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Projet:Les sans pagEs/Évaluation/Index/1

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Dernière mise à jour : 9 octobre 2026 par OrlodrimBot.

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  • différence de droits : filiation différenciée

Coucou @Léna je suis sur la maintenance du projet LSP et je tombe sur cette tâche. Peut-être qu'on peut rajouter cette tâche dans la liste de travail d'un prochain atelier ? Je ne dois pas avoir la bonne bibliographie là pour effectuer cet ajout Nattes à chat (discuter)

Lilith09/05/24MaximumB

La phrase : " Depuis cette époque et la filiation résultant des apports dans les canons de la croyance issue des enseignements de Jeshua le prêcheur dans le christianisme, le mythe de Lilith s'est transmis sur une durée de temps d'environ 2700 ans." est insuportable ! C'est de l'anti christianisme primaire.--77.199.71.103 (d) 28 février 2011 à 14:37 (CET)répondre

Je l'ai reformulée d'une façon plus neutre, ainsi que plusieurs autres passages du texte. Ma réécriture de l'article n'est pas terminée, car l'article était plutôt chaotique, mais ça avance. Nepas ledire (d) 10 octobre 2011 à 17:42 (CEST)répondre

Lilith/modifications générales

modifier
Selon la Kabbale juive, Lilith (en hébreu : לילית) est, en Éden, la première femme et la première compagne d’Adam, avant Ève."

Il serait plus exact de parler de mythologie juive ou de la tradition rabbinique plutot que de kabbale juive. En effet, dans le principal corpus kabbalistique juif (le Sepher ha-Zohar) ce n'est pas le trait principal qui la caractérise; le passage évoquant Lilith (34b) en tant que première femme d'Adam ne fait que reprendre ce qui est affirmé dans l'Alphabet de Ben Sirach, tandis que toutes les autres évocations de Lilith font d'elle la parèdre de Samaël/Satan et reprennent les attributs largement répandus dans le Moyen-Orient ancien depuis Sumer (à savoir pour l'essentiel de hanter les songes des hommes, les incitant ainsi à la luxure, et de favoriser les grossesses problématiques)

Il s’agit peut-être du plus ancien mythe de révolte féminine."

En admettant que le texte de l'Alphabet de Ben Sirach remonte effectivement au VIIIème siècle comme cela est affirmé dans la discussion (mais c'est un point que je met en réserve), cette figure de la femme révoltée ne prend pas sa source dans la "Kabbale juive", mais bien dans les cultures polythéistes du Moyen-Orient.

On peut retracer trois grandes origines au nom de Lilith.
La première origine est sumérienne : ki-sikil lil-là signifie « la jeune femme aérienne » (soit ki-sikil « la jeune femme » et lil-là « aérien ») parce qu'elle vivait dans un arbre.

Qu'elle est la source pour ce point? Le sumérien LIL2 (-LA) signifie, selon le contexte, "vent, souffle, ombre, esprit", et donc par extension "fantôme" (source: Edouard Dhormes, Religions de Babylonie et d’Assyrie (collection Mana); Steve Tinney et Philip Jones, in Electronic Pennsylvania Sumerian Dictionary du Musée anthropologique et archéologique de l'Université de Pennsylvanie.). Le fait qu'elle ait sa demeure dans les branches de l'arbre d'Inanna peut éventuellement servir de connexion avec son caractère aérien, mais il est plus probable que ce soit le fait qu'elle prenne la fuite "par les airs" qui soit à mettre en rapport. Ce mythe d'Inanna constitue la plus ancienne origine connue du mythe, mais ce n'est pas nécessairement la première.

La seconde origine, l'akkadien lil-itu, est un emprunt du sumérien lil « vent » (1), et en particulier de NIN.LIL « Dame du vent », déesse du vent du Sud (et épouse d’Enlil), auquel est accolé le mot itud « lune »."

Il est communément admis que l'hébreu lilit vient de l'akkadien lilitu, créature formant avec lilu et 'ardat lili un trio démoniaque qui n'est en rien comparable à Enlil et son épouse, en dépît de la proximité des attributs. (source: Edouard Dhromes, op.cit.; Manfred Hutter, in Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 2nde édition revue et augmentée, Brill, 1999, p.520-521, art. “Lilith”)

La troisième origine est hébraïque, mais ici, deux hypothèses coexistent.
laïla « la nuit »;
lou'a « la gueule ».

