecs Antioches (Έλληνες της Αντιόχειας en VO). J'ai un problème avec le titre de la page, mais j'ai du mal à en trouver un autre. « Grecs de l'Église d'Antioche » ? « Grecs de rite d'Antioche » ? Toutes les suggestions seront les bienvenues. Ο Κολυμβητής(You know my name) 21 décembre 2014 à 14:49 (CET)
. Ce que j'ai écrit rejoint ton message au contributeur. Toi qui a écrit sur Ion Dragoumis, tu n'as rien trouvé à ce propos?--Phso2 (discuter) 23 novembre 2013 à 16:58 (CET) PS Ce qui est quand même suspect, c'est le fait que toutes les principales contributions à ce sujet sur el:, en: et ici sont le fait d'une poignée de comptes ([1], [2], [3] et Jeanson) qui se consacrent exclusivement à la famille Kitsikis et les théories en rapport.
--Eunostos|discuter 22 février 2014 à 00:39 (CET)
Sg7438supercondriaque! 15 avril 2014 à 19:39 (CEST)
Sg7438supercondriaque! 17 avril 2014 à 11:04 (CEST)
24 mai 2014 à 18:06 (CEST)
Ο Κολυμβητής (You know my name) 31 mai 2014 à 18:53 (CEST)
. En même temps, en longueur de pont, c'est Rion-Antirion. Il faut regarder la tablature pour que Milhau soit devant. Ο Κολυμβητής (You know my name) 10 juin 2014 à 13:45 (CEST)
) ! Bravo pour le boulot que tu accomplis. Pradigue (discuter) 11 juin 2014 à 19:17 (CEST)
O Kolymbitès : + 
: mes raisonnements comme tu dis, résultent de ça ! Phare de La Canée (qui n'esixte pas puisque c'est le Phare Kolpos Khanion comme je l'avais initialement créé (je te laisse regarder l'historique)).... Puis s'en est suivie cette discussion et le fameux effet de moindre surprise privilégié par certains... Sur l'île de La Canée comme Tinos et j'en passe, il n'y a qu'un seul phare (les îlots qui en dépendent ont un nom officiel)... Alors si mes raisonnements ne tournent pas ronds (comme d'hab avec toi quand on parle de la Grèce, qui semble être ton territoire) et pour éviter qu'on me prenne la tête, mettez vous d'accord...
Supporterhéninois [Reach for the Light] 24 juin 2014 à 14:24 (CEST)
Supporterhéninois [Reach for the Light] 26 juin 2014 à 00:55 (CEST)
H2O :, une réponse et un avis à apporter ? SenseiAC (discuter) 8 juillet 2014 à 15:04 (CEST)
Pour une PàS - 
Contre une SI : argument... Présenté comme ça, c'est encore hypothétique mais pas inenvisageable 