Aucune de ces deux hypothèses ne tient la route. Il est plus vraisemblable de considérer que l'hébreu layla tire son origine du nom de la divinité sumérienne Lel, même si "l'identification d’une déité Lel dans le monde ouest-sémitique est un sujet très difficile pour l’historien des religions" (Emile Puech,Dictionary of Deities and Demons in the Bible, 2nde édition revue et augmentée, Brill, 1999, p.508-511, art "Lel"). Le nom en question a été recensé entre autres à Mari, Ougarit et Canaan. Si dans la Bible, les entités de type cosmogonique ont été démythologisées, une divinité de la Nuit comme contre-partie du Jour, Yawm, est attestée dans le monde araméen depuis au moins le VIIIème avant JC., comparable à la Nyx des Grecs (cf. KAI 222 A 12)

Ainsi, le mot hébreu לילית, Lilit, qui prend en akkadien la forme Līlītu,

C'est l'akkadien lilitu qui prend en hébreu la forme lilit et non pas l'inverse.

...est un prénom féminin de racine proto-sémitique LYL « Nuit », qui signifie littéralement « la femme de la nuit » ou « démon ». Toutefois, sur des inscriptions cunéiformes, Lilit et Līlītu font référence à des esprits du vent apportant la maladie1, (2).

A modifier ou supprimer compte tenu de ce que j'ai relaté au sujet de la confusion entre lil et Lel

Par ailleurs, on se doit de préciser que Lilith est un nom propre tiré de l'expression générique lili, comme l'atteste le texte du Grand Rouleau d'Isaïe qui porte, au même endroit (34:14) l'expression liliouth, littéramment les lilis, qui étaient ces "souffles mauvais" très connus dans tout le folklore du Moyen-Orient, croyance attestée par de nombreux documents à caractère magique (incantations, talismans, etc) et repris dans la tradition rabbinique. Le nom propre a été construit sur une expression commune.

La première mention du personnage de Lilith remonte au mythe Nanne et l'arbre huluppu"

Rectifier Nanne en Inanna.

La première mention du personnage de Lilith remonte au mythe Nanne et l'arbre huluppu, relaté dans la tablette XII du mythe Gilgamesh, Enkidur et le Kur

Rectifier Gilgamesh, Enkidu et le Kur par Gilgamesh, Enkidur et le séjour des morts

Cette tablette, qui date de 2000 av. J.-C.4, a été retrouvée à Ur, cité mésopotamienne actuellement en Irak, dont serait originaire Abraham selon la tradition de la Torah, de l'Ancien Testament et du Coran."

Qu'Abraham vienne de Ur ou d'ailleurs, cela ne nous apprend strictement rien sur Lilith, son origine et son histoire; par ailleurs, il serait plus juste de dater l'Epopée de Gilgamesh vers -1750 (sa diffusion se fera plus largement à partir de -1600). source: Jean Bottéro, L’Epopée de Gilgamès, Gallimard, Paris, 1992, p.12; traduction française faite à partir de l’akkadien.

C'est l'assimilation de ce mythe par la culture sémitique qui donna lieu ensuite aux exploitations connues sous le nom de Lilith (notamment dans le Talmud de Babylone). Cette tablette n'attribue aucun caractère maléfique à cette ki-sikil lil-là. En effet, comme on a pu l'observer pour d'autres mythes, les sémites babyloniens et hébreux ont repris des éléments de la culture sumérienne pour leur faire subir une assimilation au cours de laquelle les noms ont subi des transformations et les personnages ont reçu des attributs nouveaux. C'est ainsi que ki-sikil lil-là devient Lilith (démon femelle) en hébreu, puis Lilitû ou Ardat Lili en babylonien. C'est au cours de cette appropriation que Lilith devient, dans le récit hébreu, la première femme avant Ève.

Source? Ce paragraphe est très discutable. A moins d'éléments archéologiques attestés, ce serait plus par le biais de l'akkadien et de l'ancien babylonien que les lilis furent connus des hébreux plutot que par Sumer directement. Si la tablette n'attribue rien de maléfique au sens propre du terme au sujet de ki-sikil lil-la, elle est pourtant associée dans un trio plutot néfaste (avec le Serpent et l'oiseau Imdugud) et participe à l'afflication de la déesse, qui doit faire appel à la fonction salvatrice de Gilgamesh pour s'en débarasser...

C'est ainsi que ki-sikil lil-là devient Lilith (démon femelle) en hébreu, puis Lilitû ou Ardat Lili en babylonien.
L'Ancien Testament fut rédigé entre -700 et 400, durant l'asservissement des Hébreux cananéens par les Babyloniens. C'est sous cette forme que le mythe de Lilith s'est transmis et développé pendant plus de 2 500 ans

Incohérence. A deux reprises on affirme l'influence de l'hébreu sur l'akkadien et le babylonien pour ensuite nous expliquer que c'est par Canaan et Babylone que le mythe est passé chez les hébreux... Il faut choisir, avec source à l'appui bien entendu.

Considérée comme un démon dévorateur, elle est liée à une déesse mère. Démon dévorateur, déesse-serpent, déesse ailée (donc alliant les caractères chtonien et aérien), Lilith correspond pour Marija Gimbutas à la déesse mère dont on retrouve la trace depuis le paléolithique supérieur. On la retrouverait également dans la « déesse aux serpents » de la civilisation minoenne, mais également sous les traits d’Isis, la déesse ailée de l’Égypte ancienne. Elle aurait été reprise par la tradition juive aux temps de la captivité de Babylone. Aux temps bibliques, elle est une représentation symbolique du matriarcat préexistant au patriarcat.

Ce paragraphe est complètement abusif. Compte tenu de l'absence de source sérieuse, à supprimer intégralement car il nuit à la compréhension autant du mythe de Lilith qu'à celui plus complexe des déesses-mères.

Ce n'est qu'au XIXe siècle après J.-C. que Grotenfeld et les assyriologues et sumérologues ont mis au jour les emprunts mythologiques des peuplades sémitiques à la culture sumérienne. Le cas le plus célèbre de ce phénomène est le mythe du Déluge, histoire dont on sait maintenant qu'elle date de 3500 ans av. J.-C., bien avant que n'apparaisse la tribu des Hébreux, dont la première trace remonte à -1 200 sur les stèles de Mérenptah. C'est dans cette même optique que S. N. Kramer met en évidence dans son livre que sept poèmes sumériens parlant de Gilgamesh ont servi de trame à l'Épopée de Gilgamesh écrite 1 000 ans plus tard par les Babyloniens.

A supprimer. Aucun intérêt pour l'article.

Les représentations de ce personnage sont très variables, et parfois contradictoires, selon les récits et les cultures : Lilith est parfois aérienne, parfois chtonienne, voire aquatique et dévoratrice.

Sources?

Dotée d’une sexualité illimitée et d’une fécondité prolifique (...) elle rassemble, dans la culture judéo-chrétienne (...)

Il y a-t-il seulement un exemple dans la culture judéo-chrétienne pour illustrer ce caractère?

--LokitoX (d) 1 juin 2012 à 14:06 (CEST)répondre

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Géographie du genre24/07/25MaximumBon début

Bonjour,

Travaillant à l'amélioration de la page Géographie du genre depuis plusieurs mois, je propose une liste de tâches à accomplir (sur lesquelles je travaille moi-même) ainsi que des éléments de discussion et de réflexion et des indications :

Remarques générales

modifier
  • La page nécessite principalement un important travail de sourçage.
sources ajoutées et modèle "référence souhaitée" ajouté là où les sources sont manquantes
--RoterWaschbär (discuter) 26 juillet 2022 à 21:01 (CEST)répondre
  • Les différents termes, l'évolution de leur usage et leurs sens sont à expliciter, notamment entre géographie des femmes, géographie féministe, géographie du genre etc.

Titre

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  • Le nom de la page "géographie du genre" est contestable, notamment au regard des noms des pages dans les autres langues et de la pratique : en France il y a au sein du Comité national français de géographie une "Commission de géographie féministe" et non de géographie du genre par exemple. Le nom "géographie féministe" serait ainsi peut-être préférable.

Bibliographie

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  • La partie Bibliographie et sources recense les principaux ouvrages francophones, anglophones et germanophones portant sur les géographies du genre, féministes et queers et sur les liens entre géographie et genre : elle est utilisable pour la rédaction de l'article.

Structure

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La structure d'ensemble de l'article est sans doute à revoir, il y a un certain nombre de redondances

  • Les références pour la section "Principales différences entre la géographie de genre anglo-saxonne et francophone" sont datées (2001) et toutes les informations ne sont pas sourcées. Cette partie est peut-être à placer dans la partie historique ou à mettre à jour. La distinction ne paraît plus aussi valable aujourd'hui.
  • La pertinence de la partie "Différents espaces et échelles d'expression de la géographie de genre" est à discuter :
la partie a été mise à jour et paraît plus pertinente maintenant qu'elle est historicisée
--RoterWaschbär (discuter) 26 juillet 2022 à 21:05 (CEST)répondre
== Illustrations ==
  • Ajouter des illustrations
--RoterWaschbär (discuter) 26 juillet 2022 à 21:06 (CEST)répondre

Contenu

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Partie "Définition et caractéristiques de la géographie du genre"

modifier
  • Retirer les informations historiques qui sont plus détaillées dans la partie "Histoire de la géographie du genre"
  • Sourcer les informations présentes
  • Supprimer les informations qui ne peuvent pas être sourcées
  • Actualiser le propos avec les développements les plus actuels du champ, notamment les liens avec les géographies des sexualités, trans et queers

Partie "Histoire de la géographie de genre : de la géographie féministe à la géographie de genre"

modifier
  • Sourcer ou supprimer les premières sous-parties
  • Intégrer les informations présentes dans les premières sous-parties dans les suivantes qui sont plus précises
  • Développer la sous-partie "Histoire des géographies féministes et du genre de langue anglaise" à partir de la partie "Bibliographie et sources"
  • Compléter la sous-partie "Histoire des géographies des femmes, féministes et du genre en France"
  • Voir s'il ne serait pas plus pertinent d'intégrer le reste de la géographie francophone à cette sous-partie ou créer des sous-parties pour les géographies notamment québécoises et suisses
  • Ajouter des sous-parties pour les histoires des géographies des femmes, féministes et du genre dans d'autres pays et espaces linguistiques (germanophone, hispanophone etc.)

Partie "Épistémologies féministes et géographie"

modifier
  • Développer la "Critique féministe de la production des savoirs géographiques", à partir notamment des travaux de Gillian Rose et Anne Volvey et le lien entre "épistémologies féministes" et géographie féministe.
  • Développer et expliciter la "Critique féministe des pratiques de terrain"

Partie "Critiques"

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  • Développer les critiques émises
  • Diversifier les différents types de critiques à l'encontre des géographies féministes et du genre (qui sont aussi mentionnées dans la partie historique)

Parties "Différents espaces et échelles d'expression de la géographie de genre" et Principaux domaines d'utilisation de la géographie de genre

modifier
  • sourcer
  • revoir la structure et revoir la nécessité de toutes les informations présentes (notamment celles non sourcées)

Partie "Méthodologies de la géographie du genre"

modifier
  • Développer la sous-partie sur les méthodologies qualitatives
  • Développer la sous-partie sur les méthodologies quantitatives
  • Sourcer la sous-partie sur la recherche-action, supprimer les éléments non-pertinents

Partie "Principaux auteurs anglophones et francophones de la géographie de genre"

modifier
  • sourcer les informations portant sur les différents auteurs et autrices


--RoterWaschbär (discuter) 25 juillet 2022 à 17:45 (CEST)répondre

Gertrud Heinzelmann16/11/23MaximumBon début
Gynécée15/02/26MaximumBon début
Hélisenne de Crenne16/11/23MaximumBon début
Histoire des lesbiennes04/07/22MaximumBon début
International Women's Media Foundation12/02/26MaximumBon début
Journée de la visibilité lesbienne22/07/21MaximumBon début
Judith Drake08/07/21MaximumBon début
Julia A. J. Foote25/04/24MaximumBon début
Kesaria Abramidzé26/09/24MaximumBon début
La Cité des dames01/10/18MaximumBon début
La Parole aux négresses07/04/22MaximumBon début
Lesbienne butch07/01/22MaximumBon début
LGBT en Algérie16/07/26MaximumBon début
LGBT en Slovénie14/04/22MaximumBon début
LGBT sur Internet13/02/25MaximumBon début
Liste de personnes militant pour le droit des femmes09/09/26MaximumBon début
Loraine Hutchins26/06/25MaximumBon début
Lucila Rubio de Laverde16/11/23MaximumBon début
Luttes féministes pour l'admission des femmes au Barreau20/02/25MaximumBon début
Maggi Rubenstein26/06/25MaximumBon début
Marguerite Moore26/09/24MaximumBon début
María Currea16/11/23MaximumBon début
Mariage forcé02/01/23MaximumBon début
Mariama Bâ30/03/23MaximumBon début
Marian Lens26/09/24MaximumBon début
Marriage bar30/01/25MaximumBon début
Marta Lamas15/10/20MaximumBon début
Matérialisme trans04/08/22MaximumBon début
Megan Smith11/05/23MaximumBon début
Menace de viol03/02/22MaximumBon début
Mouvement des femmes vétérans20/08/26MaximumBon début
Mystique féminine22/04/21MaximumBon début
Nancy Ledins02/09/26MaximumBon début
Nassima al-Sadah16/11/23MaximumBon début
National Association of Colored Women's Clubs22/07/21MaximumBon début
Nawal El Saadawi22/12/22MaximumBon début
Opinions de Darwin sur les femmes14/11/20MaximumBon début
Photographie LGBT11/06/26MaximumBon début
Place des femmes dans les syndicats17/09/26MaximumBon début
Place des femmes en ingénierie24/07/25MaximumBon début
Procréation médicalement assistée30/05/24MaximumBon début

Quelques sources à examiner (et à relire, ça vient d'une IA cf ce diff):

Une étude récente:

Putophobie03/09/26MaximumBon début
Recherche féministe18/02/25MaximumBon début
Réponse du secteur de l'éducation aux violences homophobes10/03/22MaximumBon début

Séance évaluation des sans pagEs : Merci pour cet article ! Il nous semble que le ton est très institutionnel, calqué sur celui du rapport de l'UNESCO, et que l'article gagnerait à être amélioré en sourçant avec d'autres livres et études académiques, ce qui le rapprocherait d'un article encyclopédique. Il manque la réponse au taux de suicide des jeunes LGBT (qui n'est sauf erreur pas mentionnée dans l'article) alors que cela semble un élément incontournable. Par exemple en Suisse, les travaux de Caroline Dayer et ses livres "Le pouvoir de l'injure" et "Sous le pavé le genre" pourraient être mentionnés. Il faudrait aussi par région mettre les liens vers les spécialistes de ces sujets.

Bonne continuation ! — Nattes à chat [chat] 10 mars 2022 à 20:03 (CET)répondre

Robin Morgan10/09/26MaximumBon début
Rosa Kempf23/11/23MaximumBon début
Rosalind Franklin19/01/25MaximumBon début
Rose Heilbron30/12/21MaximumBon début
Rula Quawas16/11/23MaximumBon début
Ruth Manorama11/04/24MaximumBon début
Sandy Stone29/05/20MaximumBon début
Sarah Pettit22/02/24MaximumBon début
Science-fiction féministe31/03/22MaximumBon début
Section 2822/08/24MaximumBon début
Shrouk El-Attar16/05/24MaximumBon début
Silvia Federici24/04/20MaximumBon début
Stéréotype de genre06/10/22MaximumBon début
Technoféminisme15/02/26MaximumBon début

séance éval LSP :le plan de l'article est perfectible, il faudrait faire une synthèse sourcée des sections nominatives :) — Nattes à chat [chat] 26 août 2022 à 11:03 (CEST)répondre

The Sorority25/04/24MaximumBon début
To Write Like a Woman31/03/22MaximumBon début
Triangle Project03/07/25MaximumBon début
Trobairitz01/02/24MaximumBon début
Une si longue lettre28/03/24MaximumBon début
Violence sexuelle19/01/25MaximumBon début
  • Séance éval LSP 18 novembre 2021 : bravo pour cet article. Après relecture il semble que les points suivants pourraient être abordé par une personne qui voudrait améliorer l'article :
    • citer des cas connus et notoires
    • traduire la partie "historique" de la version anglophone
    • prévoir des sections par pays / région sur ces questions
    • ajouter la violence physique en vue de la reproduction (cité dans l'article en anglais)

Cela dit c'est un sujet vaste et complexe. Il manque aussi peut-être les apports théoriques féministes sur ces sujets. — Nattes à chat [chat] 18 novembre 2021 à 20:33 (CET) 18 novembre 2021 à 20:37 (CET)répondre

Violence sexuelle pendant le génocide des Arméniens24/10/24MaximumBon début
Warda al-Yaziji16/11/23MaximumBon début
Woman Hating10/09/26MaximumBon début
Yuki Kihara14/03/24MaximumBon début
Manucure queer25/06/26MaximumÉbauche
Mariage entre femmes dans les cultures africaines27/11/25MaximumÉbauche
Retournement du stigmate26/06/25MaximumÉbauche
Élisabeth Dmitrieff03/10/21ÉlevéeAdQ AdQ
Elisabeth Marbury12/07/26ÉlevéeAdQ AdQ
Elizabeth Maitland22/02/25ÉlevéeAdQ AdQ
Françoise-Louise de Warens20/11/22ÉlevéeAdQ AdQ
Ida B. Wells18/05/23ÉlevéeAdQ AdQ
Letizia Battaglia23/11/24ÉlevéeAdQ AdQ
Olive Morris30/08/23ÉlevéeAdQ AdQ
Phanostratê07/03/24ÉlevéeAdQ AdQ
Andrea Dworkin26/11/22ÉlevéeBA BA
Coya Knutson30/12/24ÉlevéeBA BA
Gisèle Halimi29/09/20ÉlevéeBA BA
Identité de genre des personnes autistes26/06/23ÉlevéeBA BA
Irène l'Athénienne25/05/23ÉlevéeBA BA
Jenotdel08/10/17ÉlevéeBA BA
Kösem03/06/23ÉlevéeBA BA
Marie Marvingt27/10/19ÉlevéeBA BA
Marie Vieux-Chauvet01/02/24ÉlevéeBA BA
Oumm Waraka18/10/22ÉlevéeBA BA
Viendra le temps du feu09/10/25ÉlevéeBA BA
Alice Hamilton27/04/22ÉlevéeA
Amelia Earhart09/05/25ÉlevéeA
Arabella Kenealy21/08/25ÉlevéeA
Charlotte Perkins Gilman27/08/23ÉlevéeA
Eleanor Holmes Norton30/04/21ÉlevéeA
Ellen Gates Starr27/03/22ÉlevéeA
Emma Smith DeVoe25/02/21ÉlevéeA
Femmes dans les sociétés arabes09/03/20ÉlevéeA
Florence Ellinwood Allen30/09/24ÉlevéeA
Frida Kahlo12/06/25ÉlevéeA
Hida Viloria14/07/22ÉlevéeA
Histoire LGBT au Chili09/07/26ÉlevéeA
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Iris Calderhead23/04/26ÉlevéeA
Jane Addams21/08/24ÉlevéeA
Jeanne Desparmet-Ruello09/03/24ÉlevéeA
Josephine Shaw Lowell24/02/22ÉlevéeA
Les Guérillères18/09/25ÉlevéeA
Louisa Lee Schuyler03/03/22ÉlevéeA
Louisa May Alcott14/11/23ÉlevéeA
Lugenia Burns Hope25/02/21ÉlevéeA
Margaret Dreier Robins29/05/23ÉlevéeA
Martina Hingis10/02/23ÉlevéeA
Mary Abigail Dodge25/04/22ÉlevéeA
Mary Church Terrell12/02/21ÉlevéeA
Mary Morton Kehew31/05/23ÉlevéeA
Mary Richmond02/04/22ÉlevéeA
Mary van Kleeck24/10/24ÉlevéeA
Maya Angelou20/03/21ÉlevéeA
Phillis Wheatley03/12/20ÉlevéeA
Place des femmes dans l'armée pakistanaise05/12/24ÉlevéeA
Rosa Parks06/07/20ÉlevéeA
Sanae Takaichi21/10/25ÉlevéeA
Simone Weil27/12/18ÉlevéeA
Sojourner Truth23/08/23ÉlevéeA
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Tomomi Inada05/10/25ÉlevéeA
Victoria Woodhull09/08/24ÉlevéeA
Vida Dutton Scudder09/03/22ÉlevéeA
Ada Lovelace30/12/21ÉlevéeB
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Adèle Hauwel05/05/22ÉlevéeB
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